Tibetan
ན་དུ་ཡན་ལག་དང་རུས་པ་དང༌། གནད་རྣམས་ལ་ཡང་ཁོང་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོང་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དཀྱེལ་སོགས་ཤིང་འཕེལ་བས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཛགས་ཤིང་ཞུ་བ་སྟེ། ལན་ཚྭ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་འཛག་པར་འགྱུར་བའི་ཟས་ཟོས་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྨིན་པ་སྟེ། སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་ཞུ་བ་མེད་པར་བྱས་པས་ཁོང་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་འཐོར་བ་དང༌། སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཚར་བཅད་ཅིང་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ཁོང་པའི་ནང་དུ་ནད་དེ་འདུ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེར་གནས་ནས་ཀྱང་རྒྱུ་དག་ལ། །སྡོད་ཅིང་རིང་དུ་ཐོགས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དུས་སོགས་སྟོབས་ཐོབ་ནས། །གཞན་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ལྡང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཁོང་བའི་ནང་དེར་གནས་ནས་ནད་དེ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དག་དང་མ་ཕྲད་ན་སྡོད་ཅིང་རིང་དུ་ཐོགས་ཏེ། རང་གི་ཤུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྡང་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཚེ་མ་ཚང་བས་ནད་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་བ་ཚེ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གཞན་དག་ལ་སྡོད་ཅིང་རྒྱུ་མང་པོ་ལ་བཞེས་པས་ན་དེ་ལྡང་བས་ན་འགོར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་དུས་དང་གནོད་བྱ་དང༌། ཡུལ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོབ་ཅིང་སྐྱེས་ནས་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གཞན་དག་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ཀྱང་གནས་ཀྱང་རྒྱུའི་ཚོགས་བརྙེད་ན་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་གཞན་གནས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་སྟོབས་ནི་མེད་ཉིད་ལ། །གསོ་བར་བྱ་བ་རང་གི་ནི། ། སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གནོན་བྱེད་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་ནད་རྣམས་ལངས་ནས་གཞན་དག་ན་གནས་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་གསོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། ནད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཞན་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་ཐབས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་གནས་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོབས་ནི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་ན་ཡོད་པའི་ནད་སྟོབས་ཆུང་བ་གཞན་དག་ལ་གནས་པའི་བླ་བརྣན་ལ་གསོ་བ་བྱའི། ནད་སྔ་མ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ། བླ་ཐབས་སུ་བྱུང་བ་ལ་བླ་བརྣན་དང་པོ་གསོ་བ་ན་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། གནས་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ཉིད་བླ་བརྣན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང
Chinese
那么肢体和骨头以及要害等也都会进入腹内，为什么呢？因为脉的门是什么，那些都经过清净的修习而变得清净的缘故。那会在腹内发生，以及由于胪等树木生长而发生，同样地，也会滴落和融化，吃了盐和奶等会滴落的食物就会发生，同样地，也会成熟，成熟要做的事情等等，没有不消化的，就会进入腹内。像这样结合，同样地，风散乱，以及聚集，截断并融化，腹内疾病会聚集并发生。在那里住着，对于原因等，停留并长期拖延。那是时间等获得力量后，依赖其他也会升起。像这样说，腹内在那里住着，如果疾病不与一起作用的原因等相遇，就会停留并长期拖延，自己发挥力量，那升起的原因是什么，如果不完整，没有产生疾病的能力，就会停留在其他变化的因素上，因为接受了很多因素，所以升起才会延迟。然后，它通过时间和有害物，地点和自性获得力量的能力，并出生后具备。那时，依赖其他等，即使依赖其他，如果找到原因的集合也会升起。对于在那里其他地方居住，那是自身没有力量的时候，要治疗的是自己的，力量压倒其他的时候。像这样说，对于在那里疾病升起后，在其他地方居住的时候，就要治疗那个。像这样结合。对于那里，是确定抓住，那些疾病之中，在其他地方居住的那个，与那个相关的上策进入，关联是居住在其他地方。那又是怎样的呢？力量是没有，也就是说，先前存在的疾病力量弱小，要治疗居住在其他地方的附着物，如果先前的疾病具有力量，在上策中出现，治疗第一个附着物时，是确定抓住，与居住地相关的那个本身就是附着物。又
English
Then the limbs and bones, as well as the vital points, will also enter the abdomen. Why? Because whatever the gate of the vessels is, those are purified through pure practice. That will occur in the abdomen, and will occur due to the growth of trees such as the lula, and likewise, it will drip and melt. Eating food that will drip, such as salt and milk, will cause it to occur. Likewise, it will mature, things to be matured, etc. Without anything undigested, it will enter the abdomen. Combine it like this. Likewise, the wind scatters, and gathers, cuts off and melts, the disease in the abdomen will gather and occur. Staying there, for the causes, etc., it stays and delays for a long time. That is after time, etc., gains strength, relying on others, it will also rise. Saying it like this, staying there in the abdomen, if the disease does not encounter the causes, etc., that act together, it will stay and delay for a long time, exerting its own strength. What is the cause of that rising? If it is incomplete, without the ability to generate disease, it will stay on other changing factors. Because it receives many factors, the rising is delayed. Then, it gains the power of strength through time and harmful things, place and nature, and after being born, it possesses it. At that time, relying on others, etc., even if relying on others, if it finds the collection of causes, it will rise. For residing in other places there, that is when one's own strength is absent, what is to be treated is one's own, when strength overwhelms others. Saying it like this, for when diseases rise there, when residing in other places, that is what should be treated. Combine it like this. For there, it is to definitely grasp, among those diseases, the one residing in other places, the supreme method related to that enters, the connection is residing in other places. And how is that? Strength is absent, that is to say, the previously existing disease is weak, one should treat the attachment residing in other places. If the previous disease has strength, appearing in the supreme method, when treating the first attachment, it is to definitely grasp, that which is related to the place of residence is itself the attachment. Again
Tibetan
་ན་སྔ་མ་སྟོབས་ཆུང་བ་གཞན་དག་ལ་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་གནས་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་ནི། སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གནོན་བྱེད་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་གཞན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ན་གསོ་བ་བྱའི། གཞན་གྱི་གནས་དང་འབྲེལ་བའི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོབས་ཀྱི་རང་གི་ནུས་པས་ནད་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་རྒྱལ་བར་ནུས་པ་དེ་གསོ་བར་བྱ་སྟེ། གང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གསོ་བའི་དོན་ནོ། །ཅི་གསོ་བའི་ངེས་པར་འདིར་ཟད་དམ། རྣམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་འདི་ལ་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི། བླ་བརྣན་ནད་ནི་ཞི་བྱས་ན། །རང་གནས་གནས་པ་གསོ་མི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནད་བསལ་བའི་ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བཤད་པས་བླ་བརྣན་ནད་སྟོབས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་བསལ་ན་རང་གི་གནས་ན་གནས་པ་ཡང་གསོ་མི་དགོས་ཏེ། བླ་བརྣན་སྟོབས་ཅན་ལ་ནི་རང་གི་གསོ་བ་དང་འདྲ་བར་གསོ་དགོས་སོ། །དེས་ན་གཞན་གྱི་གནས་སུ་སོང་བའི་ནད་ནི་སྟོབས་ཆུང་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ཉིད་གསོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་རང་གི་གནས་ན་གནས་པའི་ནད་གསོས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་བརྣན་གསོར་ཡང་རུང་ངོ༌། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ནད་གཞན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ལ་ནི་རང་གི་དང་འདྲ་བར་གསོ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་རྩིབ་ལོགས་སུ་འགྲོ་བའི་ནད་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་གསོ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི། ཕལ་ཆེར་རྩིབ་ལོགས་འགྲོ་བའི་ནད། །ནད་པ་ཡུན་རིང་ཉོན་མོངས་བྱེད། ། ལུས་མེའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་པ་ཡིས། །དེ་ལ་རིངས་ཐབས་དག་མི་བྱ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བས་ཞི་བའམ། །ཁོང་དུ་བདེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ། །ཁོང་དུ་འདུས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བ་བཞིན་དུ་བསལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་ཆེར་ཞེས་པ་མང་དུ་རྩི་བ་ལོགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་རྩིབ་ལོགས་གཡས་གཡོན་ན་རྒྱུ་བའི་ནད་རླུང་ལ་སོགས་པ་ནི་ནད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡུན་རིང་ཞིང་དུས་རིང་དུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་དོ། །ནད་རྩི་བ་ལོགས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ལ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་མེ་སྟོབས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པའི་སྨན་བས་ནད་དེ་ལས་མྱུར་བ་རིངས་ཐབས་སུ་དེའི་གསོ་བ་དག་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ནད་སྦྱོར་བར་ཤེས་པ་རིགས་པ་དང་ལྡན་བས་ཞི་བར་བྱ་བའམ། ཁོང་པའི་ནང་དུ་བདེ་བར་བསྡུ་ཞིང་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་གཟོད་གསོའོ། །དེ་ཡང་ནད་དེ་ཁོང་དུ་འདུས་ཤིང་ཆུད་པར་ཤེས་ནས་རྩི་བ་ལོགས་སུ་འགྲོ་བའི་ནད་དེ་ནང་དུ་བསྡུས་ནས། སྣའམ་ཁའམ་བཤང་བའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ནད་
Chinese
如果之前的病弱，处于其他地方并且具有，那该怎么办呢？自己的话，可以用力量压制其他的力量。这是说，自己处于其他地方时，应该治疗，但不是与他人的地方有关联。比如，用力量自身的能量压制其他疾病并战胜，就应该治疗，这是治疗具有力量的。那么，治疗的确定性仅限于此吗？还有其他方面吗？因此说：如果平息了附体病，处于自身位置的就不用治疗。这是说，通过如前所述的消除疾病的仪式，附体病是弱小的。如果平息并完全消除，那么处于自身位置的也不用治疗，对于强大的附体病，则需要像治疗自身一样治疗。因此，对于进入他人位置的疾病，即使是弱小的，也应该治疗。或者，先治疗处于自身位置的疾病，然后再治疗附体病也可以。对于具有力量的疾病，如果处于他人的位置，则应该像治疗自身一样治疗。现在，为了说明对于进入他人肋部的疾病，应该特别治疗，所以说：大多数进入肋部的疾病，使病人长期痛苦。了解身体火的力量，不要对其进行快速治疗。应该通过调理来平息它，或者舒适地收集到体内。知道它已经聚集到体内后，按照接近的方式消除。这是说，大多数，即很多，进入肋部，在左右肋部游走的疾病，如风等，会使病人痛苦，长期、长时间地感到烦恼和痛苦。对于那些进入肋部的疾病，不要用了解和认识身体火力的药物，对其进行快速治疗。那么应该怎么办呢？应该通过知道疾病的调理方法，合理地平息它，或者舒适地收集到体内，使其进入体内，然后再治疗。也就是说，在知道疾病已经聚集到体内，将进入肋部的疾病收集到体内后，通过鼻孔、口腔或排泄口等
English
If the previous disease is weak and located in other places and has it, what should be done? In one's own case, one can use strength to suppress other strengths. This means that when one is in another place, one should treat it, but not if it is related to another's place. For example, one should treat the ability to suppress and overcome other diseases with one's own strength, which is to treat the one with strength. Is the certainty of treatment limited to this? Are there other aspects as well? Therefore, it is said: If the afflicted disease is pacified, there is no need to treat the one in its own place. This means that through the ritual of eliminating diseases as described above, the afflicted disease is weak. If it is pacified and completely eliminated, then there is no need to treat the one in its own place, but for a powerful afflicted disease, it needs to be treated like treating oneself. Therefore, for a disease that has entered another's place, even if it is weak, it should be treated. Alternatively, one can first treat the disease in its own place, and then treat the afflicted disease. For a disease with strength, if it is in another's place, it should be treated like treating oneself. Now, in order to explain that for diseases that enter another's ribs, special treatment should be given, it is said: Most diseases that enter the ribs cause the patient long-term suffering. Knowing the power of the body's fire, do not treat it quickly. It should be pacified through conditioning, or comfortably collected into the body. Knowing that it has gathered into the body, eliminate it in a way that is close. This means that most, that is, many, diseases that enter the ribs and wander in the left and right ribs, such as wind, etc., will cause the patient to suffer, and feel troubled and painful for a long time. For those diseases that enter the ribs, do not use medicine that knows and recognizes the power of the body's fire to treat it quickly. Then what should be done? One should pacify it reasonably by knowing the conditioning method of the disease, or comfortably collect it into the body, make it enter the body, and then treat it. That is, after knowing that the disease has gathered into the body, collecting the disease that enters the ribs into the body, through the nostrils, mouth, or excretory openings, etc.