Tibetan
བུའི་སྡེ་ཚོམས་གསུམ་མེད་ཅིང༌། སྟོང་པའི་རྩོམ་པ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་འབད་པ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ་ཞིང་གནས་པར་མི་བྱའི། ཅི་ནས་ཀྱང་ཆོས་དང་མི་འགལ་བའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡེ་ཚོམས་གསུམ་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་བུས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་བརྟེན་པ་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། ནོར་ལ་བརྟེན་པ་ན་ཡང་ཆོས་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་པ་ན་ཡང༌། ནོར་དང་ཆོས་དང་འགལ་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་ནི། །དབུ་མའི་ལམ་གྱི་རྗེས་འཇུག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། བྱ་བའི་གནས་རྣམས་ལ་དབུ་མ་སྟེ། དམན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྲ་སེན་ཁ་སྤུ་རིང་མི་གཞག །སྒོ་དགུ་རྐང་པ་དྲི་མེད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྲ་དང་སེན་མོ་དང༌། ཁ་སྤུ་རིང་པོར་མ་གྱུར་པར་བྲེགས་པ་སྟེ། ཁ་སྤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀོ་སྐོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤུའོ། །སྒོ་དགུ་དང་རྐང་པ་ནི། སྒོ་དགུ་དང་རྐང་པ་སྟེ། དེ་དག་དྲི་མ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒོ་དགུ་ནི་དྲི་མའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ཁ་དང༌། བཤང་བའི་སྒོ་དང༌། གཅི་བའི་སྒོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་པ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་ཞིང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཁྲུས་ལ་དགའ་ཞིང་དྲི་ཞིམ་བསྒོ། །ཆ་ལུགས་བཟང་ཞིང་མི་འཕྱར་སྤ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲུས་ལ་དགའ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་པའོ། །དྲི་ཞིམ་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ག་བུར་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཞིམ་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ ལུས་རྗེས་སུ་བསྒོ་ཞིང་བྱུགས་པའོ། །ཆས་བཟང་བ་ནི་དྲི་དང་བྱུག་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་གྱི་རྣམ་པས་བརྒྱན་གྱིས་ཆས་པར་བྱའོ། །མི་འཕྱར་བ་ནི་ཁེངས་ཤིང་འཕྱར་ཆེས་པ་མ་ཡིན་པར་བྱས་ནས། སྤ་ཞིང་མདངས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་དང༌། །སྨན་ཆེན་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ནི་མརྐ་ཏ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། བཻཌཱུཪྻ་དང༌། གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ནི། རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་གྲགས་ཤིང༌། མཐུ་སྔོན་དུ་སྣང་བའི་གསང་སྔགས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་བསྟན་བཅོས་ལས་གྲགས་པའོ། །སྨན་ཆེན་པོ་ནི་ལག་སྨི་དང༌། གུ་ཧ་དང༌། ཛཱ་ཏི་ལ་དང༌། ཤུ་དག་དང
Chinese
不依三类聚，乃空性之造作。不应依赖和安住于行为的努力。无论如何，凡是不违背佛法的行为，修行者都应依止，因为这本身就不违背三类聚。而且，在一切时处依止佛法时，务必做到不与财富和受用相违背。在依止财富时，也不应违背佛法。在依止受用时，也不应与财富和佛法相违背。 “于诸法之途，当随中道行。” 对于这句话，一切诸法，即一切事物，都应成就其为“道”。对于行为的处所，应是中道，既非低劣，亦非过高，这才是应当随行和实践的，这是它的教义。 “发爪须不留长，九窍足肢当无垢。” 对于这句话，头发、指甲和胡须，不要让它们长长，要修剪。所谓“胡须”，指的是肚脐周围的毛发。九窍和足肢，即九窍和足肢，应当保持它们没有污垢。这里所说的九窍，是指污垢之处的九个孔窍，即眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、排泄的孔窍和排尿的孔窍等等。足肢指的是双脚，应当清除和净化它们的污垢。 “喜好沐浴涂香薰，仪容端庄不骄矜。” 对于这句话，喜好沐浴指的是经常沐浴。所谓“涂香薰”，指的是用樟脑等香气宜人的物品 涂抹和熏染身体。仪容端庄指的是用香、涂料、花鬘、衣物和装饰品来庄严自己。不骄矜指的是不做傲慢和过分炫耀的姿态，而是要谦逊和容光焕发。 “珍宝成就之密咒，常持大药于身旁。” 对于这句话，珍宝指的是玛瑙、红宝石、毗琉璃、黄金萨雷布拉姆和金刚石等等。成就的密咒指的是，被誉为已经圆满成就，并且威力事先显现的密咒，即世俗和论典中广为人知的密咒。大药指的是拉吉米、古哈、肉豆蔻和白菖蒲等等。
English
One should not rely on the three categories of aggregates, which are the creation of emptiness. One should not rely on or abide in the effort of actions. In any case, whatever actions do not contradict the Dharma, practitioners should rely on them, because this itself does not contradict the three categories of aggregates. Moreover, when relying on the Dharma at all times and places, one must ensure that it does not conflict with wealth and enjoyment. When relying on wealth, one should also not contradict the Dharma. When relying on enjoyment, one should also not conflict with wealth and the Dharma. "On the path of all dharmas, one should follow the Middle Way." Regarding this statement, all dharmas, that is, all things, should be accomplished as "the path." For the place of actions, it should be the Middle Way, neither inferior nor excessively high, which is what should be followed and practiced. This is its teaching. "Hair, nails, and facial hair should not be kept long, the nine orifices and feet should be without impurities." Regarding this statement, hair, nails, and facial hair should not be allowed to grow long, they should be trimmed. The so-called "facial hair" refers to the hair around the navel. The nine orifices and feet, that is, the nine orifices and feet, should be kept free of impurities. The nine orifices here refer to the nine orifices that are places of impurity, namely the eyes, ears, nose, mouth, excretory orifice, and urinary orifice, etc. The feet refer to the two feet, and their impurities should be removed and purified. "Delight in bathing and applying fragrant scents, have good manners and be without arrogance." Regarding this statement, delighting in bathing refers to bathing frequently. The so-called "applying fragrant scents" refers to using fragrant substances such as camphor to anoint and perfume the body. Having good manners refers to adorning oneself with fragrance, cosmetics, garlands, clothing, and ornaments. Being without arrogance refers to not being arrogant or excessively ostentatious, but rather being humble and radiant. "The secret mantra accomplished with precious jewels, always keep great medicine by your side." Regarding this statement, precious jewels refer to agate, ruby, beryl, gold salebram, and diamond, etc. The accomplished secret mantra refers to the secret mantra that is renowned for being perfectly accomplished and whose power appears beforehand, that is, the secret mantra that is widely known in the secular world and in treatises. Great medicine refers to lagshmi, guha, nutmeg, and sweet flag, etc.
Tibetan
༌། ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་སྔགས་དང་སྨན་དེ་དག་ནི་མགོ་དང་མགུལ་དང་དཔུང་པ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །གདུགས་དཀར་ལྷམ་དང་ལྡན་པ་ནི། །གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདུགས་དཀར་པོ་ནི་ཚད་པ་འགེབས་བའི་གདུགས་སོ། །ལྷམ་ནི་རྐང་པ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུས་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་མདུན་དུ་བལྟའོ། །དེས་ནི་སྦྲུལ་དང༌། ཕྱུགས་དང༌། བ་ལང་དང༌། རྟ་དང༌། རྡོ་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་གནོད་པས་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་དོན་ཆེན་དག་ལ་ནི། །དབྱུག་ཐོགས་མགོ་དཀྲི་གྲོགས་ལྡན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མོའི་དུས་སུ་ནི་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དོན་ཆེ་ཞིང་བསྟན་པའི་བྱ་བའི་ལས་ལ་འགྲོ་ཞིང༌། མཚན་མོ་རྒྱུ་བས་ངེས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ན། དབྱིག་པ་དང༌། མགོ་དཀྲི་བ་དང༌། གྲོགས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ན་མཚན་མོ་ངེས་པར་འགྲོ་སྟེ། མི་བྱར་མི་རུང་བའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་ཆུང་དུ་དག་ལ་ནི་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བེར་ཀ་ཡོད་པས་ན་དབྱིག་པ་ཅན་ཏེ། སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱིག་པ་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། འགྱེལ་བ་ལས་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགྲ་ བོ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱའོ། །མགོ་གཡོགས་པ་ནི་མགོ་པོ་དཀྲིས་པ་ལྟར་སྟེང་ནས་འབབ་པའི་བྱ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང༌། འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྐུན་པོ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་བྱ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །མི་ཤིས་གྲིབ་མ་ཐལ་ཕུབ་དང༌། །མི་གཙང་གསེག་བོང་གཏོར་མ་དང༌། །ཁྲུས་བྱས་ས་ནི་འགོ་མ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་རྟེན་ནི་མཆོད་རྟེན་ཉིད་དག་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལྷས་གནས་བཅས་པའི་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པར་གང་གྱུར་པའོ། །མཆོད་བྱ་ནི་བླ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ལྷ་ཁང་གི་ནང་དུ་བཏགས་པ་མདུང་ངམ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་བ་དན་ནོ། །མི་ཤིས་པ་ནི་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་འགོམ་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། བརྫི་བར་མི་བྱའོ། །ཐལ་བ་ནི་ལྕི་བ་ལ་སོགས་བ་ཚིག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕུབ་མ་ནི་འབྲས་ཀྱི་ཤུན་བའོ། །མི་
Chinese
芥子等。珍宝和真言及药物那些，戴在头、颈和肩膀上，要佩戴着。具有白伞和鞋子者，看轭木的量而行。这句说的是，白伞是遮挡暑热的伞。鞋子是保护脚的，士夫具有那二者，看轭木的量而行，就在那个量看前方。因此，蛇和家畜及牛和马及粗糙的石头等的损害不会逼近。夜晚对重要的事情，持杖、包头、有伴侣。这句说的是，夜晚的时候不要行走。如果非常重要，为了教法的事业而行走，因为夜晚行走而必须行走的话，拿着手杖和包着头及具有伴侣而行走，这样显示，从意义的力量来说，夜晚必须行走，对于不是不做不行的事业的小事不要行走，这样显示。因为有拐杖，所以是持杖者，为了使蛇等害怕，手杖要做成有声音的，为了防止跌倒而扶持，为了遮挡敌人而做。包头就像包头巾一样，为了防护从上面落下来的鸟和蝴蝶及虫子等。具有伴侣是为了防护盗贼和夜叉及罗刹和食肉鬼等的怖畏而做。佛塔、供养物、胜幢和不吉祥、影子、灰烬、糠秕和不净、碎片、食子和洗过澡的地方不要跨越。这句说的是，佛塔是佛塔本身等，特别是具有神灵居住的处所的田地的特点，在世间广为人知的那些。供养物是上师等。胜幢是寺庙和神殿的内部悬挂的具有矛或者法轮的旗帜。不吉祥是不吉祥的事物，不要跨越那些的影子，不要踩踏。灰烬是从燃烧产生的重物等。糠秕是稻子的外壳。不
English
Mustard and so on. Those jewels, mantras, and medicines should be worn on the head, neck, and shoulders. One with a white umbrella and shoes should walk looking as far as the yoke. This says that the white umbrella is the umbrella that shields from the heat. Shoes protect the feet, and a person should have both of those, and walk looking as far as the yoke, looking forward that far. Therefore, the harm of snakes, livestock, cows, horses, and rough stones, etc., will not come near. At night for important matters, carry a staff, wrap your head, and have a companion. This says that one should not walk at night. If it is very important and one is walking for the sake of the teachings, and one must walk because of traveling at night, then it is shown that one should walk with a staff, a head covering, and a companion. From the force of the meaning, it is shown that one must walk at night, but one should not walk for small matters that are not things that must be done. Because there is a staff, one is a staff-bearer, to frighten snakes and so on. The staff should be made to have a sound, to support oneself from falling, and to ward off enemies. Covering the head is like wrapping a turban, to protect against birds, butterflies, insects, and so on that fall from above. Having a companion is to protect against the fear of thieves, yakshas, rakshasas, flesh-eaters, and so on. Stupas, offerings, victory banners, and inauspicious things, shadows, ashes, chaff, and impure things, fragments, torma, and places where one has bathed should not be stepped over. This says that stupas are the stupas themselves, and especially the characteristics of fields with places where deities reside, those that are widely known in the world. Offerings are lamas and so on. Victory banners are flags with spears or dharma wheels hanging inside temples and shrines. Inauspicious things are inauspicious objects, and one should not step over the shadows of those, nor trample them. Ashes are heavy things and so on that come from burning. Chaff is the husk of rice. Not