English
Furthermore, what is unsuitable should be immediately abandoned, and similarly, what is suitable should be immediately accustomed to. This is the opposite of what was previously said. Therefore, from such abandonment and reliance, faults, i.e., diseases, will arise. The harmer possesses the nature of harming. For what is extremely harmful, what is unhelpful and causes harm, the wise should not repeatedly do. This means that the harmer, i.e., wind, bile, and phlegm, and the harmed, i.e., those who possess the nature of harming the body's essence, if they are very close and cause harm to the body, then what is unhelpful, i.e., actions that are inconsistent with what follows, will cause harm and suffering. The wise and those with strong nature should not repeatedly do this. Therefore, the wise, having abandoned and eliminated faults, i.e., diseases, will not have the disease recur, and by relying on what is suitable, which gradually increases and accumulates qualities, they will not waver and will always be able to maintain a state of being without disease. Food, bedding, and the enjoyment of desires should be combined moderately and rationally. Just as one repairs a house, one should always protect the body. This means that food, bedding, and the enjoyment of desires should be combined moderately and rationally, without contradiction. Rationality refers to the rituals described in the scriptures. By combining these rituals, one should always protect the body and maintain it with these. This is like repairing and stabilizing a house. For example, just as a house relies on strong pillars for support, so too does this house of the body rely on the pillar of the root of previous karma. And the food, bedding, and enjoyment of desires, which are like nearby pillars, should be supported by rational means. Of these, food has already been discussed, and it will be discussed there and there. This means that among the foods that are like nearby pillars, food has already been discussed. One should understand the principles of various waters, etc., one should understand the principles of food, and the chapter on enjoying them at the right time has already been discussed. Similarly, below, after food, it will be discussed how to deal with drinks, plagues, etc., and how to eat in moderation, etc.
Tibetan
ན་དང་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ལེའུ་འདི་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །བདེ་སྡུག་སྦོམ་སྐེམ་སྟོབས་ཆེ་ཆུང༌། །བུད་མེད་ལ་ཕོད་མི་ཕོད་དང༌། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་འཚོ་དང་འཆི། །གཉིད་ལ་རག་ནི་ལུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིད་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིད་ལེགས་པར་ལོག་པས་ནི་བདེ་བ་དང། སྦོམ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༌། སྟོབས་དང་བུད་མེད་ལ་ཕོད་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། འཚོ་བ་འཕེལ་ཞིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། གཉིད་ཉེས་པར་བསྟེན་པས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྐེམ་པ་དང༌། སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། བུད་མེད་ལ་མི་ཕོད་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དེ་ལ་རག་ལས་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ནི་ནད་མེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་ལུས་ཟུངས་མི་སྙོམས་པའོ། །སྦོམ་པ་ནི་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པས་ཤ་ཆེ་བའོ། །སྐེམ་པ་ནི་ལུས་ཟུངས་ཟད་བའོ། །བུད་མེད་ལ་ཕོད་པ་ནི་རོ་ཙ་བའི་སྒོ་ནས་དེ་དགའ་བར་ནུས་པའོ། །དེ་ལ་མི་ཕོད་པ་ནི་ཁུ་བ་ཟད་པའི་སྒོ་ནས་མ་ནིང་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་ཉིད་དོ། །འཚོ་བ་ནི་སྲོག་དང་ལྡན་པའོ། །འཆི་བ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བའོ། །དུས་མིན་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་དང། །གཉིད་ནི་ཀུན་ཏུ་འགེགས་པ་དག །བདེ་དང་ཚེ་ནི་ཉམས་བྱེད་དེ། །དུས་མཚན་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིད་ནི་དུས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྟན་བཅོས་ལས་བཀག་པའི་དུས་སུ་བསྟེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་པར་བསྟེན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བཀག་ཅིང་མ་འདྲེས་པས་ནི་བདེ་བ་དང་ཚེ་ཉམས་ཤིང་འཇིག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ནི་ནང་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཚེ་ནི་འཚོ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཉམས་ཤིང་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་དཔེར་ན་དུས་མཚན་ཞེས་བྱ་བས་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་མཚན་མོ་ལ་བབ་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ཆེ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་དུས་མཚན་སྔོན་ཆད་མེད་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་དང་ཚེ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་འདི་གཉིས་ཆོས་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མོ་གཉིད་ནི་མ་ལོག་རྩུབ། །ཉིན་མོ་གཉིད་ལོག་སྣུམ་ལྕིར་འགྱུར། །ཙོག་ཕུར་འདུག་སྟེ་ཡུར་བ་དག །མིག་རྩུབ་བད་ཀན་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་མཚན་མོ་གཉིད་མ་ལོག་བ་དེ་ནི་རྩུབ་པ་ཡིན་ལ། གང་ཉིན་མོ་གཉིད་ལོག་པ་དེ་ནི་སྣུམ་ཞིང་ལྕི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་ཤི
Chinese
關於疾病和慾望的行為將在本章中闡述。 樂與苦，胖與瘦，力大與力小。 能與不能親近女人， 知與不知，生與死。 身體依賴於睡眠。 如是說。樂和苦等都依賴於睡眠。 ভালোভাবে睡眠能帶來快樂、肥胖和增長、力量和親近女人的能力、知識和生命的增長。 плохо睡眠則會帶來痛苦、消瘦、力量減小、不能親近女人、無知和死亡。因此，睡眠是至關重要的。 在此，樂是指無病。苦是指身體元素不平衡。肥胖是指身體元素增長，導致肌肉增長。消瘦是指身體元素耗盡。能親近女人是指通過性行為使她快樂的能力。不能親近女人是指精液耗盡，變得像太監一樣。知是指具有理解力。不知是指完全的愚昧。生是指具有生命。死是指與生命分離。 非時過度與完全禁絕， 睡眠會損害樂和壽命， 如同第二個死亡之夜。 如是說。關於睡眠的非時，是指在論典禁止的時間裡睡眠，同樣，過度睡眠和完全禁絕睡眠會損害和毀滅樂和壽命。在此，樂是指沒有內在的特徵。壽命是指具有生命，這兩者都會被損害和毀滅。例如，死亡之夜降臨，會損害樂和壽命。同樣，這就像第二個前所未有的死亡之夜，因為損害樂和壽命這兩者是相似的。 夜晚不睡則粗糙， 白天睡覺則油膩沉重。 蹲坐伸腿而坐， 眼睛粗糙，且無痰。 如是說。夜晚不睡覺的人會變得粗糙，白天睡覺的人會變得油膩沉重。所有因未睡眠而
English
The conduct regarding illness and desire will be explained in this chapter. Pleasure and pain, fat and thin, great strength and little strength, Being able and unable to consort with women, Knowing and not knowing, living and dying, The body depends on sleep. Thus it is said. Pleasure and suffering, etc., depend on sleep. Sleeping well brings pleasure, fatness and growth, strength and the ability to consort with women, knowledge, and the increase of life. Sleeping poorly brings suffering, thinness, little strength, inability to consort with women, ignorance, and death itself. Therefore, it depends on it. Here, pleasure is being without illness. Suffering is the imbalance of bodily elements. Fatness is the increase of bodily elements, resulting in large muscles. Thinness is the depletion of bodily elements. Being able to consort with women is the ability to make her happy through sexual activity. Being unable to consort with women is becoming like a eunuch due to the depletion of semen. Knowing is possessing understanding. Not knowing is being completely ignorant. Living is possessing life. Dying is being separated from life. Untimely, excessive, and completely abstaining, Sleep diminishes pleasure and life, Like a second night of death. Thus it is said. Regarding untimely sleep, it refers to sleeping at times forbidden by the treatises. Similarly, sleeping excessively and completely abstaining from sleep will diminish and destroy pleasure and life. Here, pleasure is characterized by being without inner essence. Life is possessing life, and both of these are diminished and destroyed. For example, the night of death diminishes pleasure and life. Similarly, this is like a second unprecedented night of death, because these two, diminishing pleasure and life, are similar. Not sleeping at night is rough, Sleeping during the day becomes oily and heavy. Sitting squatting with legs extended, The eyes are rough, and there is no phlegm. Thus it is said. One who does not sleep at night becomes rough, and one who sleeps during the day becomes oily and heavy. All the senses that have not
Tibetan
ང་རྩོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས། བྱ་བ་མ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་བད་ཀན་དང༌། ཚིལ་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཞིང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ངོ་བོ་འགྲིབ་པས་རྩུབ་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བར་མི་རིགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྩུབ་པ་ ཡིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པར་རྩུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཡུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིད་མ་ལོག་པའི་སྔོན་དུ། བད་ཀན་དང་ཚིལ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པ་ལ། དེའི་བད་ཀན་དང་ཚིལ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་སྣང་གི་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པ་ལ་རྩུབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིད་ལོག་པ་ལ་ཡང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་འགགས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཅན། བྱ་བ་ཟིན་བ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་སྣུམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྣུམ་པ་ལྟ་བུར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་ཞི་བར་གྱུར་པས། བད་ཀན་དང་ཚིལ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིད་མ་ལོག་པ་ལྟར་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གཉིད་ལོག་པའི་སྔར་ནི་བད་ཀན་དང་ཚིལ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་མལ་པར་ཞི་བར་གནས་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཕར་གཏོགས་པ་ཅུང་ཟད་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལྟ་བུར་མི་སྣང་སྟེ། དེ་བས་ན་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ་སྣུམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་གང་ཡུར་ཞིང་ཅུང་ཟད་གཉིད་ལོག་པ་དེ་ནི་རྩུབ་པ་དང༌། བད་ཀན་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རླུང་སྐྱེད་ཅིང་འཁྲུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བད་ཀན་ཡང་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་ག་རླུང་འཕེལ་སྟོབས་འཕྲོག་དུས། །རྩུབ་ཅིང་མཚན་མོ་ཐུང་བས་ན། །ཉིན་པར་གཉིད་ཕན། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་གའི་དུས་སུ་ཉིན་པར་གཉིད་ལོག་པ་ཕན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་གསུམ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་འཕེལ་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ། སོ་ག་བསགས་བའི་རླུང་དབྱར་གྱི་དུས་ན་ལྡང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་འཕྲོག་བའི་དུས་བྱུང་བའི་རྩུབ་པ་ཡིན་པས་སོག་རྩུབ་པའི་ཕྱིར་ དང། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་ཐུང་བར་གྱུར་བས་ན། ཉིན་པར་གཉིད་ལོག་པ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ཏུ། དེ་ནི་བད་ཀན་མཁྲིས་པ་སྐྱེད།
Chinese
因为我具有勤奋的性质，以事情没有完成的方式来说，如果粘液和脂肪等平静且自然存在的本质减少，本来不应该产生粗糙的功德，但却虚假地认为是粗糙的。 实际上并不是粗糙的。例如，在没有睡觉之前，粘液和脂肪等虽然是从自己的因缘产生的，但是，人没有睡觉时，那些粘液和脂肪等显得减少，不会增加。因此，没有睡觉时说是粗糙的。睡觉时，所有感官的功能停止是其性质。像事情完成一样，这并非与油腻的功德没有关联，但是，却虚假地认为是油腻的。因为那时自然变得平静，粘液和脂肪等自己的因缘会明显增加大小便等。因为与所有感官的功能相反，所以不像没有睡觉时那样减少。睡觉之前，粘液和脂肪等通常平静存在的本质，自己身体所具有的部分，稍微睡觉时也不会显现出来。因此，睡觉时说是油腻的。但实际上并非如此，因为此处的行为性质仅限于此。蹲着，身体疲惫且稍微睡觉，那是粗糙的，并且会消除粘液，因为不是非常清醒。也不会产生和扰乱风。也不会产生粘液。 索嘎风增力夺时， 粗且夜晚短， 白天睡眠好。 对于“索嘎风增力夺时，粗且夜晚短，白天睡眠好”这句话，可以解释为在索嘎时节白天睡觉有益。为什么呢？因为说了三个原因：是风增大的时节，因为索嘎积聚的风想要在夏季升起；是夺取力量的时节，因为索嘎是粗糙的；同样，因为那时夜晚变短，所以白天睡觉有益。在其他地方说，那会产生粘液胆汁。
English
Because I have the nature of diligence, in terms of things not being completed, if phlegm and fat, etc., are calm and the essence of naturally existing diminishes, it is not appropriate for the merit of roughness to arise, but it is falsely considered to be rough. In reality, it is not rough. For example, before falling asleep, although phlegm and fat, etc., arise from their own causes, when a person does not sleep, those phlegm and fat, etc., appear to decrease, and do not increase. Therefore, when not sleeping, it is said to be rough. When sleeping, the cessation of the function of all senses is its nature. Like things being completed, it is not that this is not related to the merit of oiliness, but it is falsely said to be oily. Because at that time nature becomes calm, phlegm and fat, etc., their own causes will clearly increase excrement and urine, etc. Because it is the opposite of the function of all senses, it does not decrease like when not sleeping. Before sleeping, the essence of phlegm and fat, etc., usually existing calmly, the part that one's own body possesses, does not appear even when slightly sleeping. Therefore, when sleeping, it is said to be oily. But in reality, it is not so, because the nature of the action here is limited to this. Squatting, being tired and slightly sleeping, that is rough, and will eliminate phlegm, because it is not very awake. It will also not generate and disturb wind. It will also not generate phlegm. When Soga wind increases and strength is taken, Rough and the night is short, Daytime sleep is good. For the sentence "When Soga wind increases and strength is taken, rough and the night is short, daytime sleep is good," it can be explained that sleeping during the day in the Soga season is beneficial. Why? Because three reasons are given: it is the season when wind increases, because the wind accumulated by Soga wants to rise in summer; it is the season of taking strength, because Soga is rough; similarly, because the night becomes short at that time, sleeping during the day is beneficial. In other places, it is said that it will generate phlegm and bile.