Tibetan
ལྡན་པ་དང་དྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཤས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྨན་དེའི་ལུས་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྕི་བ་ནི་འཇུ་དཀའ་ཞིང་ལྕི་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །བརྟན་བ་ནི་ལུས་བརྟས་བར་བྱེད་པའོ། །འདུས་པ་ནི་ཡན་ལག་མཁྲེགས་ཤིང་སྲ་བའོ། །ཉེ་བར་འཕེལ་བ་ནི་ལུས་ཟུངས་རྣམས་རྒྱས་བར་བྱེད་པའོ། །ཆུ་ཡི་གཤེར་དང་ལྕི་བསིལ་སྣུམ། །རྟུལ་ཞིང་བསྐ་ལ་རོ་ཤས་ཆེ། །འཇམ་ཞིང་བད་ཀན་འདྲ་བ་ལ། །འདྲུལ་ཞིང་ཚིམ་བྱེད་སྡུད་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྨན་ནི་གཤེར་པ་ལ་སོགས་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། རོའི་ཡོན་ ཏན་གྱི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལུས་ལ་སྦྱར་ན་ལུས་འཇམ་ཞིང་སྣུམ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྩ་སྦུབས་གཤེར་ཞིང་བད་ཀན་འདྲ་བ་འཛག་པ་དང༌། ཟས་འདྲུལ་ཞིང་མྱགས་པ་དང༌། སེམས་ཚིམ་ཞིང་ངོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚིགས་དང་རྐང་ལག་སྡུད་ཅིང་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཡི་རྩུབ་རྣོ་ཚ་ཞིང་སྐམ། །ཕྲ་ཞིང་གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེ། །ཚ་ཞིང་འབར་ལ་མདོག་སྐྱེད་ཅིང༌། །གསལ་ཞིང་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྨན་ནི་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང༌། དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཟོས་ཤིང་སྤྱད་ན་ལུས་ཚ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མདངས་འབར་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་མདོག་སྐྱེད་པ་དང༌། གསལ་ཞིང་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཟས་སྨིན་ཅིང་འཇུ་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་རྩུབ་ཅིང་ཁྱབ་ལ་ཡང༌། །རེག་པའི་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེ་ཡིན། །རྩུབ་ཅིང་ཡང་ལ་དྲི་མ་སེལ། །རྣམ་དཔྱོད་ན་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྨན་ནི། རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། རེག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལུས་ལ་བརྟེན་ན་རྩུབ་པ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། དྲི་མ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཕྲ་ཞིང་དངས་ལ་ཡང༌། །སྒྲ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེ་སྟེ། །ཁོང་སྟོང་ཡང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྨན་ནི་ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྒྲའི་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལུས་ཀྱིས་བསྟེན་ན་ཁོང་སྟོང་སྟེ། ནང་སྟོང་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་པ། རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་པས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྫས་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། ཉེས་པ་
Chinese
具有和气味之说的功德部分极为广大，地的自性之药的身体是，成为身体等等。其中重是难以消化且变成重。稳固是使身体稳固。聚集是肢体坚硬且牢固。近于增长是使身体精华增长。水的湿润和重冷油滑，迟钝且涩味道部分大，柔软且似于培根，腐烂且满足，收集。名为，水的自性之药是具有湿润等等的功德，味道的功德部分大。那施用于身体则使身体柔软且油滑，脉搏湿润且似于培根滴落，食物腐烂且糜烂，心满足且饱足，关节和腿脚收集且丰饶。火的粗糙锐利热且干，微小且形体的功德大，热且燃烧，且产生颜色，明亮且成熟的自性。名为，火的自性之药是具有粗糙等等的功德，那是形体的功德部分大。那吃了且受用则使身体热，光彩燃烧，且产生身体的颜色，具有明亮且显现，食物成熟且消化的功德。风的粗糙且遍布且轻，触觉的功德部分大。粗糙且轻且消除气味，分别智慧之间做。名为，风的自性的药是，具有粗糙等等的功德，触觉的功德的部分大，那依于身体则粗糙，且轻，且消除气味等等的功德的作用。虚空的微小且清澈且轻，声音的功德部分大，使内部空虚轻。名为，虚空的自性之药是具有微小等等的功德，声音的功德部分大。那身体所依则内部空虚，使内部空，且使轻。问：风和虚空是没有形体的，因此那的自性之物怎么会有呢？过失
English
The qualities of having and smelling are extremely vast. The body of the medicine with the nature of earth is what makes the body and so on. Among them, heavy is difficult to digest and becomes heavy. Stable is what makes the body stable. Accumulation is that the limbs are hard and firm. Near growth is what makes the body's essence grow. Water's moisture and heavy coolness are oily, dull and astringent, and the taste is a large part. Soft and similar to bacon, rotten and satisfying, collecting. Called, the medicine with the nature of water has the qualities of moisture and so on, and the taste is a large part of the quality. Applying it to the body makes the body soft and oily, the pulse moist and similar to bacon dripping, the food rotten and糜烂, the heart satisfied and full, and the joints and legs collected and abundant. Fire's roughness is sharp, hot and dry, small and the merit of the form is great, hot and burning, and produces color, bright and mature nature. Called, the medicine with the nature of fire has the qualities of roughness and so on, which is a large part of the merit of the form. Eating and enjoying it makes the body hot, the radiance burns, and produces the color of the body, has the merit of being bright and manifest, and the food matures and digests. The wind is rough and pervasive and light, and the merit of touch is a large part. Rough and light and eliminate odor, do between discriminating wisdom. Called, the medicine of the nature of wind is, has the qualities of roughness and so on, and the merit of touch is a large part, that depends on the body is rough, and light, and eliminates the function of the merit of odor and so on. The emptiness is small and clear and light, the merit of sound is a large part, making the inside empty and light. Called, the medicine of the nature of emptiness has the qualities of smallness and so on, and the merit of sound is a large part. That the body depends on is empty inside, making the inside empty, and making it light. Question: Wind and emptiness are formless, so how can there be a substance of that nature? fault
Tibetan
འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨན་གང་ལ་རྩུབ་པ་དང༌། ཁོང་སྟོང་གི་ལས་བྱེད་པ་མང་དུ་སྣང་ལ། དེར་ནི་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཉེ་བར་གདགས་པས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། སྐྱེས་ བུ་དམ་པ་དག་ལ་འདི་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉེ་བར་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་ན་དོན་དང་ནི། །སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་དབང་གིས་ནི། །སྨན་མིན་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་འདིས་ན། སྨན་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས། འགྲོ་བ་སྟེ་འཁོར་བའི་གནས་འདི། སྨན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པའི་རྫས་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཐམས་ཅད་ནད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་དགོས་པ་བྱེད་པས་སྨན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གྱེན་དུ་ཉེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ནུས་པའི་དགོས་པ་དེའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་དག་གིས་སྟོད་དུ་ཉེས་པ་སེལ་ཏེ། མེ་དང་རླུང་གི་ཤས་ཆེ་བའི་སྨན་གང་ཡིན་པ་དག་ཕལ་ཆེར་དེ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་ནི་འཕར་བར་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ནི་རིང་དུ་འབར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་རོ་སྟོད་ཀྱི་ནད་བསལ་བའི་དོན་གྱི་དབང་གིས་མེ་དང་རླུང་ཤས་ཆེ་བའི་སྨན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དེའི་སྨན་ཡིན་ནོ། །འོག་གི་ཉེས་པ་སེལ་བར་ནུས་པའི་སྨན་ནི་དོན་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། ཆུ་ཤས་ཆེ་བའི་སྨན་གང་ཡིན་པ་དག་ཕལ་ཆེར་ནི་དེའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་དང༌། དྲི་དང་རོ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འོག་གི་ནད་སེལ་བའི་རྒྱུའི་དབང་གིས་ས་དང་ཆུའི་ཤས་ཆེ་བའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ། དེའི་སྨན་གྱི་མེ་དང་རླུང་གི་མ་ཡིན་ལ། སྟོད་ཀྱི་ཉེས་པ་སེལ་བ་ནི་ས་དང་ཆུའི་ཤས་ཆེ་བ་དག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུའི་དོན་གྱི་དབང་གིས་རྫས་ལ་འགའ་ཞིག་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ཐམ་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི་དབང་གིས་ཀྱང་རྫས་ལ་ལ་དག་ལ་ལར་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་དབང་ཁ་ཅིག་གིས་ནད་ཁ་ཅིག་ལ་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་པོ་སོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་གིས་སྔ་མ་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་གྱི་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྦྱོར
Chinese
這不是說沒有，而是指有些藥物顯得粗糙，並且具有更多的空虛作用。因此，它們被認為接近風和空的本性，所以才被命名。例如，當我們看到信仰、戒律、聽聞、佈施等行為時，我們就像將這些行為歸於神聖的人，認為他們是神一樣。如果這樣理解，那麼憑藉各種目的和組合的力量，就沒有什麼不是藥物了。正如所說：「如果這樣理解，憑藉各種目的和組合的力量，就沒有什麼不是藥物了。」因此，由偉大元素產生的這些物質，由於具有藥物沉重等特性，在這個輪迴的處所中，沒有任何物質不是藥物，因為所有物質都具有消除疾病的必要作用，所以它們本身就是藥物。那麼，如何消除向上的疾病呢？能夠實現這一目的的能力，就能夠消除上部的疾病。那些火和風元素較多的藥物，通常能夠做到這一點，因為風能使之膨脹，火能使之燃燒。因此，為了消除上部的疾病，那些火和風元素較多的藥物就是治療它們的藥物。能夠消除下部疾病的藥物，是那些能夠實現這一目的，並且水元素較多的藥物，通常具有這種能力，因為土是沉重的，氣味和味道是水的本性。因此，由於消除下部疾病的原因，那些土和水元素較多的物質，是治療它們的藥物，而不是火和風元素；而消除上部疾病的藥物，也不是土和水元素較多的物質。因此，由於原因的目的，有些物質會變成藥物，但不是所有物質在所有情況下都是藥物。同樣，由於組合的力量，有些物質會變成某些物質的藥物，但一種組合並不能治療所有疾病。然而，某些組合可以治療某些疾病，例如，博森茶（藏藥名）等藥物組合的特殊性，會比以前的組合更好，而其他的組合也會變得不同，但沒有一種組合可以治療所有疾病。因此，組
English
It is not that there is nothing, but that some medicines appear rough and have more empty actions. Therefore, they are considered close to the nature of wind and space, so they are named. For example, when we see the actions of faith, discipline, listening, giving, etc., we are like attributing these actions to holy people, thinking they are gods. If understood in this way, then by the power of various purposes and combinations, there is nothing that is not medicine. As it is said, "If understood in this way, by the power of various purposes and combinations, there is nothing that is not medicine." Therefore, these substances produced from the great elements, because they have the properties of medicine being heavy, etc., in this place of samsara, there is no substance that is not medicine, because all substances have the necessary function of eliminating diseases, so they are medicine themselves. So, how to eliminate upward diseases? The ability to achieve this purpose can eliminate diseases in the upper part. Those medicines with more fire and wind elements are usually able to do this, because wind can make it expand, and fire can make it burn. Therefore, in order to eliminate diseases in the upper part, those medicines with more fire and wind elements are the medicines to treat them. Medicines that can eliminate diseases in the lower part are those that can achieve this purpose, and medicines with more water elements usually have this ability, because earth is heavy, and smell and taste are the nature of water. Therefore, due to the reason of eliminating diseases in the lower part, those substances with more earth and water elements are the medicines to treat them, not fire and wind elements; and the medicines to eliminate diseases in the upper part are not substances with more earth and water elements. Therefore, due to the purpose of the cause, some substances become medicines, but not all substances are medicines in all cases. Similarly, due to the power of combination, some substances become medicines for some substances, but one combination cannot cure all diseases. However, certain combinations can cure certain diseases, for example, the particularity of the combination of medicines such as Boson tea (Tibetan medicine name) will be better than the previous combinations, and other combinations will also become different, but no one combination can cure all diseases. Therefore, the com-