English
This is necessary for me, and the necessity of necessity is the fulfillment of Dharma, wealth, and desires. Next, I will explain the chapter on desiring longevity. Here, the word "next" is used in the sense of auspiciousness, mastery, and immediacy. That is, the letter "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and the word "next," these two first appeared when Brahma pierced his cheeks. Therefore, these two are auspicious. The reason for saying auspiciousness, etc., is that they allow those who recite them to enter without obstacles and bring about the accomplishment of the desired goal. Mastery refers to mastering the treatises that are beneficial for those who desire longevity. That is, starting from here, until the entire treatise is complete, all of these are beneficial for those who desire longevity. Immediately after, it is also said that immediately after prostrating to the deities, it is beneficial for those who desire longevity. The reason for saying "next" is that it is the cause. Because it is seen that there are many treatises full of contradictions, doubts, meaninglessness, repetitions, and other faults, or that worldly people belonging to beings are oppressed by the power of disease, therefore, I will explain what is beneficial for life and what is beneficial for beings without disease. That is its meaning. The reason why "life" is called life is that it is flowing.
Tibetan
ན་བཅོས་འདི་ལུང་གི་ཚད་མ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། འདིས་ནི་རང་བཟོ་བྱས་པ་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་ནི་རང་དགར་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྨྲ་ཞིང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚེ་ནི་རིང་བར་འདོད་པ་ཡིས། །ཆོས་དང་ནོར་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ། །ཚེ་ཡི་རིག་བྱེད་ལུང་བཤད་པ། །རབ་ཏུ་གུས་པར་བྱ་བར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་དང་ནོར་གྱི་བདེ་བ་ཚེ་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུས་ཚེའི་རིག་བྱེད་བསྟན་པ་མཆོག་ཏུ་གུས་པར་བྱ་བ་ནི། རང་ངམ་གཞན་ལས་ཤེས་ཏེ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བ་སྟེ། ལུས་དང་དབང་པོས་སེམས་ཅན་བདག །འདུས་པ་བཞི་ཡིས་འཚོ་བ་སྟེ། །རྟག་པར་འགྲོ་ཞིང་རྗེས་འབྲེལ་བ། །ཚེ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཚེ་དེ་རིག་པར་བྱེད་པས་ན་ཚེའི་རིག་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཕན་པ་དང༌། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་བ་ དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཚད་མ་དང༌། ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། ཕན་དང་མི་ཕན་བདེ་སྡུག་བསྔལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ཡིན་ཕན་མི་ཕན། །གང་དུ་ཚད་དུ་བཤད་པ་ནི། །ཚེ་ཡི་རིག་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གང་གིས་གང་ལ་ཚེ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཚེའི་རིག་བྱེད་དེ། དེ་ཡོད་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ཅིང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལུང་བཤད་པ་ནི་ཚེའི་རིག་བྱེད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚེའི་རིག་བྱེད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་རབ་ཏུ་གུས་ཤིང་འབད་པས་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དེ་ནི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འཛིན་ཅིང་འཚོ་བར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་སོ། །བླང་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ནོར་རོ། །བདེ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་བསྟན་བཅོས་གཅིག་ལས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚངས་པས་ཚེ་ཡི་རིག་བྱེད་དྲན། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་ལ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཐ་སྐར་དེས་བརྒྱ་བྱིན། །དེས་རྒྱུན་ཤེས་སོགས་དྲང་སྲོང་ལའོ། །
Chinese
此医方也具有教证的量。也是常识之子等，因为也是大仙人，所以，常识之子等的大仙人们，这遮止了自造，因为他说我不能随意说任何东西。此“如此”之语，是“如是说”之义。说也，此语是过去时说且示之义。寿命若欲长，当成办佛法财与乐，寿命明论之教说，当极恭敬而行之。如是说者，欲寿命之士，当从自或他知佛法财之乐，而极恭敬寿命明论之教。其中，寿命者，乃生活也，身与诸根有情我，四者聚合乃生活，恒常行且相随，说是寿命之异名。如是说也，寿命以能知故，是寿命明论。如何知耶？谓从有益与无益，安乐与痛苦，量与非量而知。彼又如教云：益与无益乐痛苦，彼之寿命益无益，何处说为量，说是寿命之明论。如是说也。又或以何于何有寿命者，彼乃寿命之明论，得彼有之知，且将分别也。彼之教说者，乃示寿命明论之论典，如是则于示寿命明论之论典，当极恭敬且努力而知之，是其义也。为何耶？谓寿命乃成办佛法等者也。其中，佛法者，乃世间人等执持且生活故，是佛法也。当取且于义中勤奋故，是财也。安乐是离痛苦也。彼等成办者，乃成为成办之方便也。今为示论典乃从一传至一故，梵天忆念寿命明论，为生主说，彼为太星，彼为帝释，彼为常识等仙人也。
English
This medical text also possesses the validity of scriptural authority. It is also the son of Ever-knowing, etc., and because it is also a great sage, therefore, the great sages such as the son of Ever-knowing, etc., this prevents self-fabrication, because he said that I am not able to speak anything arbitrarily. The word "thus" means "as it is said." The word "said" means speaking and showing in the past. If one desires a long life, one should accomplish Dharma, wealth, and happiness. The teachings of the treatise on the science of life should be treated with utmost respect. As it is said, a person who desires life should know the happiness of Dharma and wealth from oneself or others, and treat the teachings of the treatise on the science of life with utmost respect. Among them, life is living, the body and senses, sentient beings, and the self, the four aggregates are living, constantly moving and following, it is said to be a synonym for life. As it is said, life is the science of life because it can be known. How is it known? It is known from what is beneficial and what is not, happiness and suffering, validity and invalidity. Moreover, as the scripture says: Benefit and non-benefit, happiness and suffering, that is life, benefit and non-benefit, where it is said to be valid, it is said to be the treatise on the science of life. As it is said. Or, that by which one has life, that is the science of life, one obtains the knowledge of its existence, and will also distinguish. The teachings of that are the treatises that show the science of life, thus, one should know the treatises that show the science of life with utmost respect and effort, that is the meaning. Why? Because life is what accomplishes Dharma, etc. Among them, Dharma is Dharma because it is what holds and sustains the people of the world. Because it should be taken and diligently pursued in meaning, it is wealth. Happiness is being free from suffering. The accomplishment of these is becoming the means of accomplishment. Now, in order to show that the treatises are transmitted from one to another, Brahma remembered the science of life, and told it to the Lord of Beings, he told it to Tārakā, he told it to Indra, he told it to the sages such as Ever-knowing.
Tibetan
དེ་ཡིས་མེ་བཞིན་འཇུག་ལ་སོགས། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སོ་སོར་བྱས། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་ནི་མེས་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་ཚེའི་རིག་བྱེད་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེའི་རིག་བྱེད་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བཤད་ཅིང་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ཡིས་ཐ་སྐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དེས་ལྷའི་སྨན་པ་ཐ་སྐར་གྱི་བུ་གཉིས་ལ་བཤད་ཅིང་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དེས་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྐར་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས། བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་ལྡན་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དེས་རྒྱུན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་དེས་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ནི་ནབ་སོ་སྐྱེས་སོ། །སོགས་པའི་ སྒྲས་ནི་ཐང་ལ་འབར་དང༌། རྐང་གཉིས་སྤྱོད་དང༌། མུ་ཁྱུད་དང༌། འདྲོབ་སྐྱོང་གི་བུ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཡིས་མེ་བཞིན་འཇུག་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །དྲང་སྲོང་མེ་བཞིན་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་དེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲང་སྲོང་ལུག་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་སྣ་དང༌། མདའི་མཆོག་དང༌། ལན་ཚྭའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལ་བཤད་ཅིང་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སོ་སོར་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་བཞིན་འཇུག་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཞེས་པ་རེ་རེས། རྒྱུད་ཅེས་པ་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་གཞུང་བྱས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཞུང་འདིས་ཚེའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་འཛིན་ཅིང་སྡུད་པས་ན་རྒྱུད་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་གཞུང་རྣམས་ཡོད་བཞིན་དུ། རྒྱུད་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་རྩོམ་པར་བྱེད། དེ་ལ་འབད་པ་དོན་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འཐོར་བ་དེ་རྣམས་ལས་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་འཛིན་ཅིང་སྡུད་པས་ན་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཅེས་ཕལ་ཆེར་བསྡུས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་མིན་རྒྱས་མིན་པར། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འཐོར་ཞིང་མ་འདུས་ལ། ཚིག་མཐོན་དམན་ཅན་གྱིས་དོན་ཕན་ཚུན་འཕྱན་པར་འགྱུར་བའི་གཞུང་དེ་རྣམས་ལས། ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་མང་དུ་བསྡུས་ནས། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་ངས་བྱས་ལ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའམ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
如彼以火入等，彼等各别作续，如是说。其中，梵天乃大祖父，彼忆持命之吠陀，因命之吠陀乃恒常之故。生主名为速疾，为彼说且令执持。如彼以他迦，谓生主为天之医者他迦之二子说且令执持。如彼以帝释，谓他迦之二子，令帝释千眼者执持。如彼以常识等为仙人，谓帝释令常识之子等仙人执持，常识之子为纳布索生。等字之义，谓汤拉巴、双足行、穆丘、卓炯之子等亦摄持。如彼以火入等，谓常识之子等彼等仙人为仙人火入等说，等字之义，谓仙人绵羊、汉地姜黄、箭之胜者、盐手之间说且令执持。彼等各别作续，谓火入等彼等亦各别，各各也，续谓作医典且广弘之。又此论典执持且摄集命之吠陀之义，故名续。若谓大仙人等所作之论典既有，此续为何而作？于彼徒劳无益耶？是故从彼等甚为散乱者中，执持且摄集吠陀之义，故名续。略谓大略摄集者，非甚略亦非广，作八支之精要，如是说者，谓从甚为散乱且未聚集，以词句高低而令意义互相漂移之论典中，甚为，谓大多摄集，我已作八支之精要，然亦非甚略，亦非甚广也。
English
As he enters like fire, etc., they each made a tantra, as it is said. Among them, Brahma is the great grandfather, who remembers the Veda of life, because the Veda of life is constant. The one called the Lord of Beings is called Swift, and he was told and made to hold it. As he with Tāka, it is said that the Lord of Beings told and made the two sons of Tāka, the physician of the gods, to hold it. As he with Indra, it is said that the two sons of Tāka made Indra, the thousand-eyed one, to hold it. As he with Constant Knowledge, etc., to the hermits, it is said that Indra made the sons of Constant Knowledge and other hermits to hold it, and the son of Constant Knowledge was born as Nabso. The meaning of the word 'etc.' is that it also includes Tanglapa, Two-legged Walker, Muchu, and the son of Dropkyong. As he enters like fire, etc., it is said that those hermits, such as the son of Constant Knowledge, told the hermits Fire Entry, etc., and the meaning of the word 'etc.' is that it is said and made to hold between the hermit Sheep, Chinese Turmeric, Arrow's Victory, and Salt Hand. They each made a tantra, which means that they, such as Fire Entry, etc., also made each one separately. Tantra means that they made and widely spread the medical scriptures. Moreover, this treatise holds and collects the meaning of the Veda of life, so it is called Tantra. If it is said that since the treatises made by the great hermits already exist, why is this tantra made? Is it just creating useless effort? Therefore, from those that are very scattered, it holds and collects the meaning of the Veda, so it is called Tantra. Briefly, it is said that the one who mostly collects is neither very brief nor extensive, but makes the essence of the eight branches, which means that from the treatises that are very scattered and not gathered, and whose meanings shift with high and low words, very much, which means mostly collected, I have made the essence of the eight branches, but it is neither very brief nor very extensive.