Tibetan
་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བའི་དང་པོའི་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སྐྱེ་བ་རྩོམ་ཞིང་མངལ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁུ་བ་ནི་ས་བོན་ནོ། །ཁྲག་ནི་ཟླ་བའི་དུས་སུ་རྒྱུ་བས་ཟླ་མཚན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པས་ན་ཁྲག་ གནས་ཞེས་བྱའོ། །དྲིས་པ་གང་གི་ཚེ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལ་ཤས་ཆེར་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ལུས་རྫོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལས་ཉེས་པ་གང་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པ་ཡིན་ན། ཉེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པར་ནི། རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུར་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པ་དག་ལ་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུག་ཅན་སྲིན་བུའི་དུག་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་དུག་ཅན་ནི་སྲོག་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཡང༌། དུག་ནི་སྲིན་བུ་འདི་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ནི་གནོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཡང༌། རང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལ་གནས་པས། སྐྱེ་བའི་དང་པོ་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རླུང་ཤས་ཆེ་བས་ནི་རང་བཞིན་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཁྲིས་པ་ཤས་ཆེ་བས་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །བད་ཀན་ཤས་ཆེ་བས་ནི་ཆེན་པོའོ། །མ་ལུས་པ་སྟེ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཁམས་གང་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་མཆོག་སྟེ། ཐུ་བོ་དང་དམ་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་ཁམས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཁམས་མཉམ་པ་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ནད་གཞིའི་ཉེས་པ་ལ་བྱའོ། །ཉེས་པ་གཉིས་འབྱུང་སྨད། ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཉེས་པ་གཉིས་འདྲེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གསུམ་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ཏེ། ནད་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རླུང་དང་བད་ཀན་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རླུང་ནི་རྩུབ་ཅིང་ཡང༌། །གྲང་ཞིང་སྲ་ལ་ཕྲ་ཞིང་གཡོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། རླུང་ནི་རྩུབ་པ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། སྲ་བ་དང༌། ཕྲ་བ་སྟེ། རྩ་སྦུབས་ཕྲ་མོ་ལ་འཇུག་པ་དང་གཡོ་བ་སྟེ། འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་པ་གཟེགས་གཟན་ ལ་སོགས་པས་ནི། རླུང་གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། འདིར་ཡང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བས་གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། དེ་ཡང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རླུང་གི་མཆོག །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་དོན་གཉིས་བྱེད། །ཉི་མ་ལྡན་པས་སྲེག་བྱེད་ལ། །ཟླ་བར་གནས་པས་བསིལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རླུང་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ན། །བད་ཀན་ལྡན་པས་བསིལ་བར་འགྱུར། །མཁྲིས་པ་ལྡན་པས་ཚ་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ར་ལན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། རླུང་གྲང་བ་དང་དྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། དེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཡང་དེ་ཙམ་གྱི་དྲོ་བས་གྲང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་གྲང་བ་ཡིན་པར་བཤད་པའི་དགོས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་དྲོ་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁྲིས་པ་སྣུམ་བཅས་རྣོ་ཞིང་དྲོ། །ཡང་ཞིང་དྲི་མནམ་འཁྲུ་ཞིང་གཤེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣུམ་བཅས་ཞེས་པས་ནི། ཅུང་ཟད་སྣུམ་པ་སྟེ། བཅས་པའི་སྒྲ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་དོན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤ་ཁ་ར་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་ཅུང་ཟད་སྣུམ་བག་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣུམ་བཅས་ཞེས་བྱའོ། །རྣོ་བ་ནི་ཁབ་ཀྱིས་འབིགས་པ་ལྟར་མྱུར་དུ་འབྱེད་པ་སྟེ། དམན་པ་ལས་གོ་བཟློག་པའོ། །དྲོ་བ་ནི་ཚ་བ་འུར་འུར་པོ་སྐྱེད་པའོ། །དྲི་མནམ་པ་ནི་ཉ་རུལ་ལྟ་བུའི་དྲི་མནམ་པ་ལྟ་བུའོ། །འཁྲུ་བ་ནི་བཤང་བ་སླ་བའམ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱུ་བ་བརྟན་པ་ཡིན་པའོ། །གཤེར་བ་ནི་སླ་བའོ། །བད་ཀན་སྣུམ་བསིལ་ལྕི་བ་དང༌། །བརྟུལ་ཞིང་འཇམ་བརྟན་འབྱར་བག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣུམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་སྣུམ་པའོ། །བསིལ་བ་ནི་ཚ་བ་མེད་པའོ། །ལྕི་བ་ནི་ཡང་བར་མ་གྱུར་པའོ། །བརྟུལ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ན་ལྡང་བའོ། །འཇམ་པ་ནི་མི་རྩུབ་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་ཁྱབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །འབྱར་བག་ཅན་ནི་མཉེས་པ་ན་སོར་མོ་ལ་ཆགས་ཤིང༌། འཇམ་བག་ནལ་ནལ་པོ་ལ་འཚེར་བག་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་དེ་དང་ལྡན་པས། ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་ ཅན་ཐ་མི་དད་པའི་ཉེ་བར་གདགས་པས། རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཐ་སྙད་གཞུང་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། དེ་གཉིས་གསུམ་ཟད་འཁྲུགས་པ་ལས། །ལྡན་པ་དང་ནི་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ཏུ་འདུས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་ནི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། གཉིས་པ་ནི་འདུ
Chinese
会变成小、中、大。自性，是指身体的自身的体性。那是指最初受生时，进入母胎之时，开始产生，是住在胎中的意思。精液是种子。血是月经时流动的，所以叫月经，因为住在那里，所以叫血处。提问，在什么时候精液和血的成分多的时候，身体怎么会圆满呢？从那里面什么过失会更加增多呢，那就是变异和坏灭。过失更加增多，那怎么会变成自性的因呢？是从自性中退失的，从自性中退失，就永远不会变成自性的因。要知道果实和因是相似存在的，为了显示这些道理，所以说了，和毒虫的毒一样。比如毒能使生命坏灭，但是毒却能使毒虫产生自性。同样的，这些虽然是有害的自性，但是超过自身限度的过失住在精液和血中，最初就会产生身体。如果风的成分多，自性就会变小。胆汁的成分多，就是中等。涎液的成分多，就是大的。没有遗漏，也就是所有界中，哪个界是平衡的自性，那就是最好的，是殊胜和神圣的，这是第四种。也就是，什么使界平衡，那就是界平衡，界这个词是指疾病的过失。两种过失生下劣。是指两种过失混合产生的自性三种是下劣的，因为是不能没有疾病的基础。那就是风和胆汁产生的，风和涎液产生的，胆汁和涎液产生的。其中，风是粗糙而轻，冷而硬，细而动。其中，这个词是确定的意思，在那些过失中，风是粗糙的，轻的，冷的，硬的，细的，能进入细小的脉管中，并且是流动的，是不停留在一个地方的。提问，用残食等，风会变冷，
English
It will become small, medium, and large. "Nature" refers to the body's own essence. That refers to the time of the first birth, when entering the mother's womb, it begins to arise, meaning it resides in the womb. Semen is the seed. Blood flows during menstruation, so it's called menstruation, and because it resides there, it's called the blood place. Question: When there are more components of semen and blood, how can the body become complete? What faults will increase from that? That is transformation and destruction. If faults increase, how can that become the cause of nature? It is a loss from nature, and if it is a loss from nature, it will never become the cause of nature. Know that the fruit exists similarly to the cause, and to show these reasons, it is said, "Like the poison of a poisonous insect." For example, poison can destroy life, but poison can cause the poisonous insect to arise in its nature. Similarly, although these are harmful natures, faults exceeding their own limits reside in semen and blood, and the body will arise in the beginning. If the element of wind is abundant, the nature will become small. If the element of bile is abundant, it is medium. If the element of phlegm is abundant, it is large. Without omission, that is, among all the elements, whichever element is a balanced nature, that is the best, it is supreme and sacred, and this is the fourth. That is, whatever makes the element balanced, that is element balance, and the word "element" refers to the fault of disease. Two faults give rise to inferiority. It refers to the three natures produced by the mixture of two faults, which are inferior because they are the basis for not being without disease. That is, produced by wind and bile, produced by wind and phlegm, and produced by bile and phlegm. Among them, wind is rough and light, cold and hard, fine and moving. Among them, this word is a definite meaning, among those faults, wind is rough, light, cold, hard, fine, able to enter fine vessels, and is flowing, not staying in one place. Question: With remnants of food, etc., the wind will become cold,
Chinese
据说风的性质既非寒冷也非温暖，这里也允许结合，因此认为它既非寒冷也非温暖。也就是说：“结合是风的精华，正确的结合能产生两种效果，与太阳结合能产生燃烧，处于月亮中能产生清凉。”正如所说的那样，如果问：风是因为结合，与培根结合就变得清凉，与赤巴结合就变得炎热，这是因为这样说的缘故吗？对此应该回答说：风本身既非寒冷也非温暖，这确实没错，即使它是结合，但仅凭这一点，温暖也不会消除寒冷的本质。说风的特性是寒冷，其必要性在于：它会被温暖所平息。因为已经这样说明了，所以才这样说。赤巴具有油性、锐利、温暖、轻盈、气味难闻、排泄和湿润的特性。所谓“油性”，是指稍微油腻，这里的“具有”一词表示稍微的意思，例如，就像说“带有雪的肉”一样，任何稍微带有油腻感的东西都称为“油性”。“锐利”是指像针刺一样迅速穿透，与迟钝相反。“温暖”是指产生热气腾腾的感觉。“气味难闻”是指像腐烂的鱼一样的气味。“排泄”是指粪便稀薄，或者在上下蔓延流动且不稳定的状态。“湿润”是指稀薄。培根具有油性、寒冷、沉重、迟钝、柔软、稳定和粘稠的特性。所谓“油性”，是因为具有油的特性。“寒冷”是指没有热量。“沉重”是指没有变得轻盈。“迟钝”是指需要很长时间才能发挥作用。“柔软”是指不粗糙。“稳定”是指具有蔓延的性质。“粘稠”是指在揉捏时会粘在手指上，并且具有光滑柔软的触感。像这样，因为它具有这些特性，所以通过对特性和具有特性者不加区分的近似施设，才将风等说成是特性本身。为了在论典中说明这些混合在一起的术语，所以说了两个“不”，即：“这二者三者完全混合，由此产生结合和聚集。”也就是说，完全聚集的一种状态称为“结合”，第二种是“聚集”。
English
It is said that the nature of wind is neither cold nor warm, and here it is also allowed to combine, so it is considered to be neither cold nor warm. That is to say, "Combination is the essence of wind, correct combination can produce two effects, combination with the sun can produce burning, and being in the moon can produce coolness." Just as it is said, if asked: Is it because wind combines, becomes cool when combined with phlegm, and becomes hot when combined with bile? Is it because of this saying? To this, it should be answered: It is true that wind itself is neither cold nor warm, even if it is a combination, but warmth alone will not eliminate the essence of coldness. The necessity of saying that the characteristic of wind is cold is that it will be pacified by warmth. Because it has been explained in this way, it is said in this way. Bile has the characteristics of being oily, sharp, warm, light, smelly, excretory, and moist. The so-called "oily" means slightly oily. The word "with" here means a little. For example, just like saying "meat with snow", anything that has a slight oily feel is called "oily". "Sharp" means penetrating quickly like a needle piercing, which is the opposite of dull. "Warm" means producing a hot feeling. "Smelly" means a smell like rotten fish. "Excretory" means that the stool is thin, or that it spreads and flows up and down and is unstable. "Moist" means thin. Phlegm has the characteristics of being oily, cold, heavy, dull, soft, stable, and viscous. The so-called "oily" is because it has the characteristic of oil. "Cold" means without heat. "Heavy" means not becoming light. "Dull" means that it takes a long time to take effect. "Soft" means not rough. "Stable" means having the nature of spreading. "Viscous" means that it sticks to the fingers when kneading, and has a smooth and soft touch. In this way, because it has these characteristics, wind and so on are said to be the characteristics themselves through the approximate establishment of not distinguishing between the characteristics and the one who has the characteristics. In order to explain the terms that are mixed together in the treatise, two "nots" are said, that is: "These two or three are completely mixed, from which combination and aggregation arise." That is to say, one state of complete aggregation is called "combination", and the second is "aggregation".