Tibetan
་དེ། །དགའ་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཁྱོ་ཤུག་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྤྲོ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཅས་ཤིང་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་གནས་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་དེར་སེམས་གན་རྐྱལ་གནས། །ཡན་ལག་ལེགས་པར་གནས་འདུག་བྱ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་རང་གནས་འདུག །ས་བོན་ལེགས་པར་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུད་མེད་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཡིད་གཏོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མགོ་དང་ལག་ངར་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ལེགས་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་འདུག་པར་བྱས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེའི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱི་ཉེས་པ་མ་འཁྲུགས་པར་ཐ་མལ་པར་གནས་པས་བུའི་ས་བོན་དེ་ལེགས་པར་འཛིན་ཞིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕྲལ་དུ་མངལ་ཆགས་མཚན་མ་ནི། །མངལ་དུ་ས་བོན་འཛིན་པ་དང༌། །འདོད་ངོམས་ལྕི་དང་གཡོ་བ་དང༌། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་རྗེས་འདྲེས་དང༌། །སྙིང་འཕར་བ་དང་སྙོམ་པ་དང༌། །སྐོམ་དང་རྨྱ་ དང་བ་སྤུ་ལྡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུད་མེད་གང་འཕྲལ་དུ་མངལ་ཆགས་ཤིང་དུས་དེའི་ཚེ་བུ་ཆགས་པའི་མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། མངལ་དེར་བྱ་བ་བྱ་བའི་གཞིར་གྱུར་བར་ས་བོན་ཞེས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཁུ་བ་དེ་འཛིན་ཞིང་ཆགས་བར་གྱུར་པ་དང༌། འདོད་པས་ངོམས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁོང་ལྕི་བ་དང༌། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་རྗེས་སུ་འདྲེས་ཤིང་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བ་དང༌། སྙིང་ཅུང་ཟད་འཕར་ཞིང་འགུལ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་རྣམས་ཡུལ་འཛིན་པར་མི་ནུས་ཤིང་སྙོམ་པ་དང༌། སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པ་དང༌། རྨྱ་ཞིང་དུབ་པ་དང༌། སྤུ་ལྡང་ཞིང་དགའ་བས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་པོར་མི་གསལ་ཞག །བདུན་ནས་ནུར་ནུར་པོ་རུ་འགྱུར། །འདིར་ནི་མངལ་གྱི་བུ་སྐྱེས་པ། །གསལ་བར་མ་གྱུར་གོང་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཞག་བདུན་ནི་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་མི་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་མི་མངོན་པར་འགྱུར་ལ། ཞག་བདུན་པོ་དེ་དག་འདས་ནས་ནུར་ནུར་པོར་ཕལ་ཆེར་སྐ་སླ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངལ་གྱི་གནས་གསལ་བར་མ་གྱུར་པའི་གོང་དུ་ཟླ་བ་དང་པོ་འདི་ལྟར་མངལ་གྱི་བུ་སྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་འདི་སྟོབས་ལྡན། །ལས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་རྩོལ་
Chinese
那。应当以欢喜而住。说的是，在那之后，夫妻之间互相生起爱意，使心满意足，并且应当以欢喜和具备交合之法而住。女子在那里心中仰卧，肢体良好地安住。像那样罪过自然安住，种子良好地执持而会转变。说的是，对于女子之物，以信任等方式，使头和手臂等肢体良好地安住，令其安坐。因为以那种方式安住，风等疾病的罪过不被打扰，保持正常状态，因此能良好地执持并安住孩子的种子。立即怀孕的征兆是，在子宫中执持种子，欲望满足，身体沉重和摇动，血和精液随后混合，心脏跳动和迟缓，口渴和疲倦，以及汗毛竖立。说的是，任何女子立即怀孕，在那时怀孕的征兆是这些：在子宫中，作为行为的基础，精液被称为种子，它被执持并形成。欲望得到满足，变得知足。身体内部感到沉重。精液和血液随后混合，彼此关联。心脏稍微跳动和移动。像被睡眠压迫一样，感官无法抓住对象，变得迟缓。感到口渴。感到疲倦和劳累。汗毛竖立，因为高兴而汗毛孔张开。第一个月不明显，从第七天起变成糊状。在这里，子宫中的胎儿产生，在未显现之前进行。说的是，最初一个月的七天，在子宫中存在的东西不明显，肯定不会显现。在那七天过去之后，变成糊状，几乎是稀薄混合的状态，在一个月的时间里存在。像这样，在子宫的位置未显现之前，第一个月就这样，子宫中产生胎儿的仪式，就像想要显现的那样，按照下面所说的那样做。使男子产生这个具有力量，也能以威力压倒事业。说的是，因为产生儿子的男子所做的努力
English
That. One should dwell with joy. It is said that after that, husband and wife should generate love for each other, make their minds content, and should dwell with joy and possessing the Dharma of intercourse. The woman there lies supine with her mind, and her limbs are well-positioned. In that way, the faults naturally remain, and the seed will be well-held and will transform. It is said that, regarding the woman's object, with trust and so on, the limbs such as the head and arms should be well-positioned, and she should be made to sit. Because in that way the faults of diseases such as wind are not disturbed, and remain in a normal state, therefore it can well hold and abide the child's seed. The signs of immediate pregnancy are: holding the seed in the womb, desire is satisfied, the body is heavy and swaying, blood and semen subsequently mix, the heart beats and is slow, thirst and fatigue, and goosebumps. It is said that, any woman who becomes pregnant immediately, at that time the signs of pregnancy are these: in the womb, as the basis of action, semen is called the seed, it is held and formed. Desire is satisfied and becomes content. The inside of the body feels heavy. Semen and blood subsequently mix and are related to each other. The heart beats and moves slightly. Like being pressed by sleep, the senses are unable to grasp objects and become slow. Feeling thirsty. Feeling tired and weary. Goosebumps appear, and the pores of the hair open up because of joy. The first month is not obvious, from the seventh day it becomes a paste. Here, the fetus in the womb is produced, and it is performed before it manifests. It is said that, initially the seven days of the first month, what exists in the womb is not obvious and will certainly not manifest. After those seven days have passed, it becomes a paste, almost a thin mixed state, and exists for a month. In this way, before the position of the womb manifests, the first month is like this, the ritual of producing a fetus in the womb, just as one wants it to manifest, do as it is said below. Making the man produce this has power, and can also overpower the work with power. It is said that, because the effort made by the man who produces the son
Tibetan
བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཐ་མལ་པའི་ལས་ཏེ། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྡང་བར་མི་ནུས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བུ་སྐྱེས་པའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐར་མ་རྒྱལ་སྐྱེས་བུ་ཡི་གཟུགས། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ལྕགས་ལས་བྱས། །མེ་མདོག་འགྱུར་བསྲེགས་འོ་མར་བཅུག །དེ་ནི་སྙིམ་གང་བླུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུང་དུ་ཞིག་གསེར་དངུལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའམ། ལྕགས་ནག་པོ་ལས་བྱས་ལ། དེ་མེར་ལེགས་པར་བསྲེགས་ལ། མེའི་མདོག་ཅན་དམར་པོར་བྱས་ལ། གཟུགས་བརྙན་དེ་འོ་མར་བཅུག་ཅིང་གསུར་ལ། གསུར་ བའི་འོ་མ་སྙིམ་པ་གང་སྟེ་སྲང་བཞིའི་ཚད་ཙམ་བླུད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གོ་ར་དན་ད་དང༌། །ཨ་བ་མརྒ་ཛི་བ་ཀ །ཟངས་རྩི་བ་དང་ཤེཪྻ་ཀ །གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞིག་གམ། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ལ་བཏགས་པ་ནི། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་ཚེ་བླུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གོ་ར་དན་ད་ལ་སོགས་པ་སྨན་སྣ་རེ་རེའམ་གཉིས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་འམ། གསུམ་གསུམ་མམ་བཞི་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ལ་ཆུ་དང་བཏགས་ཏེ་ལྡེ་གུར་བྱས་ནས་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་བཏུང་བར་བྱའོ། །བྲི་ཧ་ཏི་ནི་དཀར་པོའི་རྩ། །འོ་མར་བཏབ་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས། །བུ་འདོད་སྣ་ཁུང་གཡས་པར་བླུགས། །བུ་མོ་འདོད་ན་གཡོན་པར་བླུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨན་བྲི་ཧ་ཏི་དཀར་པོའི་རྩ་བ་འོ་མ་དང་ལྡེ་གུར་སྦྱར་ལ། བུད་མེད་རང་ཉིད་ཀྱིས་བུ་འདོད་ན་ནི། དེའི་ཐིགས་པ་སྣ་ཁུང་གཡས་པར་བླུགས་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་འདོད་ན་ནི་གཡོན་པར་བླུགས་པར་བྱའོ། །ལག་སྨ་ནའི་རྩ་འོ་མར་སྦྱར། །བུ་སྐྱེད་གནས་པ་རབ་སྟེར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ནྱ་གྲོའི་མྱུ་གུ་བརྒྱད། །སྦྱར་བ་སྣའམ་ཁ་ནས་བཏུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨན་ལག་སྨ་ནའི་རྩ་བའི་འོ་མ་དང་ལྡེ་གུར་སྦྱར་ལ་འཐུངས་ན་བུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྔར་སྐྱེས་པ་ལེགས་པར་གནས་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞིང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་བའི་འོ་མའི་ལྡེ་གུ་ཡང་སྐྱེད་པ་དང་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྣར་བླུགས་པ་དང་ཁ་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ། །འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ནི་སྨན་སྡེ་རྣམས། །ཕྱི་དང་ནང་ནས་ཉེ་བར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཚོ་བྱེད་ཀྱི་སྨན་ཛི་བན་ཏི་དང༌། ར་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་ཁྲུས་དང་དྲིལ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ནས་བཏང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནང་ནས་བཏང་ཞི
Chinese
此力甚大，与此不合之庸常之事，被其压制而不能兴起，安住于此。生育之仪轨如下：星宿当为氐宿日，造作童子之身像，以金或银或铁为之。烧至变色，浸于乳中，以此灌注满捧之量。此言，星宿值氐宿之时所生之小像，以金银为质，或以黑铁为之，以火善烧，烧至变色发红，将此像浸于乳中而祭祀，祭祀之乳满捧，约四两之量，灌注之。又或，天麦冬等，阿瓦玛尔嘎吉瓦嘎，铜花和血竭，一或二或三，一切和水调和，星宿值氐宿时饮用。此言，天麦冬等药物，每种一味或二味合为一体，或三味三味或四味四味混合，或者全部烧制后和水调和成药膏，在星宿值氐宿之时饮用。白布里哈蒂之根，以乳调和，自身若欲生子，则滴入右鼻孔，若欲生女，则滴入左鼻孔。此言，药物白布里哈蒂之根，与乳调和成药膏，妇女自身若欲生子，则将其药膏滴入右鼻孔。若欲生女，则滴入左鼻孔。拉嘎斯玛那之根以乳调和，能令生子，并能极好地守护已生之子。如是榕树之八个嫩芽，调和后或从鼻或从口饮用。此言，药物拉嘎斯玛那之根与乳调和后饮用，能令生子，并能极好地守护已生之子，同样，与榕树新生的八个嫩芽调和的乳药膏，也能令生育和守护，故可滴入鼻中或从口中饮用。滋养之药类，从外从内皆可调和使用。此言，滋养之药，如 жизвантий （梵文罗马拟音：jīvantī，藏文：འཚོ་བྱེད།，汉语字面意思：命活）和拉玛涅瓦等十种药物，可以沐浴和涂抹等方式从外部使用，也可以通过食用和饮用等方式从内部使用。
English
This power is very great, and ordinary things that are not in harmony with it are suppressed and cannot rise up, but remain in place. The ritual for giving birth to a son is as follows: When the star is Krittika, make an image of a boy, made of gold, silver, or iron. Burn it until it changes color, and soak it in milk. Then pour a handful of it. This means that a small image made of gold or silver, or of black iron, is made when the star is Krittika. It is burned well in the fire until it turns red, and the image is soaked in milk and offered. The milk offered is a handful, about four ounces, and is poured. Or, asparagus racemosus, avamargajivaka, copper flowers and dragon's blood, one or two or three, all mixed with water, are drunk when the star is Krittika. This means that each of the medicines, such as asparagus racemosus, is mixed one by one or two by two, or three by three or four by four, or all are burned and mixed with water to make a paste, and drunk when the star is Krittika. The root of white Brihati, mixed with milk, if a woman herself wants a son, she should drip it into her right nostril, and if she wants a daughter, she should drip it into her left nostril. This means that the root of the white Brihati medicine is mixed with milk to make a paste, and if a woman herself wants a son, she should drip the paste into her right nostril. If she wants a daughter, she should drip it into her left nostril. The root of Lakshmana mixed with milk, gives birth to a son and greatly protects the one who is already born. Similarly, eight sprouts of the banyan tree, mixed together, are drunk from the nose or mouth. This means that the root of the Lakshmana medicine mixed with milk is drunk, it gives birth to a son, and it greatly protects the one who is already born. Similarly, the milk paste mixed with eight new sprouts of the banyan tree also causes birth and protection, so it can be dripped into the nose or drunk from the mouth. The classes of nourishing medicines, can be used both externally and internally. This means that the ten nourishing medicines, such as Jivanti and Ramanewa, can be used externally by bathing and rubbing, and internally by eating and drinking.