Tibetan
་ཟད་པའི་ནད་དང༌། བད་ཀན་འཕེལ་བ་དང༌། མཁྲིས་པ་མཉམ་པ་དང༌། རླུང་ཟད་པའི་ནད་དང༌། རླུང་འཕེལ་བ་དང༌། བད་ཀན་མཉམ་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་ཟད་པའི་ནད་དང༌། མཁྲིས་པ་འཕེལ་བ་དང༌། བད་ཀན་མཉམ་པ་དང༌། རླུང་ཟད་པའི་ནད་དང༌། བད་ཀན་འཕེལ་བ་དང༌། རླུང་མཉམ་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་ཟད་པའི་ནད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རེ་རེ་ཞིང་འཕེལ་བ་དང༌། མཉམ་པ་དང་ཟད་པ་ལས་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་དེ་དག་ནི། །གཅིག་ཟད་གཉིས་གཉིས་འཕེལ་བ་ནི། །གོ་བཟློག་བཅས་ལས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལས། གཅིག་གི་ཟད་པ་ནི་གཅིག་ཟད་ཅེས་བྱ་ལ། གཉིས་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡོད་པ་ལས་ནི་གཉིས་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་གོ་བཟློག་དང་བཅས་པ་ནི་གང་ལ་གོ་བཟློག་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡང་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལས། གཅིག་ཟད་པ་དང་གཉིས་འཕེལ་བ་དེས་བསྣན་ན་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་འཕེལ་བའི་ནད་དང༌། མཁྲིས་པ་ཟད་པ་དང༌། རླུང་དང་བད་ཀན་འཕེལ་བའི་ནད་དང༌། བད་ཀན་ཟད་པ་དང༌། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་འཕེལ་བའི་ནད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཉི་ག་འཕེལ་བའི་ནད་ཚུལ་གྱིས་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཟད་པ་རེ་རེ་ལ་འཕེལ་བ་དང་བཅས་པས་འགྱུར་བ་ནི། འདི་ལྟར་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ཟད་པ་དང༌། བད་ཀན་འཕེལ་བའི་ནད་དང༌། རླུང་དང་བད་ཀན་ཟད་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་འཕེལ་བའི་ནད་དང༌། མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ཟད་པ་དང༌། རླུང་འཕེལ་བའི་ནད་དེ། དེ་ལྟར་ཚུལ་གཉིས་འཕེལ་བའི་རྣམ་པས་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་དང་མཆོག་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་བརྩི་བ་ཕྲ་མོ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དབྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན། །དྲུག་ཅུ་གསུམ་པ་བདེར་གནས་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་རླུང་ལ་སོགས་པ་ནད་གཞིའི་དབྱེ་བས། སྤྱིར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཅིང་བཤད་བའམ། དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །བདེར་གནས་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་འདི་དག་དངས་མ་ཁྲག་སོགས་འདྲེས་པ་ལས། །ནད་ནི་ཟད་དང་མཉམ་དང་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རབ་དང་རབ་མཆོག་དག་ལ་མཐའ་ལས་ཉིད་འགྱུར་བར། །རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་དག་དང༌། དངས་མ་ལ་སོགས་པ་འདྲེས་ཤིང་འདུས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། རྣ
Chinese
风衰竭之病，以及，培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）增盛，以及，赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）调和，以及，风衰竭之病，以及，风增盛，以及，培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）调和，以及，赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）衰竭之病，以及，赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）增盛，以及，培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）调和，以及，风衰竭之病，以及，培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）增盛，以及，风调和，以及，赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）衰竭之病。如是，一一增盛，以及，调和与衰竭，共有六种。再次，这些是：一个衰竭，两个增盛，包含颠倒，变为六种。名为此。又，疾病的六种分类中，一个的衰竭，名为一个衰竭。两个两个的增盛存在，名为两个增盛。那个包含颠倒，对于哪个存在颠倒，就称其为那个。又，疾病的六种分类中，一个衰竭和两个增盛，加起来是六种。也就是这样，风和赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）以及，培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）增盛之病，以及，赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）衰竭，以及，风和培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）增盛之病，以及，培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）衰竭，以及，风和赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）增盛之病。同样，两种都增盛的病症，疾病的分类有六种。也就是，两个两个衰竭，每一个都包含增盛而变化的是：这样，风和赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）衰竭，以及，培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）增盛之病，以及，风和培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）衰竭，以及，赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）增盛之病，以及，赤巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཁྲིས་པ། ，，，胆汁）和培根（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བད་ཀན། ，，，黏液）衰竭，以及，风增盛之病。如是，以两种增盛的方式，疾病的分类有六种。对于这些，以最好和最好的分类来计算，细微之处是无边无际的，应当知晓。 显示了六十二种分类，第六十三种是安乐的根源。名为此。如是，以风等疾病的基础分类，总的来说，显示并讲述了六十二种，或者显示了六十三种。这是为什么呢？名为安乐的根源，因为是安乐的根源。同样，这些清液、血液等混合，疾病以衰竭、调和与增盛的分类，对于最好和最好的，从尽头自然会变化，对于怎样的自性，不要散乱，用心去了解。名为此。疾病的这些分类，以及，清液等混合聚集，同样，衰竭和调和，以及，各种
English
The disease of wind depletion, and, the increase of phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液), and, the harmony of bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁), and, the disease of wind depletion, and, the increase of wind, and, the harmony of phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液), and, the disease of bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) depletion, and, the increase of bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁), and, the harmony of phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液), and, the disease of wind depletion, and, the increase of phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液), and, the harmony of wind, and, the disease of bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) depletion. Thus, each one increases, and, harmony and depletion, there are six. Again, these are: one depletion, two increase, including inversion, becomes six. This is called. Also, among the six classifications of diseases, the depletion of one is called one depletion. The existence of two increases is called two increase. That includes inversion, for which there is inversion, it is called that. Also, among the six classifications of diseases, one depletion and two increase, added together are six. That is, like this, wind and bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) and, the disease of phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液) increase, and, bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) depletion, and, the disease of wind and phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液) increase, and, phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液) depletion, and, the disease of wind and bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) increase. Similarly, the disease pattern of both increasing, the classification of diseases has six. That is, two depletions each, each including increase, the changes are: like this, wind and bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) depletion, and, the disease of phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液) increase, and, wind and phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液) depletion, and, the disease of bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) increase, and, bile (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: མཁྲིས་པ། ，，，胆汁) and phlegm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: བད་ཀན། ，，，黏液) depletion, and, the disease of wind increase. Thus, with the manner of two increasing, the classification of diseases has six types. For these, calculating with the best and the best of the best classifications, the subtle points are limitless, it should be known. Sixty-two classifications are shown, the sixty-third is the source of happiness. This is called. Thus, with the basic classification of diseases such as wind, in general, sixty-two are shown and explained, or sixty-three are shown. Why is that? It is called the source of happiness, because it is the very source of happiness. Similarly, these mixtures of clear fluid, blood, etc., diseases with the classification of depletion, harmony, and increase, for the best and the best of the best, from the end it will naturally change, for what kind of nature, do not be distracted, understand with your mind. This is called. These classifications of diseases, and, the mixing and gathering of clear fluid, etc., similarly, depletion and harmony, and, various
Tibetan
མ་པར་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བས་རབ་དང་རབ་མཆོག་ཏུ་སྦྱར་བ་ལས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད། རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་པ་སྨན་པས་མ་ཡེངས་ཤིང་གཞན་དུ་གཡེང་བ་མེད་པར་སེམས་དེར་གཏོད་པས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་དངས་མ་ལ་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་རེ་རེ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་ལས་དབྱེ་བ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐ་དད་པ་ལས་གསུམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དངས་མ་ལྡན་པ་བྱུང་ན། རླུང་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་ལས་དེར་ཆ་མཉམ་པའམ། ལྷག་པ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །འདིར་འདི་ལྟར་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་ནུས་པ་མི་མཐུན་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ནང་གི་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་གནོད་པ་སྐྱེད་ཅིང་འདུས་པའི་ནད་བྱེད་ཅིང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་ཅེས་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྟར་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ཡང༌། རྫས་དང་རོ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལྷག་ཅིང་རྩོམ་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་ལ་དགའ་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །། དེ་ནས་ནད་གསོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་དབྱེ་བ་དེ་དག་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་སྨན་རྣམས་དང་ནད་རྣམས་གསོ་བ་དེ་ཤེས་པས་ནད་གསལ་བར་དག་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། དེའི་འོག་ཏུ་ནད་གསོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་ནད་གསོ་བའི་ཐབས་ལ་དགོས་པའི་སྣུམ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གང་ཡིན་པ་སྟོན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། རླུང་ནད་གསོ་བ་སྣུམ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས། རླུང་ནད་གསོ་བའི་ཐབས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་འཁྲུགས་ཤིང་ལྡང་བར་གྱུར་ན། སྣུམ་ནས་འཇམ་རྩི་བཏང་བའི་བར་གསོ་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། རླུང་དེ་ལ་གསོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གསོ་བའི་མཆོག་ནི་སྣུམ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དུགས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་རླུང་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དང་སྨན་རྩུབ་པ་དང༌། གྲང་བས་ཅི་ལྟར་མྱུར་དུ་འཁྲུགས་པར་འ
Chinese
通过母本增长的区分，与最好和最好的结合，本身就变成了无限。医者应如何知晓其自性？当不散乱，不为他事分心，专注于此，便能知晓并理解。因此，当清液中风、胆、涎各自紊乱时，便会产生三种区分。从差异中应知晓三种。以这样的方式。当清液具备时，由于风等增长，在那里达到平衡或过剩，应如前一样知晓九种。因此，一切都应从先前推断。在此，即使风、胆、涎的力量各不相同，由于众生内心的不善等原因，会产生损害，导致聚集的疾病，为何不互相平息呢？不应探究，因为这是它们的自性。如同大种一样，即使一个压倒另一个，但物质和味道等的作用仍然突出和活跃。因此，这些的自性是不可改变的。名为《八支精要释·词义月光》是导师月喜所著，第十二章的解释结束。 接下来，将要讲述治疗疾病方法的章节。对此，暂时了解这些区分的结果是，通过了解如何治疗药物和疾病，就能清晰地净化疾病。因此，接下来，关于治疗疾病方法的章节，为了记住它，在此将要讲述治疗疾病方法所需的油等名称。对此，由于风是所有之首，因此，通过“治疗风病是油”等三颂，讲述了治疗风病的方法。当风紊乱和上升时，从油到灌肠是治疗的方法。对于风，在所有治疗方法中，最好的治疗方法是油，而且有很多种。之后是熏蒸。这是因为风容易被粗糙的食物、饮料和药物以及寒冷迅速扰乱。
English
Through the distinction of growth from the original, combined with the best and the very best, it becomes infinite in itself. How should a physician know its nature? When not distracted, not diverted by other things, focusing on it, one can know and understand. Therefore, when wind, bile, and phlegm are individually disturbed in the clear fluid, three distinctions arise. From the differences, one should know the three. In this way. When the clear fluid is present, due to the increase of wind, etc., there reaching equilibrium or excess, one should know the nine kinds as before. Therefore, everything should be inferred from the previous. Here, even though the powers of wind, bile, and phlegm are different, due to the non-virtue, etc., in the minds of sentient beings, they cause harm, leading to aggregated diseases, why do they not pacify each other? One should not investigate, because this is their nature. Like the great elements, even though one overpowers another, the functions of substance and taste, etc., are still prominent and active. Therefore, the nature of these is immutable. The commentary on the Essence of the Eight Branches, called "Moonlight on the Meaning of Words," composed by the teacher Zla-ba-la-dga', the explanation of the twelfth chapter is completed. Next, the chapter on the methods of treating diseases will be explained. Regarding this, for the time being, the result of knowing these distinctions is that by knowing how to treat medicines and diseases, one can clearly purify diseases. Therefore, next, regarding the chapter on the methods of treating diseases, in order to remember it, here will be explained the names of oil, etc., that are needed for the methods of treating diseases. Regarding this, since wind is the chief of all, therefore, through the three verses such as "Treating wind disease is oil," the methods of treating wind disease are explained. When wind is disturbed and rises, from oil to enema is the method of treatment. For wind, among all treatments, the best treatment is oil, and there are many kinds. After that is fumigation. This is because wind is easily disturbed quickly by rough food, drink, and medicine, and by cold.