Tibetan
པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཉམ་པས་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ལས་བཟློག་པས་གནོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་དང༌། ལུས་ཟུངས་དང༌། དྲི་མ་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་མཉམ་ཞིང་ཆ་མཚུངས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བརྟས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། རང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང་འབྲི་བར་འགྱུར་བའོ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལ་ནི་རྫས་དང་ཡོན་ཏན་དང༌། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། དེ་ཡང། ཀུན་གྱི་རྣམ་ཀུན་འཕེལ་བ་ནི། །རྫས་དང་ཡོན་ཏན་བྱ་བར་མཚུངས། །བཟློག་པ་ཡིས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས། །དེ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྫས་ལ་ནི་ཁྲག་ནི་ཁྲག་གིས་བརྟ་བར་བྱའོ། །ཤ་ནི་ཤས་སོ། །ཚིལ་ནི་ཚིལ་གྱིས་སོ། །རུས་པ་ནི་རུས་པས་སོ། །རྐང་ནི་རྐང་གིས་སོ། །ཁུ་བ་ནི་ཁུ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནི་ཕྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མངལ་གྱིས་སོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྲག་གིས་ཁྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ཆུའོ། །ཤ་ནི་ཤས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ཆུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆུས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བད་ཀན་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མར་དང་འོ་མས་ནི་ཁུ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་འཚོ་བྱེད་དང་ཉེའུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཚིམ་པར་བྱེད་པས་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས། ལུས་ཟུངས་མཉམ་པོར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་གཅིག་པ་ཡིན་པས། ལུས་སྣུམ་ཞིང་སྟོབས་དང་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཀྱི་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ན་ལེ་ཤམ་དང༌། ཚ་བ་ལྔ་དང༌། བསེ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་ནི་བློ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། མེ་དྲོད་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ལས་ནི་བཙོ་ཙ་དང༌། མོ་ཚ་དང༌། ཁ་རུ་ཚ་ལ་སོགས་པ་སའི་ཁམས་ཅན་གྱི་རྫས་སུ་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཆུའི་བདག་ཉིད་ཅན་བད་ཀན་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། སྣུམ་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། བསིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུག་པ་དང༌། མཆོང་བ་དང༌། རྐྱལ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་མཐུན་པས་རླུང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ངག་གིས་ནི་ཀློག་པ་དང༌། སྨྲ་བ་དང། འདོན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གླུར་ལེན་པ་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། འཇིགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རླུང་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པར་མཐུན་པས་ན། ཁྲོ་བ་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པས་ནི་མཁྲིས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམ་ལས་དང༌། མལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་ནི་བསྟན་པར་མཐུན་པས་བད་ཀན་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཞིང་མི་མཉམ་པས་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རྫས་ལས་འབྲས་ག་བྷེ་དྷ་ནི་སྐེམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལན་ཚྭས་ནི་བད་ཀན་ཟད་པར་བྱེད་དོ། ། ཡོན་ཏན་ལས་ནི་དཔེར་ན་སྐྱུར་རྩ་བས་ནི་ཆུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས། བད་ཀན་ལ་དེ་དང་མི་མཐུན་པས་ཡང་བ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། དྲོ་བ་དང༌། རྣོ་བ་དང༌། སྐམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །ལས་ལས་ནི་གཉིད་དང༌། སྙོམ་ལས་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་ནི་རླུང་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་ཡོངས་སུ་མི་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་འབྲི་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གཡོ་བའི་ཚུལ་ཅན་སེམས་ལས་དང༌། ཕན་ཚུན་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྩོལ་བ་ལ་ནི་མི་འགུལ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ན་བད་ཀན་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན། ཐམས་ཅད་མཉམ་པས་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ལས་བཟློག་པས་གནོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་གང་ལས་འཕེལ་བ་དང༌། ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རོ་ནི་མངར་སྐྱུར་ལན་ཚྭ་དང༌། །ཚ་དང་ཁ་དང་བསྐ་བ་སྟེ། །རྫས་དྲུག་ལ་གནས་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོབས་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མངར་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དྲུག་ནི་ལྕེའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ན་རོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་མ་སྔོན་མ་རྣམས་སྟོབས་ཐོབ་ཅིང་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རོ་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་མངར་བ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་འང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། བསྐ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་དམན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མངར་བ་ནི་བུ་རམ་དང༌། མར་ལ་སོགས་པ་རོ་མངར་བ་རྣམས་སོ། །སྐྱུར་བ་ནི་སྐྱུར་རྩི་ཆེན་པོ་ལ་སོག
Chinese
因此，一切平等则增长，反之则有害。这是所说之意。一切，指的是损害、身体的营养以及依附于身体的污垢等。这些达到平等且性质相同的状态，就能滋养和增长，超过自身限度。反之，指的是处于不平等的状态，这会导致损害，即衰减和减少。对于共同和特殊，则认为有物质、 गुण 和 कर्म 三种区分。也就是说：一切事物的各种方面，增长都与物质、 गुण 和 कर्म 相同。相反，事物会因此而发生改变。这是所说的。其中，对于物质，血要用血来滋养，肉要用肉，脂肪要用脂肪，骨头要用骨头，髓要用髓，精液要用精液。同样，子宫要用后来产生的子宫来滋养。这是所说的。其中，血用血滋养，指的是两者都是水。肉用肉滋养，指的是土。同样，具有水性的水能增长具有相同性质的痰。同样，酥油和牛奶能增长精液。同样，药材、滋补品和尼乌木等具有月亮的性质，通过满足感，各种物质的特性，使身体的营养达到平衡，从而使身体油润，增长力量和男子气概的光彩。肉豆蔻、五辣和白千层果实等能增长智慧、 ज्ञान 和火热等。从 गुण 来说，盐碱、碱和苦盐等，虽然被认为是土的元素，但由于与油腻、沉重和凉爽等 गुण 的部分相同，因此能增长具有水性的痰。 कर्म 也有三种，即身体、语言和 मन 的行为。其中，身体的 कर्म，如跑步、跳跃和游泳等，由于与运动相同，能增长风。语言的 कर्म 包括阅读、说话、背诵和唱歌等。
English
Therefore, all things being equal, they increase; conversely, they are harmful. This is what is meant. "All things" refers to harm, the body's nourishment, and the impurities that depend on the body. When these reach a state of equality and sameness, they nourish and increase, exceeding their own limits. Conversely, being in a state of inequality leads to harm, which means decline and decrease. For the common and the specific, it is considered that there are three distinctions: substance (dravya), quality (guna), and action (karma). That is to say: In all aspects of all things, growth is the same as substance, quality, and action. Conversely, things change because of this. This is what is said. Among them, for substance, blood should be nourished with blood, flesh with flesh, fat with fat, bone with bone, marrow with marrow, and semen with semen. Similarly, the womb should be nourished with the womb that will arise later. This is what is said. Among them, blood nourishing blood means both are water. Flesh nourishing flesh means earth. Similarly, water with the nature of water can increase phlegm with the same nature. Similarly, ghee and milk can increase semen. Similarly, medicines, tonics, and Nium wood, etc., have the nature of the moon. Through satisfaction, the characteristics of various substances balance the body's nourishment, thereby making the body oily and increasing strength and the radiance of masculinity. Nutmeg, five peppers, and cajeput fruit, etc., can increase wisdom, knowledge, and heat, etc. In terms of quality, saltpeter, alkali, and bitter salt, etc., although considered to be elements of earth, can increase phlegm with the nature of water because they are the same as the parts of qualities such as oily, heavy, and cool. Karma also has three types, namely the actions of body, speech, and mind. Among them, the karma of the body, such as running, jumping, and swimming, etc., increases wind because it is the same as movement. The karma of speech includes reading, speaking, reciting, and singing, etc.
Chinese
心是心的作用，即思考和辨别，欲望和悲伤，以及恐惧。这些也成为扰乱心的因素，因此会使风增长。同样，由于与产生痛苦相符，愤怒和嫉妒等会使胆汁增长。睡眠、懒惰和贪恋舒适的床铺，由于与增添相符，会使黏液增长。特别地，变得特殊和不平衡会导致减少。例如，从物质上来说，水果ག་བྷེ་དྷ་会使人消瘦，因为它具有风的性质，所以会使具有土性质的肉等减少。同样，具有火性质的盐会使黏液减少。 从性质上来说，例如酸味，因为它具有水的性质，与黏液不相符，所以会通过轻、粗糙、温暖、锐利和干燥的性质来减少它。从行为上来说，睡眠、懒惰和不适等都伴随着风的持续运动，而这些都具有完全不动的特性，因此会减少。同样，具有完全运动性质的心理活动、相互移动和努力，与不动是不相符的，因此会减少黏液。因此说：一切平等则增长，与此相反则有害。为了说明风等从何处增长和减少，因此说了：味道有甜、酸、咸，辣、苦、涩这六种，存在于六种物质中，它们也按顺序力量强大。这是因为甜等六种味道是舌头感官的对象，所以称为味道。它们也依赖于具有五种元素性质的物质，按照顺序力量强大，之前的味道都获得力量且能力强大。因此，在所有味道中，甜味是身体力量的最大来源，而涩味在产生力量方面最弱。其中，甜味是指红糖和酥油等甜味的东西。酸味是指大酸橙等。
English
Mind is the function of the mind, namely thinking and discerning, desire and sorrow, and fear. These also become factors that disturb the mind, thus increasing wind. Similarly, since it is in accordance with generating suffering, anger and jealousy, etc., increase bile. Sleeping, laziness, and attachment to a comfortable bed, since it is in accordance with adding, increase phlegm. In particular, becoming special and unbalanced leads to decrease. For example, from a substance perspective, the fruit ga-bhe-dha makes one emaciated, because it has the nature of wind, so it reduces flesh, etc., which has the nature of earth. Similarly, salt, which has the nature of fire, reduces phlegm. From qualities, for example, sourness, because it has the nature of water, is incompatible with phlegm, so it reduces it through the qualities of lightness, roughness, warmth, sharpness, and dryness. From actions, sleep, laziness, and discomfort, etc., are all accompanied by the continuous movement of wind, and these have the characteristic of being completely immobile, so they decrease. Similarly, mental activities with the nature of complete movement, mutual movement, and effort, are incompatible with immobility, so they reduce phlegm. Therefore, it is said: everything equal increases, and the opposite is harmful. In order to explain from where wind, etc., increase and decrease, it is said: tastes are sweet, sour, salty, pungent, bitter, and astringent, these six exist in six substances, and they are also powerful in order. This is because the six tastes, such as sweet, are the objects of the tongue sense, so they are called tastes. They also depend on substances with the nature of the five elements, and are powerful in order, the previous tastes all gain strength and are powerful. Therefore, among all tastes, sweetness is the greatest source of strength for embodied beings, and astringency is the least in generating strength. Among them, sweetness refers to sweet things such as jaggery and ghee. Sourness refers to large limes, etc.