Tibetan
ནས་སྔར་ལུས་དང་ཟུངས་ཉམ་ཆུང་བར་བྱས་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་མི་དེ་མྱུར་དུ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཕྱིར་མྱུར་དུ་གསོད་འགྱུར་བས། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །གནས་སྐབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །སྨན་དཔྱད་དེ་དང་དེ་དག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་རིམས་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཟས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་འཆོལ་བའི་རྒྱུས་སླར་བཟློག་ཅིང་ཟློས་པའི་རིམས་དེ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མྱུར་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་རིམས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ནད་གཞན་དག་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་པས་མ་སྨིན་ཞིང་གཏིང་ནས་མཐོང་བའི་གནས་སྐབས་སམ། ནད་སྨིན་པ་དང་མ་སྨིན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་ལ། སྨན་དཔྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྨྱུང་བ་དང༌། དུགས་བྱ་བ་དང༌། ནས་ཐུག་དང༌། སྨན་ཁུ་བ་དང༌། ཤ་ཁུ་དང༌། སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། འོ་མ་དང་ཞུན་མར་བཏུང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བཤད་པ་དང༌། མ་བཤད་པའི་སྨན་དང་དཔྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་དག་འབད་དེ་བྱའོ། །སྨན་དང་ནོར་བུ་སྔགས་དང་བཅས་པ་དང༌། །དམ་པ་བླ་མ་བྲམ་ཟེ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། །ཡིད་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་བརྟེན་པས། །ཁྱབ་འཇུག་གིས་བྱས་མ་རུངས་རིམས་ཀྱང་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨན་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གིས་བྱས་པའི་རིམས་མ་རུངས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་དག་ཀྱང་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྨན་དང་ནོར་བུ་དང་སྔགས་ནི་སྤྱི་བོར་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་གོ །བླ་མ་ནི་ཕ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོད་པར་འོས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་མཆོད་པ་དང༌། ཡིད་དགའ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་བརྟེན་ཞིང་གནས་པར་ བྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་ལ་དགའ་བས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ལས། གསོ་བའི་གནས་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲག་མཁྲིས་གསོ་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསོ་བའི་རིམ་པས་འདིར་ཁྲག་མཁྲིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲག་མཁྲིས་བདེ་བའི་དུས་སུ་འབྱུང༌། །སྟོབས་ལྡན་སྟོད་འབྱུང་ཤུགས་དལ་ལ། །ཉེས་གཅིག་ལས་བྱུང་གསར་དུ་བཏབ། །བླ་བརྣན་མེད་པ་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲག་དང་མཁྲིས་པའི་ནད་གང་བཅོས་ན་བདེ་བའི་དུས་དགུན་སྟོད་དང་དགུན་སྨད་ཀྱི་ཚེ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། མི་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་ཤུགས་དལ་ཞིང་དྲག་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ནད་གཞིའི་ཉེས་པ་གཅིག་ལས་བྱུང་གི །གཉིས་ཡན་ཆད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསར་དུ་བཏབ་པ་དེ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དང༌། བླ་བརྣན་མེད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ལེའུའི་སྐབས་སུ་ཁྲག་མཁྲིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་བསྟན་པའི་ནད་ཀྱི་བླ་ཐབས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲག་མཁྲིས་ཀྱི་ནད་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གསོ་སླ་བ་ཡིན་པས་གསོ་བར་བྱའོ། །ཁྲག་གང་ནད་གཞི་གཉིས་ལས་སྐྱེས། །ཞི་ཞིང་ཞི་ཞིང་སླར་ལྡང་དང༌། །ལམ་ནས་ལམ་གཞན་འགྲོ་བ་གང༌། །ཐུར་དུ་འབྱུང་བ་གསོ་བ་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲག་དང་མཁྲིས་པའི་ནད་གཞི་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་མིན་ཙམ་དུ་གསོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞི་ཞིང་ཞི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ལྡོག་ཅིང་བདེ་བར་འགྱུར་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སླར་ལྡང་ཞིང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་མི་ན་ཙམ་དུ་གསོར་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཁ་དང་སྣ་དང་མིག་དང་རྣ་བ་དང་བྲང་དང་འོག་ནས་རྒྱུ་བའི་ལམ་བཤད་སྒོ་དང༌། གཅིན་སྒོ་དང༌། མངལ་གྱི་གནས་དག་ཏུ་སྤོ་ཞིང་འགྲོ་བ་སྟེ། སྟོད་ནས་ཐུར་དུ་རྒྱུ་ལ། ཐུར་དུ་འགོ་ནས་ཀྱང་སྟོད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་གསོ་བ་ཙམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲག་མཁྲིས་ཀྱི་ནད་གང་ཐུར་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། འོག་གི་ལམ་ཉི་ཚེ་ནས་ཤུགས་རན་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རེ་ཞིག་མི་ན་བར་འཚོ་བ་ཙམ་དུ་གསོར་རུང་ངོ༌། །ཤས་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་མེ་དྲོད་ཉམས། །ཉེས་གསུམ་ལམ་གཉིས་ལས་བྱུང་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོད་ཀྱི་ལམ་མམ། སྨད་ཀྱི་ལམ་ནས་ཤས་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཤུགས་དྲག་པོའི་ཁྲག་མཁྲིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གསོར་མི་རུང་སྟེ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲག་ཤས་ཆེར་བྱུང་བས་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོང་པ་མེ་དྲོད་ཞན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སྟེང་ངམ་འོག་ནས་ཁྲག་ཤས་ཆེར་བྱུང་བ་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། མི་དྲོད་ཞན་པ་ལ་ནི་སྨན་སྐྱུར་པ་དང་ཚ་བ་ཕན་ན། དེ་ཁྲག་དང་མཁྲིས་པ་ལ་གནོད་པས་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་གསོར་མི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནད་གཞི་གསུམ་ཆར་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྟེང་འོག་གི་ལམ་གཉིས་ཀ་ལས་དུས་གཅིག་བྱུང་བ་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། གསོར་མི་རུང་ངོ༌། །ནད་གཞི་ཟས་དང་གནས་དང
Chinese
因为先前身体和营养已经衰弱，超过了那个程度，所以会迅速杀死那个人。因为什么会迅速杀死呢？因此，对于那个（人），特别地，在那些时候，做那些医药治疗。就像这样说，因为他的瘟疫即使已经消退，由于饮食等不节制的原因，再次复发和重复的瘟疫，不会拖延很久，会迅速杀死（他）。因此，因为这个原因，复发的瘟疫是特别的，也就是最重要的是，要比其他的疾病更加特别地对待，所以在未成熟且从深处看到的阶段，或者通过区分疾病成熟和未成熟的阶段，进行医药治疗的方式，如禁食、熏蒸、大麦粥、药汁、肉汤、使其成熟，以及饮用牛奶和酥油等，这里所说的和未说的医药和治疗的方式，都要努力去做。药物和珍宝与咒语一起，以及尊敬的上师、婆罗门、三宝进行供养。因为依赖使心欢喜的对境，也能摧毁遍入天所造的凶猛瘟疫。就像这样说，通过药物等，也能摧毁遍入天所造的凶猛且非常恶毒的瘟疫。对此，药物、珍宝和咒语应该戴在头顶。对此，尊敬的人是指具有佛法品性的人。上师是指父母等。三宝是指世间应供养的佛等，对他们进行供养，并且依赖和安住于使心欢喜和满足的对境，如悦意的色等。 《八支心要释·词义月光》这部论典，是学徒月官 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：确定的）结合而成的。这是医方第一品的解释。 然后将要讲述治疗血胆的章节。就像这样说，因为医治的顺序，这里显示了血胆，所以创作了这个章节。血胆在舒适的时候出现。强壮者在上部出现，力量缓慢。由单一病因引起，新近发生。没有其他因素影响的，可以治疗。就像这样说，无论治疗哪种血和胆的疾病，都是在舒适的时候。
English
Because the body and nutrition have been weakened before, exceeding that extent, it will quickly kill that person. Why will it quickly kill? Therefore, for that (person), especially, in those times, do those medicinal treatments. As it is said, because his plague, even if it has subsided, due to the reasons of intemperate diet and so on, the recurring and repeating plague will not be delayed for long and will quickly kill (him). Therefore, for this reason, the recurring plague is special, that is, most importantly, it should be treated more specially than other diseases, so in the immature and deeply seen stage, or by distinguishing the stages of disease maturity and immaturity, perform the methods of medicinal treatment, such as fasting, fumigation, barley porridge, medicinal juice, meat soup, making it mature, and drinking milk and ghee, etc., what is said here and the unsaid methods of medicine and treatment, all should be done diligently. Medicine and jewels together with mantras, and offering to the venerable guru, Brahmin, and Three Jewels. Because relying on the objects that make the mind happy, it can also destroy the fierce plague created by Vishnu. As it is said, through medicine etc., it can also destroy the fierce and very malicious plague created by Vishnu. For this, medicine, jewels, and mantras should be placed on the crown of the head. For this, the venerable person refers to those who have the qualities of Dharma. The guru refers to parents and so on. The Three Jewels refer to the Buddha etc. who are worthy of offering in the world, offering to them, and relying and dwelling on the objects that make the mind happy and satisfied, such as pleasing forms etc. This treatise, "The Essence of the Eight Limbs Explained: Moonbeam of the Meaning of Words," is निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，English literal meaning: certain）combined by the student Moon Official. This is the explanation of the first chapter of the medical section. Then the chapter on treating blood bile will be discussed. As it is said, because of the order of healing, blood bile is shown here, so this chapter was composed. Blood bile occurs in comfortable times. The strong appear in the upper part, the strength is slow. Caused by a single cause, newly occurred. Those without other factors can be treated. As it is said, whichever disease of blood and bile is treated, it is in a comfortable time.
Chinese
在冬季初和冬季末所生的，以及未衰弱且具力量者，于身体上部所生的，以及疾病的势头缓慢且非剧烈的，以及仅由一种病因所生的，而非由两种或两种以上病因所生的，以及新近发生的，发生后不久的，以及没有附着物，即在了解身体变化的章节中，如血液胆汁等经典所说的，没有疾病附着物的过失，像那样的血液胆汁疾病是容易治疗的，所以应当治疗。何为血由二病生，平息平息复又起，从道转入他道者，向下流者仅可治。如是说。由血液和胆汁两种病因所生的，也仅可稍微治疗。同样，平息平息，即复发且变得舒适后，又再三复发且紊乱的，也仅可治疗到不生病。同样，从一道转入他道，即从口、鼻、眼、耳、胸和下部流动的通道、排泄口和子宫等处转移流动，从上向下流动，以及从下部开始也向上流动，那些也仅可稍微治疗。 并且，哪种血液胆汁疾病向下流，从下部的通道稍微地适度流出，那也仅可暂时治疗到不生病。大量发生且火热衰退，三病二道生者弃。如是说。从上部通道或下部通道大量发生，且发生的势头强烈的血液胆汁，那也是不可治疗的，应当舍弃，因为血液大量发生是不可逆转的。对于腹部火热衰弱的人，从上部或下部大量出血，那也应当舍弃，因为对于火热衰弱者，酸味和热性的药物有益，但那对血液和胆汁有害，因为互相矛盾，所以那也是不可治疗的。同样，由三种病因全部产生的，以及从上下两个通道同时发生的，那也应当舍弃，是不可治疗的。病因食物和住所等
English
Those that occur in the early and late winter, and those that are not weakened and have strength, those that occur in the upper part of the body, and those whose disease force is slow and not severe, and those that arise from only one cause, and not from two or more causes, and those that are newly established, not long after they occur, and those that have no attachments, that is, in the chapter on understanding the changes of the body, as stated in the scriptures such as blood bile, there is no fault of disease attachment, such blood bile disease is easy to treat, so it should be treated. What blood is born from two diseases, pacifies and pacifies and rises again, who goes from one path to another, what flows downwards can only be treated. Thus it is said. What is born from the two causes of blood and bile can only be treated slightly. Likewise, pacifying and pacifying, that is, recurring and becoming comfortable, and then repeatedly recurring and becoming disordered, can also be treated only to the point of not getting sick. Likewise, moving from one path to another, that is, moving and flowing from the channels flowing from the mouth, nose, eyes, ears, chest and lower part, the excretory openings and the uterus, flowing from top to bottom, and also flowing upwards from the bottom, those can also only be treated slightly. And, what kind of blood bile disease flows downwards, and flows moderately from the lower channel, that can also only be temporarily treated to the point of not getting sick. Occurring in large quantities and the heat declining, those born from three diseases and two paths should be abandoned. Thus it is said. What blood bile occurs in large quantities from the upper channel or the lower channel, and the momentum of occurrence is strong, that is also untreatable and should be abandoned, because the large occurrence of blood is irreversible. For a person whose abdominal heat is weak, if there is a large amount of bleeding from the upper or lower part, that should also be abandoned, because for those whose heat is weak, sour and hot medicines are beneficial, but that is harmful to blood and bile, because they contradict each other, so that is also untreatable. Likewise, what arises from all three causes, and what occurs simultaneously from both the upper and lower channels, that should also be abandoned, it is untreatable. The causes are food and dwelling, etc.