Tibetan
ས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་ཞེས་བྱ་ལ། ཟད་པ་དང་འཁྲུགས་པ་ནི་ཟད་འཁྲུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་ཟད་པ་དང་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཉིས་དང་གསུམ་ཟད་པ་དང་འཁྲུགས་པ་དེ་ལས་མིང་གཉིས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་འཁྲུགས་ཤིང་རང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་པའམ། ཟད་པར་གྱུར་པ་ལས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཉེས་པ་གསུམ་པོ་ཟད་པའམ། འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ལས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཉེས་པ་རྣམས་སྨྲས་ནས། ཁམས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཟུངས་དངས་མ་ཁྲག་དང་ཤ་།ཚིལ་དང་རུས་རྐང་ཁུ་ཆུ་སྟེ། །གནོད་བྱ་བདུན་ཡིན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བཅུད་ཀྱི་དངས་མ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི་ལུས་ཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཟུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གནོད་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རླུང་ལ་སོགས་པས་གནོད་ཅིང་ཉེས་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཡིན་པས་གནོད་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རླུང་ལ་སོགས་པ་ནི་གནོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་ཉེས་པ་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དེ་རྣམས་ནི་གནོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་དགོས་ཏེ། ལས་མེད་པར་བྱེད་པ་པོ་ལས་རྩོམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནོད་པ་མེད་པར་དངས་མ་དང་ལུས་ཟུངས་ལ་སོགས་པས་གནོད་བྱའི་མིང་མི་འཐོབ་ལ། དེ་མེད་པར་ཡང་རླུང་ལ་སོགས་པས་གནོད་པའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་དང་གནོད་པར་བྱ་བ་དག་གནོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། གནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ། གཅིན། བཤང་བ། རྡུལ་ལ་སོགས་པའང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་གནོད་བྱ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། བཅུད་ཀྱི་དངས་མ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་གནོད་བྱ་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རླུང་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དངས་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནོད་བྱ་དང༌། ལུས་ཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གནོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནོད་པ་དང༌། ལུས་ཟུངས་དང༌། དྲི་མར་བསྟན་པས་ལུས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས། ནད་དང་ལུས་ཟུངས་དྲི་མ་ནི། །རྟག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ལུས་ཏེ་ཐབས་འགའ་ཞིག་གིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དེ་བསྟན་
Chinese
名为“萨巴”。第二和第三称为“二”和“三”。损耗和紊乱称为“损耗紊乱”。称为“二和三的损耗和紊乱”。这样，从二和三的损耗和紊乱中产生两个名称。这是这样示现的：二者紊乱且超过自身限度，或者从损耗中混合而成称为“具足”。三种过患损耗或者增长，从中混合而成称为“聚集”。以上讲述了过患，为了示现界，身体的精华，清、血和肉，脂肪和骨髓、精液，说是七种所损。营养的精华等七种称为身体的精华，因为是保持身体的，所以是身体的精华。那些也称为所损，因为是风等所损且作为过患的基础，所以称为所损。因为风等是损害的自性，所以赋予了有意义的名称“过患”。因此，那些必须依赖于所损害的事物，因为没有作用者就不会开始。同样，没有损害，清和身体的精华等也不会获得所损的名称，没有那些，风等也不会获得损害的名称。因此，因为是互相依赖的，所以损害和所损害的事物，获得所损害的事物本身和损害本身的名词。粪便、小便、大便，灰尘等也用“也是”这个词来表示是所损，不仅营养的精华等是所损，那些粪便等也是风等所损害的事物。这样，清等是所损和身体的精华，同样，大便和尿液等也称为粪便和所损。这样，通过示现损害、身体的精华和污垢，就是讲述了身体，而且也在这个论典的下面说：“疾病和身体的精华、污垢，总是身体的根本。”这样讲述的身体，通过一些方法，在任何时候都能完全守护的方法，这就是示现。
English
It is called "Sapa." The second and third are called "two" and "three." Depletion and disturbance are called "depletion disturbance." It is called "depletion and disturbance of two and three." Thus, two names arise from the depletion and disturbance of two and three. This is how it is shown: when two are disturbed and exceed their own limits, or when they are mixed from depletion, it is called "complete." When the three faults are depleted or increased, and mixed from them, it is called "accumulation." Having spoken of the faults above, in order to show the elements, the essence of the body, clear, blood and flesh, fat and bone marrow, semen, it is said that they are the seven things to be harmed. The seven, such as the essence of nutrients, are called the essence of the body, because they maintain the body, so they are the essence of the body. Those are also called what is to be harmed, because they are harmed by wind and so on and are the basis of faults, so they are called what is to be harmed. Because wind and so on are the nature of harm, they are given the meaningful name "fault." Therefore, those must depend on what is to be harmed, because without an agent, it will not begin. Similarly, without harm, the clear and the essence of the body and so on will not obtain the name of what is to be harmed, and without those, wind and so on will not obtain the name of harm. Therefore, because they are interdependent, harm and what is to be harmed obtain the name of what is to be harmed itself and harm itself. Feces, urine, excrement, dust, etc., are also indicated as what is to be harmed by the word "also," not only the essence of nutrients, etc., are what is to be harmed, but those feces, etc., are also what is harmed by wind and so on. Thus, the clear and so on are what is to be harmed and the essence of the body, and similarly, excrement and urine and so on are also called feces and what is to be harmed. Thus, by showing harm, the essence of the body, and impurities, the body is explained, and also in the following of this treatise, it is said: "Disease and the essence of the body, impurities, are always the root of the body." The body thus explained, the method by which it can be completely protected at all times by some means, that is what is shown.