Tibetan
་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལེའུ་སྔ་མར་དོན་བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི། བཀྲ་ཤིས་བའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལེའུ་རེ་རེའི་རྩོམ་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ན། ཉིན་རེ་ཞིང་སྤྱད་བར་བྱ་བའམ། ཉིན་མོ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ན། ཉིན་རེའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གཉི་ག་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཟས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་གང་ཞིག་བྱ་བའི་ལེའུ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཚེ་རིང་འདོད་པའི་ལེའུའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འདི་བཤད་པའི་འབྲེལ་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚེ་རིང་བར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུས། གཙོ་ཆེར་ཚེ་ལ་ཕན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་པོར་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་བའམ། དེའི་རྗེས་ལ་ནི་ཕན་བ་གཞན་གང་དག་ཡོད་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དང་པོ་རེ་ཞིག་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཙོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས། ཚེ་རིང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདིར་མཚན་མོའི་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་བཤད་མོད་ཀྱི། འོ་ན་ཀྱང་གཙོ་བོར་གྱུར་པས། ལེའུ་འདི་ལས་ཉིན་མོའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལ་ནི་ཉིན་རེའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞུང་འདི་ལས་ནི་ཆེ་བསྐྱང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་སྟོན་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐ་མལ་པར་བདེ་བར་གནས་པའི་འཇུག་པ་དང༌། ནད་པའི་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཉུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནད་པ་ལ་ཡང་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཐ་མལ་པར་བདེ་བར་གནས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཐོག་མར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བ་དེར་གནས་ཆེ་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཡུད་ཙམ་ཚངས་ཕྱིར་གནས་ཏེ་ལངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བར་གནས་ཤིང་ནད་མེད་ལ་དགེ་བ་དེས་ནི། ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་འོངས་བའི་སྲོག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་ཡུད་ཙམ་ན་ལྡང་ཞིང་ལངས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུད་ཙམ་ནི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་སོ། །ཚངས་པའི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་དོན་དུ་འདོན་པ་ལ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བྱ་བ་དང་འཚམ་པའི་ཡུད་ཙམ་ནི། ཐུན་ཐ་མའི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་སོ། །འདི་ནི་བདེ་བར་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །ལངས་ནས་ཅི་ཞིག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་གཙང་སྦྲའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཨརྐ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སེང་ལྡེ
Chinese
名为“等”的词语，已经在前面的章节中解释过了。为了吉祥，导师在每一章节的写作中都使用了“吉祥”这个词。因此，提到了“然后”这个词。因为每天都要做的事情是日常行为，所以每天都要实践，或者因为白天要行动，所以是每天的行为，也就是为了利益两个世界而做的食物和行为规范。因此，要解释每天应该做什么的章节。如果有人问，在长寿愿望章节之后解释这个章节有什么联系？那么，应该说明的是，因为想要长寿的人，首先应该普遍遵循对寿命有益的主要因素，然后才应该遵循其他有益的因素。因此，首先应该重视普遍的行为。又因为通过普遍的行为可以获得长寿，所以是普遍的行为。虽然这里也提到了一些夜晚的行为，但是因为主要的是白天，所以这一章节主要讲述的是白天的行为。因此，这被称为“每日行为”。这部论著主要展示了养护的性质，这又分为两种：正常情况下安乐的行持和病人的行持。因为为了吉祥，也因为有一些需要说明的，也因为对病人也有必要，所以首先解释正常情况下安乐的行持，也就是为了保护身体的健康。就像“为了保护居住的地方，短暂地为了梵天而停留并起身”所说的那样，安乐且无病的人，为了保护已经到来的寿命，应该在梵天的短暂时间里起身。这里，短暂的时间是两个小时。梵天指的是涅槃。为了那个目的而念诵被称为梵天。与那个行为相适应的短暂时间是最后一节的两个小时。应该知道，这是就安乐的情况而言的。如果问，起身之后应该依靠什么？因此，解释说：完成身体的活动之后，然后进行清洁的仪式。阿迦尼耶、格热达、僧伽德
English
The words "etc." have already been explained in the previous chapter. For the sake of auspiciousness, the teacher used the word "auspiciousness" in the writing of each chapter. Therefore, the word "then" is mentioned. Because the things to be done every day are daily activities, so they should be practiced every day, or because one acts during the day, so it is the daily behavior, that is, the food and behavioral norms done for the benefit of both worlds. Therefore, the chapter on what should be done every day will be explained. If someone asks, what is the connection between explaining this chapter after the chapter on the wish for longevity? Then, it should be explained that because a person who wants longevity should first generally follow the main factors that are beneficial to life, and then follow other beneficial factors. Therefore, universal behavior should be valued first. Also, because longevity can be obtained through universal behavior, it is universal behavior. Although some night activities are also mentioned here, because the main thing is daytime, this chapter mainly talks about daytime activities. Therefore, this is called "Daily Behavior." This treatise mainly shows the nature of nurturing, which is divided into two types: the practice of ease in normal circumstances and the practice of the sick. Because for the sake of auspiciousness, and because there are some things that need to be explained, and also because it is necessary for the sick, so first explain the practice of ease in normal circumstances, that is, to protect the health of the body. Just as it is said, "In order to protect the place of residence, stay briefly for Brahma and get up," a person who is comfortable and healthy should get up in the brief time of Brahma in order to protect the life that has come. Here, the brief time is two hours. Brahma refers to Nirvana. Reciting for that purpose is called Brahma. The brief time that is appropriate for that action is the two hours of the last session. It should be known that this is in terms of ease. If you ask, what should you rely on after getting up? Therefore, it is explained: After completing the activities of the body, then perform the ritual of cleansing. Arkaṇya, Greda, Sangde
Tibetan
ང༌། །ཀ་རཉྫ་ག་ཀུ་ལ་སོགས། །བསྐ་དང་ཚ་དང་ཁ་བ་དག །རྩེ་འཇམ་ནང་པར་ཟས་སྤྱད་ནས། །སོ་དང་རྙིལ་ལ་མ་གནོད་པར། །སོ་ཡི་དག་བྱེད་བཅའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་བ་དང༌། གཅི་བ་དོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་ངེས་པར་བྱ་བའི་བྱ་བ་བྱས་ནས། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གཙང་སྦྲའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། སོ་དག་པར་བྱེད་བའི་སོ་ཤིང་བཅའ་བར་བྱའོ། །དེའི་ནང་པར་ཏེ་ཐོ་རངས་དང༌། ཟས་སྤྱོད་དེ་ཟས་ཟོས་ཟིན་ནས་བཅའ་ལ། དེ་ཡང་རྩེ་མོ་འཇམ་པ་སྟེ། པིར་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཙམ་དུ་བཅའ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ཁ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གོ །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཨརྐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། ཤིང་སད་ཛ་དང༌། ཨ་རི་མེ་ད་དང༌། ཨ་བ་མརྒ་དང༌། ཛཱ་ཏིའི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་ཡང་སོ་དང་རྙིལ་ལ་མི་གནོད་ཅིང༌། མ་གཙེས་བར་བཅའ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅའ་བར་བྱ་བའམ། འོན་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། མ་ཞུ་སློན་བྲོ་དབུགས་མི་བདེ། །ལུད་པ་ལུ་རིམས་ཁ་ཡོན་ཅན། །སྐོམ་ཞིང་ཁ་སྐམས་སྙིང་མིག་རྣ། །མགོ་བོ་ན་བས་འདི་མི་བཅའ། །སོ་ཤིང་དེ་ནི་འདི་དག་གིས་བཅའ་བར་མི་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མ་ཞུ་བ་སྟེ། ཁ་ཟས་མ་ཞུ་བ་དང༌། སློན་བྲོ་ཞིང་སྐྱུགས་པ་དང༌། དབུགས་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ། འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ། གང་ལ་མ་ཞུ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མ་ཞུ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཡོ་བ་ནི་ཁའི་ཕྱེད་རླུང་གིས་ཡོན་པོར་གྱུར་པའོ། །ན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དང་སྦྱར་ཏེ། དེས་ན་སྐོམ་དད་ཅན་དང༌། ཁ་སྐོམས་པའི་ནད་ཅན་དང༌། སྙིང་ནད་ཅན་དང༌། མིག་ནད་ཅན་དང༌། རྣ་ནད་ཅན་དང་མགོན་བ་དག་གིས་སོ་ཤིང་བཅའ་བདེ་སྤང་བར་བྱའོ། ། སོ་ཤིང་བཅའ་བའི་འོག་ཏུ་མིག་སྨན་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། རྟག་ཏུ་མིག་སྨན་སྐྱེར་ཁཎྜ། །མིག་ལ་ཕན་པས་དེ་ཕྱིར་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་དུ་ནང་པར་དང་དགོངས་ཀ་མིག་གཉིས་སུ་སྐྱེར་ཁཎྜ་བཅུག་པ་ནི་ཕན་ཞིང་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱའོ། །ཅི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཉིད་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི། དེ་ནི་མེ་ཡི་ར
Chinese
ང༌། །卡让扎嘎古拉等，涩、辣、苦味者，顶端柔软，于内于食后，不损牙齿与牙龈，应作洁牙之事。如是说。身之事业已究竟后，如是说者，乃指排便、排尿等事。另言之，必作之事已作后，其后应行净身之仪轨，应作洁牙之牙木。于其内，即清晨，食后即饭后作之。且其顶端柔软，如笔尖般作之。如是，涩味、辣味、苦味，如是说者，乃指如是之味。何者耶？乃指马利筋等。等等之语，包括木姜子、印度楝、阿瓦玛尔嘎、肉豆蔻等。且不损牙齿与牙龈，不恼害而作之。是否一切皆应作，抑或仅部分？故说：消化不良、欲呕、呼吸不畅，痰多、呕吐、感冒、口歪斜，口渴、口干、心脏病、眼病、耳病、头痛者，不应作此。此牙木不应为此等所作。何者耶？消化不良，即食物不消化，欲呕且呕吐，呼吸不畅等，具下文所说之特征者。具…者，乃加于一切，凡有消化不良者，即消化不良者。如是亦可加于其他。口歪斜者，乃指口之一半被风吹歪者。病者，乃与口渴等一切相连，故口渴者，口干病者，心脏病者，眼病者，耳病者，头痛者，应舍弃牙木之使用。 作牙木后，应作眼药，故说：恒常眼药诃梨勒，利眼故应依之。如是说者，乃指恒常于一切时，常于早晚，于双眼中涂抹诃梨勒，乃有益且安乐。故因此应依之且习惯之。是否应于一切时皆依之？故说：彼乃火之
English
Nga. Karanyajaga Kukula etc., astringent, spicy, and bitter tastes, with a soft tip, both internally and after meals, without harming the teeth and gums, one should do the work of cleaning the teeth. Thus it is said. After the activities of the body have been completed, it is said, referring to the characteristics of defecation, urination, etc. In other words, after the necessary tasks have been done, then one should perform the ritual of purification, and one should prepare the tooth-stick for cleaning the teeth. In the morning, that is, at dawn, and after eating, that is, after finishing the meal, one should do it. And its tip should be soft, made just like the tip of a pen. Likewise, astringent, spicy, and bitter, thus it is said, referring to such tastes. What are they? They refer to the milkweed, etc. The word "etc." includes wood sorrel, neem, avamarga, nutmeg, etc. And it should be done without harming the teeth and gums, without causing discomfort. Should everyone do it, or only some? Therefore it is said: indigestion, nausea, difficulty breathing, excessive phlegm, vomiting, colds, crooked mouth, thirst, dry mouth, heart disease, eye disease, ear disease, headache, one should not do this. This tooth-stick should not be used by these people. Who are they? Indigestion, that is, undigested food, nausea and vomiting, difficulty breathing, etc., possessing the characteristics described below. "Possessing..." is added to everything, whoever has indigestion is an indigestion-possessor. Likewise, it can be added to others as well. Crooked mouth refers to half of the mouth being crooked by the wind. "Disease" is connected to everything such as thirst, therefore, those who are thirsty, those who have dry mouth disease, those who have heart disease, those who have eye disease, those who have ear disease, and those who have headaches, should abandon the use of tooth-sticks. After using the tooth-stick, one should apply eye medicine, therefore it is said: Always use the eye medicine Terminalia chebula, because it benefits the eyes, therefore rely on it. Thus it is said, referring to always, at all times, regularly, morning and evening, applying Terminalia chebula to both eyes, which is beneficial and brings comfort. Therefore, one should rely on it and become accustomed to it. Should one rely on it at all times? Therefore it is said: It is the fire of