Tibetan
་སྦྱར་བ་ལས། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ནས་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ནད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ནད་ཀྱི་སྨན་གྱི་དབང་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་ནད་ལས་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ་སྦྱར་བར་བྱའི། བབ་བབ་ཏུ་འཆོལ་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ནད་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ལས་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ལེའུ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནད་རྣམས་གཞི་མེད་པར་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་ཤེས་པར་མི་ནུས་ལ། དེ་བས་ན་ནད་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། ལུས་ཟུངས་དང་དྲི་མ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པས་ན། ནད་ཤེས་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་དང་ལུས་ཟུངས་དྲི་མ་རྣམས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནད་དང་ལུས་ཟུངས་དང་དྲི་མ་རྣམས་ནི། ནད་དང་ལུས་ཟུངས་དང་དྲི་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ་དང་འདྲ་བས་ན་རྩ་བ་སྟེ། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རླུང་དབུགས་འབྱུང་དབུགས་རྔུབ་དང༌། །བསྐྱོད་དང་ལས་སྤྱོད་ཤུགས་འབྱིན་དང༌། །ལུས་ཟུངས་ལེགས་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་གསལ་བ་དག །མི་གནོད་པ་ནི་རྗེས་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དེ་ནི་རླུང་མི་གནོད་ཅིང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཉམ་པར་གནས་ན་ལུས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་རྟེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དབུགས་འབྱུང་བ་ནི་གྱེན་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་གཏོང་བའོ། །དབུགས་རྔུབ་བ་ནི་དབུགས་སྡུད་ཅིང་ཐུར་དུ་འཇུག་པའོ། །བསྐྱོད་པ་ནི་དབུགས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་ཞིང་རྩོལ་བའོ། །ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འཇུག་པའོ། །ཤུགས་འབྱིན་པ་ནི་བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང་རླུང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབྱིན་པའོ། །ལུས་ཟུངས་ལེགས་པར་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ཟུངས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དངས་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དག་གཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལེགས་པར་རྒྱུ་བ་ནི་མཉམ་པར་གནས་ཤིང་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་མཉམ་པར་རྒྱུ་བའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་རླུང་ཉིད་མི་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འཐོར་ཞིང་འཁྲུགས་པ་སྡུད་ཅིང་བཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་རྣམས་གསལ་བ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཡུལ་འཛིན་པ་ལ་གསལ་བར་གནས་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་མི་གནོད་ཅིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །མཁྲིས་པ་འཇུ་དྲོད་མཐོང་བྱེད་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་ཟས་ལེན་མདངས་ཡིད་གཞུངས། ། བློ་ལྡན་དཔའ་སྙིང་ལུས་འཇམ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་མཁྲིས་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་འཇུ་བ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་རྟེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཇུ་བ་ནི་ཟས་སྨིན་ཅིང་འཇུ་བའོ། །དྲོད་ནི་མེའི་ཤས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་འཛིན་པར་ནུས་པའོ། །བཀྲེས་པ་ནི་ཟས་འདོད་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་འཐུང་འདོད་པའོ། །ཟས་ལེན་པ་ནི་ཡི་ག་འབྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པའོ། །མདངས་ནི་བཞིན་མདོག་གསལ་ཞིང་གཟི་མདངས་ཆེ་བའོ། །ཡིད་གཞུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའོ། །དཔའ་སྙིང་ནི་སེམས་ཀྱིས་རྟུལ་ཕོད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བའོ། །ལུས་འཇམ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཤ་མདངས་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ལུས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་དོ། །བད་ཀན་བརྟན་ཞིང་སྣུམ་ཉིད་དང༌། །ཚིགས་འབྲེལ་བཟོད་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་བད་ཀན་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ལུས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དོ། །སྣུམ་པ་ཉིད་ནི་ལུས་སྣུམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཚིགས་འབྲེལ་པ་ནི་ལྷུ་ཚིགས་ཀྱི་བར་དེ་རྣམ་པར་འབྲེལ་ཞིང་དམ་དུ་གནས་པའོ། །བཟོད་པ་ནི་གནོད་པ་ལ་མི་འཁྲུགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པས་ཕན་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཟུངས་ལས་གཙོ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཚིམ་བྱེད་འཚོ་བྱེད་གཡོགས་པ་དང༌། །སྣུམ་དང་བརྟན་དང་འགེངས་པ་དང༌། །མངལ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཅུད་ཀྱི་དངས་མ་ལ་སོགས་པ། ལུས་ཟུངས་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོ་བདུན་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ཟུངས་ཚིམ་ཞིང་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་དངས་མའི་བཅུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྲོག་འཛིན་པར
Chinese
尔时，于结合（本续）之上，第十章之释解竟。 此后，当说知晓疾病等之理之品，名为：于彼之后，当开始知晓疾病等。何以故？诸味以六十三种差别而分，彼等亦应结合于疾病之医药之权能中而说。如是，当从疾病之后推测而结合，不应随意散乱。因此，彼等疾病当从自身业之相如何而推测知晓，为知晓彼等之故，故造此品。于此，若无根基，则如何亦不能知晓疾病，故当知晓彼等疾病之根基，即身为精华与垢染者为何，故不仅是知晓疾病，而且必定安住于此。如是，当说且示现利益于知晓疾病等之品之义。 疾病与身精华垢染等，恒常是身体之根本。名为：疾病与身精华与垢染等，疾病与身精华与垢染等，彼等恒常于一切时中是身体之根本，身体是从彼等所生之故。如根本相似，故为根本，即主要之因之义。 彼风气息出入息，动与业用劲力出，身精华善行与，诸根皆明净，无损害是随持。名为：彼身若风无损害，且以气息出入等而平等安住，则随持且维系身体。其中，气息出者，向上呼出气息且放出。气息入者，吸入气息且向下进入。动者，于一切气息之事皆勤奋努力。业用者，于身语意之业中运用且进入。劲力出者，排泄粪便与小便及向外排出气息。身精华善行者，以身精华之声，则摄取清净者等，以及胆汁与痰液等。彼等善行者。
English
Then, upon the combination (of this tantra), the explanation of the tenth chapter is complete. After this, the chapter on knowing the nature of diseases, etc., shall be explained, named: After that, the understanding of diseases, etc., shall be initiated. Why? The tastes are divided into sixty-three distinctions, and they should also be combined with the power of medicine for diseases and explained. Thus, one should infer and combine from the diseases, and should not be scattered randomly. Therefore, those diseases should be inferred and known from the nature of one's own karma. For the sake of knowing them, this chapter is composed. Here, without a basis, one cannot know diseases in any way. Therefore, one must know the basis of those diseases, that is, what are the body's essence and impurities. Therefore, it is not only about knowing diseases, but it must reside here. Thus, the meaning of the chapter that benefits the understanding of diseases, etc., shall be spoken and shown. Diseases, body essence, impurities, etc., are always the root of the body. Named: Diseases, body essence, and impurities, etc., diseases, body essence, and impurities, etc., they are always at all times the root of the body, because the body is born from them. Like the root, it is the root, that is, the meaning of the main cause. That wind, breath, exhalation, movement, and action, exertion of strength, body essence, good conduct, and all senses are clear, harmless is the sustainer. Named: If that body is harmless to the wind, and remains equally with breath, exhalation, etc., then it sustains and maintains the body. Among them, the exhalation of breath is to exhale breath upwards and release it. The inhalation of breath is to inhale breath and enter downwards. Movement is to be diligent and strive in all matters of breath. Action is to use and enter into the actions of body, speech, and mind. Exertion of strength is to excrete feces, urine, and exhale air outwards. Body essence, good conduct, with the sound of body essence, then take the pure ones, etc., as well as bile and phlegm, etc. Those good conduct.
Chinese
一起安住和进入。对此，仅仅是平等运行的状态，就是使那些风不受到损害的原因。因为能收摄和调伏分散和扰乱的东西。同样，诸根清明，眼等诸根在执持对境时安住于清明。如果具有那些功德，就不会受到损害并且能够受持。胆汁能消化、产生热量、使能见，以及饥渴、摄取食物、光彩和心意调顺。 具有智慧、勇敢坚强和身体柔软。对此，它不会变成胆汁，而是通过消化等来受持和作为所依。其中，消化是食物成熟和消化。热是火的部分。见是能够执持色法。饥饿是想要食物。口渴是想要饮用。摄取食物是打开食道并想要接近享受。光彩是面色明亮且光泽大。心意调顺是具有智慧。具有智慧是具有聪明才智。勇敢坚强是内心能够忍耐，稳定而不动摇。身体柔软是身体的肌肉光泽柔软而柔顺，那些是身体的所依。黏液稳定且具有油性，以及连接关节、忍受等。对此，黏液是不变且具有稳定等性质，能受持身体。稳定是不动摇。油性是身体变得油润。连接关节是肢节之间的连接处相互连接且紧密安住。忍受是不受损害的扰乱，那些等能做利益的事业。身体精华中最主要的是按照次第：充满、滋养、覆盖，以及油润、稳定和充满，子宫是产生者。对此，精微的精华等，七种身体精华中的最好和最主要的是，按照次第，如其顺序，充满等，导师们这样宣说和开示。其中，充满是使身体精华充满且使心喜悦，这是精微精华之事业的最好。
English
together abiding and entering. Regarding that, merely the state of equal movement is the very cause of those winds not being harmed. Because it gathers and subdues what is scattered and disturbed. Similarly, the senses are clear, the senses such as the eye abide in clarity when holding objects. If one possesses those qualities, one will not be harmed and will be able to uphold. Bile digests, produces heat, enables seeing, as well as hunger, thirst, taking food, radiance, and a compliant mind. Possessing wisdom, bravery, and a tender body. Regarding that, it does not become bile, but it upholds and serves as a support through digestion and so forth. Among these, digestion is the ripening and digestion of food. Heat is the element of fire. Seeing is the ability to grasp forms. Hunger is the desire for food. Thirst is the desire to drink. Taking food is opening the esophagus and wanting to approach enjoyment. Radiance is a clear complexion with great luster. A compliant mind is possessing intelligence. Possessing wisdom is possessing cleverness and intelligence. Bravery and fortitude is the mind being able to endure, being stable and unmoving. A tender body is the body's muscle tone being soft and supple, those are the supports of the body. Phlegm is stable and possesses oiliness, as well as connecting joints, endurance, and so forth. Regarding that, phlegm is unchanging and possesses stability and so forth, it upholds the body. Stability is being unmoving. Oiliness is the body becoming oily. Connecting joints is the connection between the joints being interconnected and tightly abiding. Endurance is not being disturbed by harm, those and so forth perform beneficial actions. Among the essential elements of the body, the most important are in order: filling, nourishing, covering, as well as oiliness, stability, and filling, and the womb is said to be the producer. Regarding that, subtle essences and so forth, the best and most important of the seven essential elements of the body are, in order, such as filling, as the order is, the teachers have thus declared and taught. Among these, filling is making the essential elements of the body full and making the mind joyful, this is the best of the activities of the subtle essence.