Tibetan
འགྱུར། །ཟད་པས་རང་བཞིན་འདོར་བར་འགྱུར། །མཉམ་ན་ རང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནད་དང་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཅི་ལྟ་བ་དང༌། རང་གི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བ་ལས་ཚད་ལས་འཕེལ་བར་གྱུར་ན་ནི། ཉེས་པ་རྒྱས་ཤིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་སྟེ་རང་གི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་ཅི་ལྟ་བ་དང༌། རང་གི་རང་བཞིན་རྩུབ་པ་དང༌། དྲོ་བ་དང་སྣུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅི་ལྟ་བ་ཟད་པ་ལས་ནི་ནད་དེ་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་འདོར་ཞིང་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་མཉམ་པ་སྟེ་འཕེལ་བ་ཡང་མེད་ལ་ཟད་པ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་རང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ནི་མཉམ་ཞིང་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རང་གི་ལས་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་བཤད་པ། དབུགས་རྔུབ་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་རྣམས་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་དེས་ན་དེ་རྣམས་མཉམ་ཞིང་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། མི་ལྡང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ནུས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ནས། སྨན་པ་དག་ཉེས་པ་ཟད་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། བཟའ་བ་དག་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ནམ་ཡང་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ་ནི། གང་ཞིག་མཉམ་པས་ལུས་འདི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཉེས་པ་དེ་ཉིད་མི་མཉམ་གསོད་པར་བྱེད། །དེ་བས་ཟད་པའང་འཕེལ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེས་པ་གང་ཞིག་མཉམ་ཞིང་སྙོམས་པར་གྱུར་པས་ལུས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ནི་ལུས་མཉམ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་དེ་ཉིད་མི་མཉམ་ཞིང་རང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པའམ་ཆད་པར་གྱུར་ན་ལུས་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མཉམ་པ་ནི་ལུས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། མི་མཉམ་པ་ནི་ལུས་གསོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། ཉེས་པ་རྣམས་ཟད་ཀྱང་འཕེལ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་པའི་སྤྱོད་པས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདི་རྣམས་འཕེལ་ནས་ནད་ལྡང་ཞིང་གནོད་པར་འགྱུར་བས་ན། ཁྱད་པར་དུ་མི་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་སྲུང་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་ལ་དགའ་བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ནས་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་བཤད་མོད་ཀྱི། ནད་རྣམས་ནི་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མེད་པར་ནད་མ་ལུས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་འོག་ཏུ་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནད་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། གནས་དང་མིང་དང༌། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་གཞུང་ནི་ནད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ལེའུ་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་གནས་པའི་དབྱེ་བའི་ངེས་པར་བརྟག་པ་སྨྲས་པ་ནི། ཞུ་བའི་གནས་དང་རྐེད་པ་དཔྱི། །རྣ་བ་རུས་པ་རེག་དབང་པོ། །རླུང་གནས་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་ཀྱང༌། །ཞུ་བའི་གནས་སུ་ཁྱད་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རླུང་གི་གནས་ནི་ཞུ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བའི་འོག་ནས་རྐེད་པ་དང༌། དཔྱི་དང༌། རྣ་བ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རེག་པའི་དབང་པོ་སྟེ། པགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ཞུ་བའི་གནས་ནི་རླུང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཟས་འཇུ་བ་རྣམས་གང་ན་གནས་ཤིང་བརྟེན་པ་དེ་ནི་ལྷག་པར་རླུང་གི་གནས་ཡིན་ནོ། །མཁྲིས་གནས་ལྟེ་བ་ཕོ་བ་རྡུལ། །ཆུ་སེར་དངས་མ་ཁྲག་དང་ནི། །མིག་དང་པགས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་ལྟེ་བ་ཁྱད་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁྲིས་པའི་གནས་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕོ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མ་ཞུ་བའི་གནས་སྤྱི་ལ་བྱའོ། །ཆུ་སེར་ནི་པགས་པའི་ཤ་མདངས་ན་ཆུར་གནས་ཏེ་འདུག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། པགས་པ་ཕྲུགས་པ་ལས་ཆུའི་རྣམ་པར་བྱུང་བར་སྣང་བའོ། །དངས་མ་དང་ཁྲག་ནི་ལུས་ཟུངས་དང་པོ་ དང་གཉིས་པའོ། །མིག་ནི་མིག་གི་དབང་པོའོ། །པགས་པ་ནི་རེག་པའི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ནི་རླུང་གནས་ཡིན་པར་བསྟན་མོད་ཀྱི། མཁྲིས་པའི་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་གྲོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གནས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ལྟེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །བད་ཀན་བྲང་དང་མགུལ་པ་མགོ །གློ་བ་རུས་ཚིགས་མ་ཞུའི་གནས། །དངས་མ་ཚིལ་དང་སྣ་ལྕེར་གནས། །བྲང
Chinese
将要转变。耗尽则将舍弃自性。若平衡，则将行持自身之事业。如是说，疾病与诸罪过之力量如何，以及自身之自性如何，若从量上增长，则罪过将增长与生起。同样，耗尽，即自身之力量如何，以及自身之相大、中、小如何，以及自身之自性粗糙、温暖与油腻等自性如何耗尽，则彼等疾病将舍弃与抛弃自身之相。何时彼等罪过平衡，即无增长亦无耗尽之时，则安住于具足自身之量，彼时以平衡且不转变而安住之故，自身之事业，从疾病等之理应知晓中所说，呼吸与呼气等事业，彼等将行持与生起。以彼等之相，应知彼等平衡且无转变。诸罪过耗尽，则于身体不生起任何罪过，以不足之故，且能力耗尽之故，且以不作任何事之故，不生起任何罪过如是思念后，医师等为使罪过耗尽而增长，施与食物等之行事，切莫曾有，如是思念后所说：何者以平衡使此身增长，彼罪过不平衡则杀害，因此耗尽亦如增长般，应以有益之行持守护。如是说，何罪过平衡且平稳，则将成为使身体增长之义，安住于具足自身之量，则将成为身体平衡之因。彼罪过不平衡且从自身之量上过多或减少，则将杀害身体。何故罪过平衡是身体增长之因，不平衡是身体杀害之因，因此，诸罪过即使耗尽，亦如增长般，应以有益之行持守护，如若此等增长后，以疾病生起且损害之故，特别是不增长之故而守护般，从耗尽上，亦应以随顺且有益之行持守护与保护。八支
English
Will transform. Exhaustion will abandon its own nature. If balanced, it will perform its own actions. As it is said, how is the power of diseases and faults, and how is its own nature, if it increases from the amount, then the faults will increase and arise. Similarly, exhaustion, that is, how is its own power, and how is its own characteristic, great, medium, and small, and how is its own nature, such as roughness, warmth, and oiliness, exhausted, then those diseases will abandon and discard their own characteristics. When those faults are balanced, that is, when there is no increase or decrease, then it remains in possession of its own measure, at that time, because it remains balanced and unchanged, its own actions, as stated in the knowledge of the nature of diseases, etc., the actions of breathing in and breathing out, etc., they will perform and arise. By those characteristics, it should be known that they are balanced and unchanging. The exhaustion of faults does not cause any faults in the body, because of insufficiency, and because of the exhaustion of power, and because of not doing anything, it does not cause any faults. After thinking like this, the doctors, etc., in order to increase the exhaustion of faults, giving food, etc., should never have happened, after thinking like this, it is said: Whatever balances this body makes it grow, that fault, if unbalanced, kills, therefore, exhaustion is also like growth, it should be protected by beneficial conduct. As it is said, whatever fault is balanced and stable, it will become the meaning of making the body grow, staying in possession of its own measure, it will become the cause of body balance. That fault, if unbalanced and excessive or deficient from its own measure, will kill the body. For what reason, the balance of faults is the cause of body growth, and imbalance is the cause of body killing, therefore, even if the faults are exhausted, like growth, it should be protected by beneficial conduct, as if these grow up, because of the arising of diseases and harm, especially because of not growing, it is protected, from exhaustion, it should also be protected and maintained by conforming and beneficial conduct. Eight limbs
Chinese
名为《月光释义》的心髓释义，由乐月论师所著。第十一章释义完毕。接下来，将要讲解关于了解疾病分类的章节。之前已经讲解了关于了解疾病等情况的方法，但疾病的产生方式各不相同。因此，如果不了解疾病的分类，就无法了解所有疾病的情况。所以，在了解疾病等情况之后，才讲解关于了解疾病分类的章节。其中，疾病的分类就是疾病的分类，通过对处所、名称和分类等的详细区分来了解和理解。对此有益的论述是，要了解疾病的分类，因此将讲解和阐述这一章节。接下来，简要说明风等在身体中的位置分类的确定性考察：消化之所与腰髋，耳骨触觉诸感官，风之所依彼等中，消化之所尤为要。意思是，风的处所是消化之所等，即肚脐以下至腰部、髋部、耳朵、骨骼和触觉感官，也就是皮肤。在这些处所中，消化之所是风的特殊处所，食物消化之处是风特别存在和依赖的地方。胆之所依脐胆囊，血清水液及血液，眼与皮肤皆是处，脐为胆之特殊处。意思是，胆的处所是肚脐等，胃是指肚脐以上的未消化食物的总处所。清水是指皮肤的肤色中水分存在之处，即皮肤起泡后呈现水状。清液和血液是身体的第一和第二营养素。眼睛是眼睛的感官。皮肤是触觉的感官，虽然之前已指出是风的处所，但也是胆的处所，因为它是风的助手。在这些处所中，肚脐是特殊的处所。痰之所依胸与颈，头肺关节未消化，清液脂肪鼻与舌，胸
English
This is the commentary on the essence, called "Moonlight Explanation," written by the teacher Devachandra. Commentary on Chapter Eleven is completed. Next, the chapter on understanding the classification of diseases will be explained. Previously, the method of understanding diseases and other conditions has been explained, but diseases arise in different ways. Therefore, without understanding the classification of diseases, it is impossible to understand all the conditions of diseases. Therefore, after understanding diseases and other conditions, the chapter on understanding the classification of diseases is explained. Among them, the classification of diseases is the classification of diseases, which is understood and comprehended through detailed distinctions of location, name, and classification, etc. The beneficial discussion on this is that the classification of diseases should be understood, therefore this chapter will be explained and elucidated. Next, a brief explanation of the definitive examination of the classification of the location of wind and other elements in the body: The place of digestion, waist and hips, ears, bones, and tactile senses, are the abodes of wind, and among them, the place of digestion is especially important. This means that the abodes of wind are the place of digestion, etc., that is, from below the navel to the waist, hips, ears, bones, and tactile senses, which is the skin. Among these places, the place of digestion is the special place of wind, and the place where food is digested is where wind especially exists and relies on. The abode of bile is the navel, gallbladder, blood, serous fluid, and blood, the eyes and skin are all places, and the navel is the special place of bile. This means that the abode of bile is the navel, etc., and the stomach refers to the general place of undigested food above the navel. Serous fluid refers to the place where moisture exists in the complexion of the skin, that is, the appearance of water after the skin blisters. Serous fluid and blood are the first and second nutrients of the body. The eye is the sense organ of the eye. The skin is the sense organ of touch, although it has been pointed out as the abode of wind, it is also the abode of bile, because it is the assistant of wind. Among these places, the navel is a special place. The abode of phlegm is the chest and neck, the head, lungs, joints, undigested matter, serous fluid, fat, nose and tongue, chest