Tibetan
འི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་ཚིག་རྣམས་ལས་བཏུས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྡུས་པས་བཏུས་པའོ། །དེ་ཡང་གཅེས་པ་ཉིད་ལས་ཕལ་ཆེར་བཏུས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་གཞན་དག་ཏུ་གཅེས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ བསྡུས་མིན་རྒྱས་མིན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྡུས་པ་ནི་གཞུང་ཉུང་དུ་ཞིག་སྦྱར་བའོ། །རྒྱས་པ་ནི་གཞུང་མང་པོ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་བློ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ན་ཡང་མཉན་པ་དང༌། གོ་བ་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་བློ་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་འདི་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་ནི་སྙིང་དང་འདྲ་བས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ། སྙིང་པོའི་སྒྲ་ནི་གཅེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གཅེས་པར་གྱུར་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པས་གཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་དང་བྱིས་པ་གདོན་ལུས་སྟོད། །མཚོན་དང་མཆེ་བ་རྒས་རོ་ཙ། །གསོ་དཔྱད་གང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེའི་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གསོ་བའི་དཔྱད་གནས་ཤིང་བརྟེན་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གསོ་དཔྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནད་བསལ་ཞིང་ཞི་བར་བྱས་ནས། ཁམས་མཉམ་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། སྨན་པ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། །བསྔགས་པས་ཁམས་ནི་འགྱུར་བ་ལ། །ཁམས་སྙོམས་ཕྱིར་ནི་རབ་འཇུག་པ། །གསོ་དཔྱད་ཅེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་གསོ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་པའི་ནད་རིམས་དང༌། འཁྲུ་བ་དང༌། སྐྲང་པ་དང༌། ཁྲག་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། མཛེ་དང༌། གཅིན་རྟུག་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིས་པ་གསོ་བ་ནི་གཞོན་ནུ་གསོ་བ་ན་མའི་ནུ་ཞོའི་ཉེས་པ་ སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གནོད་པ་བྱེད་པའི་ནུ་ཞོ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདོན་གསོ་བ་ནི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གྱིས་སེམས་ཟིན་པ་ལ་ཞི་བའི་ལས་དང༌། གཏོར་མ་སྦྱིན་
Chinese
之义。词之义是从散乱之词中选取并善加汇集，故为汇集。此乃多从珍贵者中汇集，因其他论典仅汇集珍贵者，而此乃汇集极珍贵者。甚 汇集非广非略。所谓汇集，乃仅合少量论典。广，乃合多部论典。何故？甚略者，于劣慧者无益，然对彼等甚广说之，亦不能听闻、理解及修持。故为劣慧、中等及具胜慧之学人而作此续。所谓八支精要，乃八支之精要，其如心髓，故为精要。精要之语乃珍贵之词，以珍贵者为主故为珍贵之义。何为彼八支耶？身与童子鬼身之上，刀与牙齿老尸等，于何疗法所依处，彼说为八支。如是说者，乃命之知识，彼续之八支，即身之支分，疗法之所依处，贤者已说示八支。所谓疗法，乃消除平息疾病，令诸界平衡之事业。如是，经中云：医师等四种，赞叹令诸界变，为令诸界平衡故，善入，名为疗法。如是说。其中，身之疗法，乃依于一切支分之疾病、瘟疫、腹泻、肿胀、血、胆、麻风、大小便不通等，为令其平息之义。童子疗法，乃疗治幼儿时，为净除母乳之过患，为令平息由有害母乳所生之疾病之义。鬼神疗法，乃为天、非天、乾闼婆、夜叉、罗刹、饿鬼、食肉鬼、龙等鬼神所附身者，作息灭之业及布施朵玛。
English
meaning. The meaning of the word is that it is collected and well compiled from scattered words, so it is called collected. It is mostly collected from precious things, because other treatises only collect precious things, but this is a collection of the most precious things. Very Collected neither extensively nor concisely. What is called concise is the combination of only a few treatises. Extensive is the combination of many treatises. Why? Because the very concise is not beneficial to those of inferior intelligence, but even if it is explained very extensively to them, they will not be able to listen, understand, and practice. Therefore, this tantra is made for students with inferior, intermediate, and superior intelligence. The so-called essence of the eight branches is the essence of the eight branches. It is like the heart, so it is the essence. The word essence is a precious word, and because it is mainly precious, it is the meaning of precious. What are those eight branches? The body and the child, the ghost body above, the knife and the teeth, the old corpse, etc., where the healing method depends, it is said to be eight branches. As it is said, the knowledge of life, the eight branches of that tantra, are the branches of the body, the place where the healing method depends, and the wise men have said and shown the eight branches. The so-called healing method is the work of eliminating and pacifying diseases and balancing the elements. Thus, it is said in the sutras: The four kinds of doctors, etc., praise and change the elements, and for the sake of balancing the elements, they enter well, which is called healing. So it is said. Among them, the healing of the body is to pacify the diseases, epidemics, diarrhea, swelling, blood, bile, leprosy, constipation, etc., which depend on all the branches. Child healing is to heal young children, to purify the faults of breast milk, and to pacify the diseases caused by harmful breast milk. Ghost healing is to perform the work of pacifying and giving tormas to those who are possessed by gods, non-gods, gandharvas, yakshas, rakshasas, hungry ghosts, flesh-eating ghosts, dragons, and other ghosts.