Tibetan
་འདི་དག་ལ་སྒོ་གཞན་དག་ནས་ གསོ་བའི་ཐབས་བསྒྲེ་བ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི། རླུང་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ན། །རླུང་མཁྲིས་ཕལ་ཆེར་སོ་གའི་བྱ། །བད་ཀན་རླུང་ལ་དཔྱིད་ཀྱི་བྱ། །བད་ཀན་མཁྲིས་ལ་སྟོན་གྱི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རླུང་དང་མཁྲིས་པའི་ཚུལ་ལ་ནི་ཕལ་ཆེར་སོ་གའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། སོ་གའི་དུས་ཀྱི་ཆོ་ག་དུས་སུ་སྤྱད་པའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་སྣུམ་པ་དང༌། བསིལ་བའི་ཆོ་ག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བད་ཀན་དང༌། རླུང་གི་ལྡན་པ་ལ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ། དཔྱིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་དྲོ་བ་དང༌། རྩུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དྲིས་པ་སོ་གའི་ཚེ་ནི་ཕལ་ཆེར་བསིལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་ལ། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྤྱད་པའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་སྣུམ་པ་དང༌། རླུང་སྐྱེ་བ་ཆེས་མཐུན་པ་སྟེ། གསོ་བར་ཇི་ལྟར་རིགས་ཏེ། རླུང་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གྲང་བ་དང་རྩུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། རླུང་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ན་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རླུང་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། གང་གིས་འདྲེས་ཤིང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་འཇུག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་ཆ་འདྲེས་པས་གསོ་བ་དེ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལས། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རླུང་གི་མཆོག །ཡང་དག་འདྲེས་པས་གཉིས་བདག་ཅན། །མེ་དང་ལྡན་པས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཟླ་བ་ལྡན་པས་བསིལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་རླུང་མཁྲིས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། མཁྲིས་པའི་གསོ་བ་བྱར་རུང་སྟེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བད་ཀན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡང་བད་ཀན་གྱི་གསོ་བས་གསོ་བར་བྱར་རུང་ངོ༌། །བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པར་ལྡན་པའི་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྟོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་དག་གིས་གསོ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གསོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་དུས་སྨྲས་པ་ནི། ནད་ནི་དཀྱེལ་སོགས་དུས་སུ་བསལ། །ལྡང་ན་གཞན་གནོད་མེད་པར་གསོ། །ཐམས་ཅད་ལྡན་ན་ཚབས་ཆེ་བ། །ནད་གཞན་གནོད་པ་མེད་པར་གསོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ཞེས་བྱ་བའི་ནད་ནི་དཀྱེལ་སོགས་ པའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་བསལ་ཞིང་གསོ་བར་བྱའི། ལྡང་བར་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་བར་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་པས་ལྡང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནད་དེ་ལྡང་བས་ན་ནད་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་སྟེ། ནད་དེ་ལྡང་བ་ན་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་བ་དང༌། དེ་དང་ཆ་འདྲ་བས་ན་ནད་གཞན་དག་ཅི་ནས་སློང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་གསོ་བར་བྱའོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་ནད་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ལངས་ན་དེའི་ཚེ་ཚབས་ཆེ་བའི་ནད་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དང་པོར་གསོ་བར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ནད་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་གསོ་བ་སྟེ། ཅུང་ཟད་ལྡང་བའི་ནད་དག་ལ་མི་གནོད་ཅིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོ་བར་བྱ་ལ། གལ་ཏེ་མཉམ་པར་འཁྲུས་ན། རླུང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ལ་ཆ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ལས་གང་གང་ཞིག་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཚབས་ཆེ་བ་ཡིན་པས། ནད་གཞན་དག་ལ་གནོད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱའོ། །ནད་ནི་སྦྱོང་བས་ཞི་བྱ་བ། །གང་གཞན་ལྡང་བར་བྱེད་པ་དག །དེ་ནི་དག་མིན་གཞན་དག་ནི། །ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རྣམ་དག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་སྨན་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གང་གིས་ནད་གཅིག་ཞི་བར་བྱས་ནས་གཞན་གཉིས་པ་ལྡང་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཟང་པོ་མ་ཡིན་ལ། གང་གཅིག་ཞི་བར་བྱས་ནས་གཞན་དག་ལྡང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་དག་པ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནོད་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་བཟང་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོལ་དྲགས་ཚ་བ་རྣོ་བ་དང༌། །གནོད་པར་འགྱུར་བ་སྤྱད་པས་ཀྱང༌། །ཁོང་པ་ཡན་ལག་རུས་པ་དང༌། །གནད་དུ་རླུང་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དེ་ལ་རྩ་སྒོ་ནི། །རྣམ་པར་སྦྱངས་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྨིན་བྱས་རླུང་ནི་ཚར་བཅད་པས། །ཁོང་པའི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྩོལ་པ་དྲགས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དྲགས་པ་དང༌། ཚ་བ་རྣོ་བའི་མེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། གནོད་པར་འགྱུར་ཞིང་ལོག་པའི་ལས་སྤྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཁོང་པ་སྟེ་ཟས་ཞུ་བ་དང་མ་ཞུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡན་ལག་དང་རུས་པ་དང་གནད་དུ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ནད་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་ནི་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཟུངས་རྣམས་དང་པགས་པའོ། །རུས་པ་ནི་རུས་པའི་ཚིགས་རྣམས་སོ། །གནད་ནི་སྙིང་དང་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་རླུང་མྱུར་བའི་བདག་ཅན་ཡིན་པས་ན་ནད་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞི
Chinese
为了从其他方面阐明治疗的方法，所以说：风是双运故，风胆大多夏初行，痰风治疗春可行，痰胆治疗秋可行。这是说，对于风和胆的情况，大多进行夏初的治疗仪式，即采用在夏初时节的行事章节中所述的油性和清凉的仪式。同样，对于痰和风的结合，则采用“春季”的说法，即采用春季行事章节中所述的温暖和粗糙的仪式。有人问，夏初时节大多讲的是清凉的仪式，而春季时节的行事章节中所述的油性和生风性非常相符，应该如何治疗呢？因为风的自性是寒冷和粗糙的缘故。回答说，因为风是双运的，所以这样说。因为风是双运的，所以与什么混合和结合，就以那相同的结合方式来施用，这样对治疗痰和胆的混合有益。这是它的意思。也就是经文中所说：双运是风之最，真实混合具二性，与火结合则焚烧，与月结合则清凉。是这样说的。因此，在自性的状态下，应该进行双运。因此，即使风与胆一起存在，也可以进行胆的治疗，因为它们是双运的。同样，与痰一起存在时，也可以用治疗痰的方法来治疗。对于痰和胆的结合，则采用“秋季”的说法，即用秋季时节的行为中所述的方法来治疗。现在说治疗方法的时间：疾病应在虚弱等时节消除，若发作则在不损害其他的情况下治疗，若全部发作则病情严重，在不损害其他疾病的情况下治疗。这是说，风、胆和痰等疾病，应该在虚弱等时节消除和治疗，不要等到发作的时候。什么时候在虚弱等时节放任不管
English
To clarify the methods of treatment from other perspectives, it is said: Because wind is dualistic, wind-bile is mostly treated in early summer, phlegm-wind is treated in spring, and phlegm-bile is treated in autumn. This means that for conditions of wind and bile, mostly the rituals of early summer are performed, that is, the oily and cooling rituals described in the chapter on conduct in the early summer season are applied. Similarly, for the combination of phlegm and wind, the term "spring" is used, that is, the warm and rough rituals described in the chapter on spring conduct are applied. Someone asks, in early summer, mostly cooling rituals are taught, and the oily and wind-generating qualities described in the chapter on spring conduct are very compatible, how should one treat? Because the nature of wind is cold and rough. The answer is, because wind is dualistic, it is said so. Because wind is dualistic, whatever it mixes and combines with, it should be applied in the same way of combination, which is beneficial for treating the mixture of phlegm and bile. This is its meaning. That is, as stated in the scriptures: Dualistic is the best of wind, true mixture possesses two natures, when combined with fire it burns, when combined with the moon it cools. It is said so. Therefore, in the state of its own nature, it should be treated as dualistic. Therefore, even if wind exists together with bile, bile treatment can be performed, because they are dualistic. Similarly, when it exists together with phlegm, it can also be treated with phlegm treatment. For the combination of phlegm and bile, the term "autumn" is used, that is, it is treated with the methods described in the conduct of the autumn season. Now, the time for treatment is stated: Diseases should be eliminated in times of weakness, etc., if they flare up, treat without harming others, if all flare up, the condition is serious, treat without harming other diseases. This means that diseases such as wind, bile, and phlegm should be eliminated and treated in times of weakness, etc., and should not be waited for until they flare up. When is it left unattended in times of weakness, etc.
Chinese
当以缓和的方式治疗疾病时，如果疾病因此而加重，那么就应该以不损害其他疾病且不会使其加重的方式进行治疗。这是为了说明：当疾病加重时，应该使用与该疾病不相符的食物等，并且使用与其相似的食物也不会引发其他疾病的方法进行治疗。此外，如果所有疾病同时发作，那么就应该首先治疗最严重、力量最强的疾病。并且，在治疗时不能损害其他疾病，应该以不损害轻微发作的疾病且不相冲突的方式进行治疗。如果同时进行治疗，那么并非风的力量强大，而是从平衡的状态中，哪一种会自然增长，哪一种就是最严重的。因此，应该以不损害其他疾病的方式进行治疗。 疾病应该通过净化来平息， 如果引发其他疾病， 那是不纯净的，其他的 不会引发疾病才是纯净的。 意思是说，平息疾病的药物和食物等治疗方法，如果通过某种方法平息了一种疾病，却引发了另一种疾病，那么这种方法是不纯净的，不是好的。如果平息了一种疾病，却不引发其他疾病，那么这种方法是纯净而高尚的。为什么呢？因为不做有害的事情，而是做好事。 过度劳累、剧烈的高温， 以及进行有害的行为， 会导致腹部、肢体、骨骼和， 要害部位侵入风。 同样，对于这些部位，脉络之门， 会通过各种方式打开。 成熟的风被切断， 会聚集在腹部内。 意思是说，过度劳累是指对身体等造成损害的过度行为，以及靠近剧烈高温的火源，还有进行有害和不正当的行为，会导致腹部，也就是食物消化与未消化的部位，以及肢体、骨骼和要害部位迅速侵入风等疾病。其中，肢体是指血液等身体的养分和皮肤。骨骼是指骨骼的关节。要害部位是指心脏和头部等，因为这些部位是风快速活动的地方，所以疾病会侵入并加重。就像那
English
When treating a disease with a mild approach, if the disease worsens as a result, then it should be treated in a way that does not harm other diseases and does not cause them to worsen. This is to explain that when a disease worsens, one should use foods and other things that are incompatible with that disease, and also use methods that do not trigger other diseases by using things similar to it. Furthermore, if all diseases occur simultaneously, then the most severe and powerful disease should be treated first. Moreover, the treatment should not harm other diseases, and it should be done in a way that does not harm minor diseases and is not conflicting. If treated simultaneously, it is not that the power of wind is strong, but from a balanced state, whichever one grows naturally is the most severe. Therefore, it should be treated in a way that does not harm other diseases. Diseases should be calmed by purification, If it causes other diseases to arise, That is impure, others That do not cause diseases to arise are pure. It means that the methods of calming diseases, such as medicine and food, if a method calms one disease but causes another disease to arise, then that method is impure and not good. If one disease is calmed without causing other diseases to arise, then that method is pure and noble. Why? Because it does not do harmful things, but does good things. Excessive exertion, intense heat, And engaging in harmful actions, Will cause wind to enter the abdomen, limbs, bones, and, Vulnerable points. Similarly, for these parts, the gates of the channels, Will open in various ways. The matured wind is cut off, It will gather inside the abdomen. It means that excessive exertion refers to excessive actions that cause harm to the body, etc., as well as being near intense heat sources, and engaging in harmful and improper actions, which will cause wind and other diseases to quickly enter the abdomen, which is the place where food is digested and undigested, as well as the limbs, bones, and vulnerable points. Among them, limbs refer to the body's nutrients such as blood and skin. Bones refer to the joints of the bones. Vulnerable points refer to the heart and head, etc., because these areas are where wind moves quickly, so diseases will enter and worsen. Just like that