Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་གདོན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཡན་ལག་གསོ་བ་ནི། ནམ་ཚོང་ཡན་ཆད་དུ་གཏོགས་པའི་ནད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ཁ་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱའོ། །མཚོན་གྱིས་སྨས་པ་གསོ་བ་ནི། རྩྭ་དང༌། ཤིང་དང༌། རྡོ་དང༌། ས་རྡུལ་དང༌། ལྕགས་དང༌། བོང་པ་དང༌། རུས་པ་དང༌། སྐྲ་དང༌། སེན་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣག་འཛག་པ་དང༌། རྨ་མི་བཟད་པ་དང༌། ནང་དུ་ནུབ་པའི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་བྱའོ། །མཆེ་བའི་གསོ་བ་ནི། སྦྲུལ་དང་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པ་བསལ་བ་དང༌། དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་བྱ་བའོ། །རྒས་པ་ལ་གསོ་བ་ནི་ལང་ཚོ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚེ་དང་བློ་འཕེལ་བ་དང༌། ནད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་བྱའོ། །རོ་ཙ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོ་བ་ནི། ཁུ་བ་ཆུང་བ་དང༌། གདུག་པ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། བསྐམས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ས་བོན་འཕེལ་ཞིང་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་དོན་དུ་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་ཡང༌། །ཉེས་པ་རྣམ་གསུམ་མདོར་བསྡུས་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་རླུང་སྨོས་པའི་རྒྱུ་བཤད་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱབ་དང་མྱུར་དུ་བྱེད་ཕྱིར་དང༌། །སྟོབས་ལྡན་གཞན་དག་འཁྲུག་བྱེད་ཅིང༌། །རང་རྒྱུད་གྲུབ་དང་ནད་མང་ཕྱིར། །ཀུན་ལས་རླུང་ནི་སྟོབས་ལྡན་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ཕལ་ཆེར་རྒྱུ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་མཁྲིས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བད་ཀན་ནི་ནུས་པ་ཆུང་བ་དང༌། ནད་ཉུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་མར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། ཉེས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་གཞན་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གོ །ལ་ལ་ནི་ཁྲག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནོད་ཅིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཉེས་པའོ། །རྣམ་གསུམ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ། གསུམ་ཉིད་ཡོད་ཀྱི་བཞི་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཞུང་གཞན་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཁྲག་གཅིག་པུས་ནད་སྐྱེད་པར་ནུས་པ་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། ཉེས་པ་གཞན་ལྟར་ཁྲག་དག་ནི། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ཉེས་ཡོད་མིན། །འདི་ནི་ཏིལ་མར་ཚིག་པ་ལྟར། །ནད་ཀྱི་མིང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཁམས་སོགས་གནས་པ་ཉེས་པ་ལས། །ནད་ནི་གང་ཞིག་འབྱུང་འགྱུར་བས། །ཉེ་བར་གདགས་པ་དེ་བསྐྱེད་པར། །བཤད་པ་ཚིག་པའི་མར་དང་མཚུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པ་དང༌། འདུས་པ་དང༌། ཟད་བྱེད་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རྣམ་གྱུར་མ་གྱུར་པས། །ལུས་ནི་འཇོམས་དང་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རླུང་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་གི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་གཡོས་པས་ནི། ལུས་འཇོམས་ཤིང་གནོད་པར་བྱེད་ལ། མ་གྱུར་ཅིང་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་པར་མཉམ་པར་གནས་པས་ནི། ལུས་གནས་ཤིང་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་སྙིང་ག་དང༌། །ལྟེ་བའི་འོག་བར་སྟེང་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རླུང་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཁྱབ་ཅིང་ལུས་མ་ལུས་པ་ལ་རྒྱུ་བར་གྱུར་ ཀྱང། གནས་ངེས་པ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་འོག་བར་སྟེང་ན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་འོག་མན་ཆོད་ནི་རླུང་གི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི་མཁྲིས་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ཡན་ཆོད་ནི་བད་ཀན་གྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །ན་ཚོད་ཉིན་ཞག་ཟས་ཟོས་ལ། །དེ་ཡི་མཐའ་དབུས་སོགས་གཏོགས་རིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ན་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་མ་དང༌། དབུས་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པ་ན་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་ཡིན་གྱི། རིམ་པ་འཆོལ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ན་ཚོད་ནི་དུས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉིན་ཞག་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའོ། །ཟས་ཟོས་པ་ནི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་མཐའ་མ་དང་དབུས་དང་ཐོག་མར་གཏོགས་པས་ན་མཐའ་དབུས་གཏོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ན་ཚོད་ཀྱི་མཐའ་རྒས་པའི་དུས་སུ་ནི་རླུང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ་དབུས་ཏེ་ལང་ཚོའི་དུས་ནི་མཁྲིས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་སྟེ་བྱིས་པའི་དུས་སུ་བད་ཀན་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོའི་ཐ་མར་ནི་རླུང་འཕེལ
Chinese
以及其他为了平息邪魔而做。治疗身体上部的肢体是，属于从脐到肩部的疾病的各种表现，即为了平息眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等的疾病而做。治疗武器造成的伤害是，为了排出各种草、木、石头、尘土、铁、肿块、骨头、头发、指甲造成的脓液，以及难以忍受的伤口，和进入内部的刺痛而做。治疗牙齿是，为了消除蛇和虫子等造成的伤害，以及平息各种毒药的侵害而做。治疗衰老是为了保持年轻，增长寿命和智慧，以及平息疾病而做。为了使人精力充沛而进行的治疗是，为了使精液减少、虚弱、耗尽和干燥的人，能够增加精子并产生极大的喜悦而做。这样就讲述了八种肢体。为了指出为了什么目的而进行治疗的过失，像这样：气和胆汁以及痰，是三种过失的简要概括。这样说是因为，首先要说明提到气的理由，因为它的作用是普遍和迅速，并且它能扰乱其他有力的因素，由于它自身具有连续性和产生许多疾病，所以在一切之中气是最有力的。这样讲述是因为，在那之后，几乎都是因为这些理由而提到胆汁。同样，痰是因为能力小和疾病少，所以在最后提到。又，用“又”这个词，是为了表明还有其他的过失，其他的过失是贪欲、嗔恨和愚痴。有些人说是血。因为有害和令人厌恶，所以是过失。提到三种，是确定的意思，即只有三种，没有第四种，就像其他经典中说的那样，必须确定，因为没有看到贪欲、嗔恨、愚痴和血单独能够产生疾病。而且，像其他过失一样，血是由于其他因素的影响而成为过失的。
English
and others are done to pacify evil spirits. Healing the upper limbs of the body is to treat various manifestations of diseases belonging to the area from the navel to the shoulders, that is, to pacify diseases of the eyes, ears, nose, mouth, etc. Healing injuries caused by weapons is to drain pus from various grasses, trees, stones, dust, iron, lumps, bones, hair, and nails, as well as unbearable wounds, and to remove internal stinging pains. Healing teeth is to eliminate damage caused by snakes and insects, and to pacify the harm of various poisons. Healing aging is to maintain youth, increase lifespan and wisdom, and pacify diseases. Treatment for invigorating people is done to increase sperm and generate great joy for those whose semen is reduced, weak, depleted, and dry. Thus, eight limbs are described. In order to point out the faults for which treatment is done, it is like this: wind, bile, and phlegm are the brief summary of the three faults. It is said because, first, the reason for mentioning wind must be explained, because its function is universal and rapid, and it can disturb other powerful factors, and because it has its own continuity and produces many diseases, wind is the most powerful of all. It is said because, after that, bile is mentioned for almost the same reasons. Similarly, phlegm is mentioned last because it has less power and fewer diseases. Also, the word "also" is to indicate that there are other faults, the other faults are greed, hatred, and delusion. Some say it is blood. Because it is harmful and disgusting, it is a fault. Mentioning three is a definite meaning, that is, there are only three, not a fourth, just as it is said in other scriptures, it must be determined, because it has not been seen that greed, hatred, delusion, and blood alone can cause disease. Moreover, like other faults, blood becomes a fault due to the influence of other factors.
Chinese
并非如此。这就像芝麻油燃烧一样，被用作疾病的名称。如是说。同样，在《摄略》中也说：从界等处所的过失中，将要产生什么疾病呢？为了近似地确定它，而产生（疾病），所说是与燃烧的油相似。如是说。所谓“简略”就是简略地显示的意思。广而言之，风等具备、聚集、耗尽、平衡、以及种种增长，同样，通过非常详细地彻底检查，也会变得无边无际。那是因为转变与未转变，身体才会被摧毁和存在。所谓“那是因为转变与未转变，身体才会被摧毁和存在”的意思是，风等那些转变了，也就是从自己的自性转变为其他，并且动摇了，因此身体会被摧毁和损害。没有转变，并且以自己的自性如常地平衡存在，因此身体会存在和生存。这是所要表达的意义。虽然它遍布，但心和肚脐的下中上存在。所谓“虽然它遍布，但心和肚脐的下中上存在”的意思是，风等那些虽然遍布并且在整个身体中运行，但也应该知道存在确定的处所。也就是，它存在于心和肚脐的下中上。它的意思是：心和肚脐以下是风的处所。那两者之间是胆汁的处所。那两者以上是痰的处所。年龄、日夜、饮食，以及它们的末中等所属的次第。所谓“年龄、日夜、饮食，以及它们的末中等所属的次第”的意思是，那些过失在属于年龄等的末尾和中间等时，会变得增长。所谓“次第”是指按照顺序，而不是顺序混乱。其中，年龄是指在时间上区分的身体状态，如年轻等。日夜是指白天和夜晚。饮食是指食用食物。因为属于它们的末尾、中间和开始，所以称为“末中所属”。这将会显示：在年龄的末尾，也就是老年时期，风会增长，而在中间，也就是青春时期，胆汁会增长。在开始，也就是儿童时期，痰会增长。同样，在白天的末尾，风会增长。
English
It is not so. This is like sesame oil burning, and it is used as the name of a disease. It is said. Similarly, in the Compendium, it is also said: From the faults of the elements and other places, what disease will arise? To closely determine it, and to generate (the disease), what is said is similar to burning oil. It is said. The so-called "condensed" means to show in brief. In detail, the wind and others are endowed, gathered, exhausted, balanced, and variously increased, and similarly, by thoroughly examining in great detail, it will also become limitless. That is because of transformation and non-transformation, the body is destroyed and exists. The meaning of "that is because of transformation and non-transformation, the body is destroyed and exists" is that the wind and others, those that have transformed, that is, transformed from their own nature to other, and shaken, therefore the body will be destroyed and harmed. Not transformed, and existing in balance in its own nature as usual, therefore the body will exist and survive. This is the meaning to be expressed. Although it pervades, it exists in the lower, middle, and upper parts of the heart and navel. The meaning of "although it pervades, it exists in the lower, middle, and upper parts of the heart and navel" is that although the wind and others pervade and run throughout the entire body, it should also be known that there are definite places. That is, it exists in the lower, middle, and upper parts of the heart and navel. Its meaning is: below the heart and navel is the place of wind. Between those two is the place of bile. Above those two is the place of phlegm. Age, day and night, food eaten, and the order of their end, middle, etc. The meaning of "age, day and night, food eaten, and the order of their end, middle, etc." is that those faults will increase when they belong to the end, middle, etc. of age and so on. The so-called "order" refers to the order as it is, not the order being chaotic. Among them, age refers to the state of the body distinguished in time, such as youth and so on. Day and night refer to day and night. Eating refers to the use of food. Because it belongs to their end, middle, and beginning, it is called "end and middle belonging." This will show that at the end of age, that is, in old age, wind will increase, and in the middle, that is, in youth, bile will increase. In the beginning, that is, in childhood, phlegm will increase. Similarly, at the end of the day, wind will increase.