Tibetan
་བག་ནལ་ནལ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གོ་བཟློག་པ་ནི། དེ་དག་ཡིན་པས་སྤྱིར་ཉི་ཤུར་འགྱུར་རོ། །ནད་ཀྱི་རྒྱུ་བཤད་པ་ནི། དུས་དོན་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །དམན་དང་ལོག་པ་ལྷག་པ་དང༌། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་ནད་དང་ནི། །ནད་མེད་རྒྱུ་གཅིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དུས་ནི་བསིལ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ཆར་འབབ་བའི་དུས་ཏེ་གསུམ་མོ། །དོན་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། རོའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། དོན་ནི་སྒྲ་སོགས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་དང་དོན་དང་ལས་ནི་དུས་དོན་ལས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམན་དང་ལོག་པ་ལྷག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དུས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དམན་པ་དང༌། ལོག་པ་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་སྨོས་པ་ནི་ནད་དང་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གཅིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ཡིན་པ་སྟེ། གཅིག་གི་སྒྲ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་གཞུ་འཛིན་པ་ནི་སྲིད་སྒྲུབ་གཅིག་ པུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དམན་པ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པའོ། །ལྷག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་པའོ། །ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་དམན་བའི་བསིལ་བ་དང། དམན་པའི་ཚ་བ་དང་དམན་པའི་ཆར་ནི་དམན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དཔེར་ན་གྲང་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ནི་ལྷག་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དཔེར་ན་ལྷག་པར་བསིལ་བ་དང༌། ལྷག་པར་ཚ་བ་དང༌། ལྷག་བར་ཆར་འབབ་བ་ནི་ལྷག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྦྱོར་བ་འདི་གསུམ་ནི་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དོན་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་དོན་དམན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དམན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ལྷག་པར་སྦྱོར་བའོ། །རྩུབ་ཅིང་མངོན་པར་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ནི་ལོག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་དམན་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དམན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལྷག་པར་འཇུག་པ་ནི་ལྷག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་ཤུགས་འགགས་པ་དང༌། ཕྱེད་ཙམ་ཟ་ཞིང་མང་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འོག་ནས་བཤད་པ་རྣམས་ནི་ལོག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བས་ན་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་ནི་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ནད་དང་ནད་མེད་པའི་ཞེས་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། ནད་ཀྱི་ཉེས་པ་མ་སྙོམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་སྙོམས་པ་ནད་མེད་ཉིད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་རང་གི་ཚད་ལས་འཕེལ་ལམ་ཟད་པར་གྱུར་ན། ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ནད་ཉིད་ནི་མ་སྙོམས་པ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་རང་བཞིན་ལས་གཡོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དད་བའི་ཉེ་བར་གདགས་པས་ནད་ཅེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་རྣམས་ སྙོམས་ཤིང་རང་གི་རང་བཞིན་ལས་མི་འགྱུར་བ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ནད་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐ་མལ་བར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །དེ་ལ་ནད་ནི་རང་བཞིན་གནས། །གློ་བུར་ཆ་ཡིས་གཉིས་སུ་བཤད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནད་དང་ནད་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ནད་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། གློ་བུར་བའི་དབྱེ་བས་གཉིས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ནི། རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གློ་བུར་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ནས་འོངས་པའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཉེས་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གློ་བུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་ནད་རླུང་ལ་སོགས་པ་ནི། དང་པོ་མ་སྙོམས་པར་གྱུར་ནས། ཕྱིས་ཟུག་གཟེར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡང་གློ་བུར་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཟུག་གཟེར་བསྐྱེད་ནས། དེར་རླུང་ལ་སོགས་པ་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དང༌། གློ་བུར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་བའི་ནད་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཀུན་ཏུ་གདུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་ནི་ནད་ཀྱི་གནས་
Chinese
是稍微放松的。这样的话，颠倒过来就是，那些加起来总共变成二十。解释疾病的原因是：时间和事物和行为的结合，不足和错误以及过量，以及正确的结合是疾病和无病的原因，是这样说的。其中，时间是寒冷、炎热和下雨的季节，共有三种。事物是地大的特性，声音、触觉、形状、气味和味道。正如经文所说：事物是声音等，使用的对象是处所和特性。是这样说的。行为是行动，即身语意的所有活动。这样，时间和事物和行为就是时事物行，它们的结合就是关联。怎么样呢？就是说不足和错误以及过量，以及同样正确的结合。任何时间和事物等的结合，不足和错误以及过量，那就是疾病的唯一原因。而它们本身的正确结合，那就是无病的唯一原因。这里提到正确的结合，是为了按顺序了解疾病和无病的原因，所以特别指出了这一点。说“一个原因”就是唯一的原因，一个的词是主要的词。例如，就像说弓箭手是成办事情的唯一者一样。时间的不足结合就是从自己的本性中减弱。过量的结合就是从自己的本性中过量。错误的结合就是从自己的本性中颠倒。例如，不足的寒冷和不足的炎热和不足的雨就是不足的结合。例如，在寒冷季节的时候非常寒冷就是过量的结合。例如，过量的寒冷和过量的炎热和过量的下雨就是过量的结合。这三种结合是疾病的原因。相等的结合就是正确的结合，如其本性而存在就是无病的原因。还有，事物是诸根对各自的对境进行不足的运用就是不足的结合。过度的运用就是过量的结合。
English
It is slightly relaxed. In that way, the reverse is that those add up to a total of twenty. Explaining the cause of disease is: the combination of time, things, and actions, deficiency, error, and excess, and the correct combination are the causes of disease and non-disease, it is said. Among them, time is the cold, hot, and rainy seasons, there are three. Things are the qualities of the great elements, sound, touch, form, smell, and taste. As the scriptures say: things are sound, etc., the object of use is the place and quality. It is said like that. Action is activity, that is, all the activities of body, speech, and mind. Thus, time, things, and actions are time-things-actions, and their combination is the connection. How is it? It is said that deficiency, error, and excess, and similarly the correct combination. Any combination of time, things, etc., deficiency, error, and excess, that is the only cause of disease. And the correct combination of themselves, that is the only cause of non-disease. Here, mentioning the correct combination is to understand the causes of disease and non-disease in order, so this is specifically pointed out. Saying "one cause" is the only cause, the word one is the main word. For example, it is like saying that the archer is the only one who accomplishes things. The deficient combination of time is weakening from its own nature. The excessive combination is excessive from its own nature. The erroneous combination is reversing from its own nature. For example, insufficient cold and insufficient heat and insufficient rain are insufficient combinations. For example, being very cold in the cold season is an excessive combination. For example, excessive cold and excessive heat and excessive rain are excessive combinations. These three combinations are the cause of disease. The equal combination is the correct combination, existing as its own nature is the cause of non-disease. Also, things are the senses applying their respective objects insufficiently is the deficient combination. Excessive application is the excessive combination.
Chinese
粗糙且不悦意的行为等是邪行。从事身体等低劣的行为是低劣的行为。过度从事是过度的行为。大小便等力量受阻，吃一半说得多等，贪欲和嗔恨等各自的自性在下面讲述的都是邪行。一切都平等地从事是正确的行为。因此，低劣等三种行为是疾病的原因。正确的行为是无病的原因。什么是疾病和无病呢？疾病是疾病的过失不平衡。过失平衡即是无病。这是所说的。风等过失，一个或两个或三个，从自己的量增长或减少，是疾病的原因，因此疾病本身被认为是失衡的，是从自己的自性移动的。因此，由于原因和结果不可分割的接近性，所以称为疾病。过失 平衡且不从自己的自性改变，平等的状态被称为无病，即通常保持自然状态。显示其分类是：因此，疾病是自性存在，通过突发因素分为两种。这是所说的。因此，疾病和无病，疾病是自性存在，通过突发因素的分类分为两种。其中，自性存在的是从风等过失产生的。突发的是从外部来的。此外，论师说：从三种过失产生的是自性存在，从外部原因产生的是突发的。这是所说的。这两者的区别是：自性存在的疾病，风等，首先变得不平衡，然后引起疼痛。而突发的是首先引起疼痛，然后风等紊乱。要知道，通过自性存在和突发因素的区别来区分的这两种疾病会折磨所有的心。因为这样，身体和心是疾病的处所。
English
Rough and unpleasant actions, etc., are wrong actions. Engaging in inferior actions such as the body is an inferior action. Engaging excessively is an excessive action. Obstructing the force of urination and defecation, eating only half and speaking much, and greed and hatred, etc., each with their own nature as described below, are all wrong actions. Engaging in everything equally is the correct action. Therefore, the three actions of inferiority, etc., are the cause of disease. Correct action is the cause of being without disease. What is meant by disease and being without disease? Disease is the imbalance of the faults of disease. The balance of faults is itself being without disease. This is what is said. If one, two, or three of the faults such as wind increase or decrease from their own measure, it is the cause of disease, therefore the disease itself should be considered imbalanced, and it has moved from its own nature. Therefore, due to the inseparable proximity of cause and effect, it is called disease. Faults Being balanced and not changing from one's own nature, the state of being equal is called being without disease, which means usually remaining in a natural state. Showing its divisions is: Therefore, disease is naturally existing, and divided into two by adventitious factors. This is what is said. Therefore, disease and being without disease, disease is naturally existing, and divided into two by the division of adventitious factors. Among them, the naturally existing arises from faults such as wind. The adventitious comes from outside. Furthermore, the teacher said: What arises from the three faults is naturally existing, and what arises from external causes is adventitious. This is what is said. The difference between these two is: The naturally existing disease, wind, etc., first becomes imbalanced, and then causes pain. And the adventitious first causes pain, and then the wind, etc., become disturbed. It should be known that these two diseases, distinguished by the difference between naturally existing and adventitious factors, torment all minds. Because of this, the body and mind are the abode of disease.