Tibetan
པའི་ཕྱིར། འདིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་སྣུམ་པག་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། འདིའི་ ལས་ཡིན་གྱི། བརྟ་བར་བྱ་བ་དང་ཉམས་སྨད་པར་བྱ་བ་ལྟར་སྣུམ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་ལས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བརྟ་བ་དང་ཉམས་སྨད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་དེ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། འབྱུང་བ་རྣམས་བརྟ་བ་དང་ཉམས་སྨད་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེ་ལས་རྒྱས་པའམ། འཕེལ་བ་དང༌། སྨྱུང་བ་གཉིས་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་སྣུམ་དང་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་པས་བརྟ་པའི་སྡེ་ཚོམས་སུ་གཏོགས་ལ། རྩུབ་པ་དང་དུགས་བྱ་བ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སྨྱུང་བར་གཏོགས་ཏེ། དེས་ནས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་བརྟ་བ་དང་ཉམས་སྨད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་སྨྲས་པ་ནི། དེ་ལའང་སྦྱང་དང་ཞི་བྱ་བ། །རྣམ་པ་གཉིས་པོ་སྨྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ཉམས་བརྟ་བ་དང་ཉམས་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན། རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྨྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་འདི་སྨྱུང་བའམ། ཉམས་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྦྱང་པ་དང་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ལྷག་པའི་སྨྱུང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ནི་སྨྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི། །གང་ཞིག་ནད་ནི་ཕྱིར་འབྱིན་པ། །སྦྱང་ཡིན་དེ་ནི་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །མས་གཏོང་སྐྱུག་སྨན་ལུས་ནད་བཀྲུ། །མགོ་ཡི་ནད་བཀྲུ་གཏར་གས་དབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྨན་གང་ནང་ན་ཡོད་པའི་ནད་ཕྱིར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱང་བ་དེ་ཡང་མས་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མས་གཏོང་བ་ནི་བཤད་པའི་སྒོ་ནས། སྨན་དང་མར་ལ་སོགས་པ་བསྐོལ་ཏེ་གཏོང་བའོ། །སྐྱུག་སྨན་ ནི་ནད་རྣམས་གྱེན་དུ་དྲང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་ནད་བཀྲུ་བ་ནི་ནད་ཐུར་དུ་དབྱུང་བའོ། །མགོ་བོའི་ནད་བཀྲུ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་མགོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་པུའི་ནད་སྨན་སྣ་ནས་བཏང་བས་གྱེན་དུ་དྲ
Chinese
之故。于此宣说，此即所说之油、缚等四者为何？此乃其作用。如增补与衰损般，此油等四者并非意义各异。彼等四种生起之作用，亦是增补与衰损二者之方式，故不超离彼二者。诸生起皆是增补与衰损之自性二相之故，亦如是具有火与月之自性二相，故不超离增长或增益与衰减二者。其中，油与应缚者，以月之自性故，属于增补之部类。粗糙与应炙者，乃火之自性，故属于衰减。因此，麦等诸生起皆具有增补与衰损之方式。今宣说彼二者各自之差别，即：彼中调伏与寂静，二者皆为衰减。所谓“彼中”，乃是确定把握，若将衰增与衰损之名称以其他方式称之，即增长与衰减，其中何者为衰减或衰损，彼即为二种，即调伏与寂静，无有胜于彼之衰减。又或以此种方式，二者即为衰减，否则以下文所说之方式，将变为十二种。因此，为显示其自性及如是彼之差别故，宣说：何者能将疾病向外排出，即是调伏，彼有五种，下泄、呕吐药、身体疾病之清洗、头部疾病之清洗、放血。所谓能将内在之疾病向外排出之药，即名为调伏。彼调伏亦有下泄等五种差别。其中，下泄乃以宣说之方式，将药与酥油等煮沸后服用。呕吐药，乃将疾病向上引出。身体疾病之清洗，乃将疾病向下排出。头部疾病之清洗，乃身体之一部分，即头部之单独疾病，以药物从鼻孔注入而向上引
English
Therefore, it is said here, what are the four things that are said to be oil, binding, etc.? This is its function. Like augmentation and diminution, these four, such as oil, are not different in meaning. Those four functions of arising are also in the manner of augmentation and diminution, so they do not go beyond those two. Because all arising things are of the nature of augmentation and diminution, and likewise have the two aspects of fire and moon, they do not go beyond increase or growth and decrease. Among them, oil and what should be bound, because of the nature of the moon, belong to the category of augmentation. Roughness and what should be cauterized are of the nature of fire, so they belong to diminution. Therefore, all arising things such as wheat have the manner of augmentation and diminution. Now, the individual differences between the two are stated: Among them, taming and pacifying, both are diminution. The term "among them" is to be taken as definite. If the names of decay and augmentation and decay and diminution are called in another way, that is, increase and decrease, then which of these is decrease or diminution? That is of two kinds, namely taming and pacifying, and there is no diminution greater than that. Or in this way, the two are diminution, otherwise, in the way described below, it will become twelve kinds. Therefore, in order to show its own characteristics and likewise its differences, it is said: Whatever expels disease outwards is taming, and it is of five kinds: purgation, emetic medicine, washing the body of disease, washing the head of disease, bloodletting. The medicine that expels internal diseases outwards is called taming. That taming also has five kinds of differences, such as purgation. Among them, purgation is, in the way of explanation, to boil medicine and ghee etc. and take it. Emetic medicine draws diseases upwards. Washing the body of disease expels diseases downwards. Washing the head of disease is one part of the body, namely the head's individual disease, which is drawn upwards by administering medicine through the nose.
Tibetan
ང་བ་ནི་མགོ་བོའི་ནད་བཀྲུ་བའོ། །གཏར་གསད་དབྱུང་བ་ནི་ཁྲག་རྩའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱིར་གདོན་པའོ། །དེ་ནི་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ནད་ནི་མི་སྦྱོང་དང༌། །སྙོམས་གནས་གློངས་པ་མ་ཡིན་དང༌། །མ་སྙོམས་སྙོམས་པར་བྱེད་པ་དག །ཞི་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་བདུན། །སྨིན་དང་དྲོད་སྐྱེད་བཀྲེས་སྐོམ་དང༌། །རྩོལ་བཅག་ཉི་ཚན་སེར་བུ་བསིལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨན་གང་ཞིག་གིས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་མི་སྦྱོང་ཞིང༌། ནད་ན་གནས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མ་བཏོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་གནས་ཤིང་ཆ་མཉམ་པར་རང་གི་ཚད་དུ་གནས་ལ་གློངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་གི་གནས་ནས་མི་བསྒུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་སྙོམས་པ་སྟེ། རང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པའམ། མཚང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དག་སྙོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། རང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྱེད་པའི་སྨན་དེ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཞི་བ་དེ་ནི་སྨིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྨིན་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྨིན་པ་སྟེ། ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཀྱིས་འཇུ་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་སྨིན་ཅིང་འཇུ་བའི་ནུས་པ་ལྷག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྨན་གང་ཡིན་པའམ། བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏིག་ཏ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའམ། སྨྱུང་བ་བྱའོ། །དྲོད་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་དྲོད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚ་བ་གསུམ་དང༌། ཚ་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་གང་གིས་མེའི་དྲོད་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས། ཟས་འཇུ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ནུས་པ་ལྷག་པར་ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དྲོད་སྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེགས་ཐོས་ཀྱིས། མ་སྨིན་པ་ནི་སྨིན་བྱེད་ཅིང༌། །མཉམ་གནས་དེ་ནི་ཞི་བ་ཡིན། །དྲོད་སྐྱེད་མེ་དྲོད་ཤིན་ཏུ་སྐྱེད། །ཆེད་འགའ་སྨིན་བྱེད་ཡང་ན་མིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་དག་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ད་ནི་རྒྱས་པའམ་བརྟ་བར་བྱ་བ་བཤད་དེ། བརྟ་བ་དག་ནི་རླུང་དང་ནི། །རླུང་བཅས་མཁྲིས་པ་ཞི་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། བརྟ་བ་ནི་སྨྱུང་བ་ལས་ཚུལ་འདིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྟ་བར་བྱེད་པ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱོར་ཞིང་འཁྲུ་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། སྦྱོར་བ་ནི་ཉམས་དམོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་དེ་ལས་ཀྱང་རླུང་འབའ་ཞིག་གམ། མཁྲིས་པ་དང་བཅས་པ་ལྡང་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་སྨྱུང་བ་ལས་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པའི
Chinese
ང་བ་是清洗头部疾病。放血是把血脉的门等处的东西向外排出。那是寂静的特征，同样为了说明差别，所以说了这些。哪种药物不调伏疾病，不使平衡状态混乱，不平衡的使其平衡，就是寂静，那些有七种。成熟和生热，饥渴和，劳累损伤，日晒寒冷冰雹。名为，哪种药物不调伏风等疾病，不把病处的东西向外排出，同样平衡地存在，均匀地处于自己的量度，不混乱，不从自己的位置移动，同样不平衡，即超过自己的量度，或者处于不足的状态，那些使其平衡，使之具有自己的量度的药物，就是名为寂静。寂静有成熟等的差别，分为七种。其中，成熟是因为使其成熟所以是成熟，使胃的火热消化作用圆满，使成熟和消化的能力更加增长的药物是什么，或者什么行为是成熟，例如苦参等，或者禁食。生热，这个词语是使之生热，例如三种热性和五种热性的药物，哪种药物使火的热度非常增长，从而使食物消化的能力更加接近增长，那就是生热。而且，善听中说：未成熟的使其成熟，平衡存在的就是寂静，生热使火的热度非常增长，有时成熟有时不成熟。这样说的。 其他的就容易理解了。现在说明增长或者使之增大的行为。增大是调伏风和，与风一起的胆汁。名为，这个“是”字是特别的意思，增大是从禁食中用这种方式来特别区分的。使之增大的牛奶等也混合并排泄，但是混合是减损的自性，因此从那里面仅仅是风，或者和胆汁一起增长。例如从禁食中诃子等
English
Cleansing the head of diseases is 'nga ba'. Bloodletting is expelling things from the gates of blood vessels, etc. That is the characteristic of pacification, and similarly, in order to explain the distinctions, these are spoken. Which medicine does not subdue diseases, does not disturb the balanced state, and makes the unbalanced balanced, is pacification; those are seven types. Ripening and heat-generating, hunger and thirst, exertion and injury, sun and cold hail. Called, which medicine does not subdue diseases such as wind, does not expel things from the diseased area, and similarly exists in a balanced state, evenly in its own measure, is not disturbed, does not move from its own position, and similarly is unbalanced, that is, exceeds its own measure, or exists in a deficient state, those that make it balanced, that make it possess its own measure, that medicine is called pacification. Pacification has seven types of distinctions such as ripening. Among them, ripening is because it makes it ripen, so it is ripening, it completes the digestive action of the stomach's heat, what medicine makes the ability of ripening and digestion even more increased, or what action is ripening, for example, Sophora flavescens, etc., or fasting. Heat-generating, this word is to make it generate heat, for example, medicines of three hot natures and five hot natures, which medicine makes the heat of fire very increased, thereby making the ability to digest food even closer to increasing, that is called heat-generating. Moreover, it is said in 'Legs thos': The unripened makes it ripen, the balanced existence is pacification, heat-generating makes the heat of fire very increased, sometimes ripening, sometimes not. That's what it says. Others are easy to understand. Now explain the action of increasing or making it bigger. Increasing is subduing wind and, bile together with wind. Called, this "is" word is the meaning of special, increasing is to be specially distinguished from fasting in this way. Milk etc. that make it increase are also mixed and excreted, but mixing is the nature of diminishing, therefore from that, only wind, or grows together with bile. For example, from fasting, Terminalia chebula etc.