Tibetan
གའ་བའོ། །ཆུའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་མདོག་ལྟར་སྔོ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། མདོག་ཤིན་ཏུ་སྣུམ་པའོ། །སའི་མཚན་ཉིད་ནི་བརྟན་པ་དང༌། སྣུམ་པ་དང༌། ལུས་ཤ་རྒྱས་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། སྨུག་ནག་ཏུ་འདུག་པ་དང་དཀར་བའོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ན་ནི་ནད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མི་བདེ་བ་དང༌། འཆི་བ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །ལྷག་མ་དང་ལྡན་ན་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་མེའི་མཚན་ཉིད་ནི་གཞན་པས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། དམར་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། དཀར་བ་དང༌། སྨུག་ནག་དང༌། སྔོ་བ་དང༌། སྐྱ་བསེང་དང༌། ནག་པོའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང༌། མེའི་མཚན་ཉིད་བདུན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྣུམ་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང་བཅས་ན་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་སྐྱེད་དོ། །རྩུབ་པ་དང་དྲི་མ་ཅན་དང་བཅས་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །མདོག་དང་མདངས་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བལྟབ་ནི་མདོག་ནི་སྣུ་མ་པ་དང་ནག་པ་སོགས་མ་ཡིན་ལ་མདངས་ནི་ལུས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཡིན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མདོག་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། དེ་ལ་གྲིབ་མ་དང་གཟི་མདངས་གཉིས་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་གང་ཡང་མེད་དེ་ཁྱད་པ་རྡུ་མི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡང་གྲིབ་མ་དང་གཟི་མདངས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྐང་པ་གཉིས་ཉེད་པ་དང༌། རྐང་པ་ས་ལ་འཕྲེ་བ་དང༌། རྐང་པ་གཡོ་བ་ནི་འཆི་བདག་གི་དབང་དུ་སོང་བའོ། །ཁ་ཟས་མང་དུ་ཟོས་ཀྱང་ཉམས་སྟོབས་བྲི་བ་དང༌། མ་ཟོས་ཀྱང་ཉམས་སྟོབས་སྐྱེ་བ་འམ། ཁ་ཟས་མང་དུ་ཟོས་ཀྱང་བཤད་གཅི་ཉུང་བ་དང༌། མ་ཟོས་ཀྱང་མང་བ་ དང། ཁ་ཟས་ཉུང་དུ་ཟོས་ཀྱང་བད་ཀན་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་དང༌། དབུགས་རིང་དུ་འཐོན་ཅིང་འགེངས་ལ་འདུད་པ་ལྟར་བྱེད་པ་དང༌། དང་པོ་དབུགས་རིང་པོ་འཐོན་པ་ལས་མཇུག་ཏུ་དབུགས་ཐུང་དུ་རྩེག་ཐབས་སུ་བྱུང་སྟེ་གདུང་བ་ལྟར་ཤུགས་འབྱིན་པ་དང༌། དབུགས་ཐུང་དུ་འབྱིན་ཅིང་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འདར་བ་དང༌། རྩེའུ་ཆུང་འཁུམས་ཏེ་མགོ་ཤིན་ཏུ་བསྒུལ་དཀའ་བ་དང༌། དཔྲལ་བ་ལ་རྡུལ་མང་པོ་མཆི་མའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ལྟུ་ཚིགས་བྱེ་སྟེ་རྐང་ལག་འཆལ་བ་དང༌། ཉམས་སྟོབས་ཆེ་ཡང་རུང༌། ཆུང་ཡང་རུང་ལྡང་བའི་ཚེ་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་འགྱེལ་པ་དང༌། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཞིང་རྐང་པ་ཡང་དང་ཡང་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་དང་མལ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལག་པ་འབྲུད་པ་དང༌། དགོད་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་དགོད་པ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པར་མྱ་ང
Chinese
གའ་བའོ། །水的体性是像毗琉璃一样的蓝色，没有污垢，颜色非常润泽。地的体性是稳固，润泽，身体丰满，清净，呈紫黑色或白色。这五者之中，如果具有风的体性，那么就会显示疾病和烦恼，不适和死亡。如果具有剩余的体性，那么就会产生安乐。上面所说的火的体性，由于其他原因而具有七种不同的形态：红色、黄色、白色、紫黑色、蓝色、灰白色和黑色。五大元素和七种火的体性，如果各自都具有润泽和没有污垢的特性，那么就会特别产生安乐。如果具有粗糙和有污垢的特性，那么就会产生痛苦。颜色和光泽的区别在于，颜色不是润泽和黑色等，而光泽是身体的光彩，使身体的颜色明亮。没有任何众生不具有阴影和光泽，特别是人类的善与非善的征兆，也应该知道是通过阴影和光泽来显示的。此外，双脚颤抖，双脚在地上摩擦，双脚摇动，都是被死主所控制的征兆。吃很多食物，但精力和体力下降，或者不吃食物，但精力和体力增加，或者吃很多食物，但大小便减少，或者不吃食物，但大小便增多，或者吃很少的食物，但被痰液折磨，或者长长地叹气，并且像弯腰一样，或者一开始长长地叹气，但最后呼吸变得短促，像痛苦一样发出声音，或者短促地呼吸，并且像撞击要害一样剧烈颤抖，或者小腿萎缩，头部非常难以移动，或者额头上出现许多像眼泪一样的灰尘，或者肚脐松开，手脚不听使唤，无论精力和体力是大是小，站立的时候失去知觉而跌倒，或者仰面躺着，双脚反复伸缩，或者用手抓挠墙壁和床铺等，或者无缘无故地笑，或者无缘无故地悲伤。
English
Gawo. The nature of water is blue like beryl, without impurities, and the color is very smooth. The nature of earth is stability, smoothness, fullness of body, purity, and being purplish-black or white. Among these five, if it possesses the nature of wind, then it indicates illness and afflictions, discomfort and death. If it possesses the remaining nature, then it will produce happiness. The nature of fire mentioned above has seven different forms due to other causes: red, yellow, white, purplish-black, blue, grayish-white, and black. Each of the five elements and the seven natures of fire, if they possess the characteristics of smoothness and purity, then they will especially produce happiness. If they possess the characteristics of roughness and impurity, then they will produce suffering. The difference between color and luster is that color is not smoothness and blackness, etc., while luster is the radiance of the body, which makes the color of the body bright. There is no sentient being that does not possess shadow and luster, and especially the signs of good and non-good of human beings should also be known to be shown through shadow and luster. Furthermore, trembling of both feet, rubbing of feet on the ground, and shaking of feet are all signs of being under the control of the Lord of Death. Eating a lot of food but losing energy and strength, or not eating food but gaining energy and strength, or eating a lot of food but having little stool and urine, or not eating food but having a lot, or eating very little food but being tormented by phlegm, or sighing deeply and acting like bowing, or initially sighing deeply but eventually the breath becomes short, making sounds like suffering, or breathing shortly and trembling violently as if hitting a vital point, or shrinking of the calves and making the head very difficult to move, or many dusts appearing on the forehead like a stream of tears, or the navel coming loose and the hands and feet becoming disobedient, whether the energy and strength is great or small, losing consciousness and falling when standing up, or lying on one's back and repeatedly stretching and contracting the legs, or scratching the walls and bedding, etc. with the hands, or laughing for no reason, or being sad for no reason.
Tibetan
ན་བྱེད་པ་དང༌། མཆུ་དང་སོ་ལ་ལྕེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྡགས་པ་དང༌། ལྕེས་ཡ་མཆུ་བལྡག་ཅིང་མྱོང་བར་བྱེད་ལ་རྐན་ཡང་དང་ཡང་གཏོགས་པ་དང༌། ལུས་མདོག་ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་སྐྱ་ལ་སོགས་པར་ཡང་དང་ཡང་འགྱུར་བ་དང༌། སྨན་པ་དང༌། ཟས་དང༌། སྨན་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བླ་མ་དང༌། བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པ་ནི་འཆི་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གང་མེའི་དྲོད་ཆུང་བ་དང༌། སེམས་མལ་གཅིག་ན་མི་གནས་པ་དང༌། མདོག་འགྱུར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་གྱིས་སེམས་གདུང་བ་ནི་མི་འཚོའོ། །ནད་པའི་སྔོན་དུ་བསྔོས་པའི་ཟས་དང༌། གཏོར་མ་བྱ་རོག་གིས་མི་འདོད་པ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སོགས་པའི་གཞི་མེད་པར་བློ་བུར་དུ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཤ་རྒྱས་པ་དང༌། གཟི་བྱིན་དང་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་མཛེས་པ་དང༌། དཔལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གལ་ཏེ་སྔར་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པ་དེ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ལ་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་གསུམ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་རྡུལ་དང༌། མུན་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་གསུམ་ གྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་ན། དེ་ནི་ན་ཡང་རུང་མིན་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཆི་བར་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་གུས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། བློ་དང༌། སྟོབས་འདི་རྣམས་སྔར་ཡོད་པ་ལས་རྒྱུ་མེད་པར་ལྡོག་པར་བྱེད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཆང་གིས་མྱོས་པ་ལྟར་འགྲོ་བ་དང༌། ཚིག་འདར་ཞིང་རྨོངས་པ་དེ་ཡང་ཚེ་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་སྐྲ་ལ་ལག་པས་ཉུག་པས་ཚོར་བ་མེད་པར་རང་འབྱིན་ཞག་དྲུག་གིས་འཆི་བར་སྟོན་ཏོ། །ལྐོག་མའི་ནད་མེད་བཞིན་དུ་ཟས་གྲེ་བ་ནས་མར་འགྲོར་མི་འདོད་པ་དང༌། ནད་པ་ལ་ནད་གཡོག་སྔར་བརྩེ་བ་ཡིན་པ་ལ་ཕྱིས་བརྩེ་བ་ཆུང་བ་འམ། འདོར་བ་ལྟར་སྣང་ན་ཡང་ཚེ་གཏུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་དམ། ཡང་ན་ཡེ་མེད་པར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ལྟར་བལྟའོ། །རྒྱུ་མེད་པར་མཆི་མ་མང་པོ་འོང་བ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པར་རྐང་པ་རྡུལ་པ་དང་མིག་དམར་པོར་གྱུར་ན་གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་གང་ལ་སྔོན་དགའ་བ་ལ་ཕྱིས་སྐྱོ་བ་འམ། ཞེ་སྡང་ན་ཡང་ཚུལ་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ལ་རིམས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་ཚབས་ཆེ་བ་ལྟར་སྣང་ལ་སྨན་དཔྱད་མ་བྱས་པར་ཞི་བ་ལྟར་བྱེད་ན་འཕྲལ་འཆི
Chinese
做（病）的时候，用舌头反复舔嘴唇和牙齿，用舌头舔舐上唇并品尝，并且反复触碰上颚，身体颜色变成黑色、黄色、红白色等，反复变化，对医生、食物、药物、饮料、上师、善知识等产生嗔恨，这是被死主控制了。如果一个人的火的温度降低，心不安于一处，脸色变化，经常因忧伤而痛苦，就不能活了。病人先前供养的食物，乌鸦不喜欢的祭品，以及没有根据地突然变得精通于吸收精华等，身体变得肥胖，具有光彩和光泽，美丽，获得荣耀，如果从先前获得的衰退，那就是进入阎罗王的家了。如果一个人身上的疾病表现为风、胆、涎三种，而优点表现为尘、暗、勇气三种的自性，如果从这些自性转变，那么无论生病与否，都表明他必定在六个月内死亡。如果一个人对恭敬、戒律、正念、布施、智慧、力量这些原本拥有的东西，无缘无故地退失，那么六个月内就会死亡。如果一个人像喝醉酒一样行走，言语颤抖且愚昧，那也是寿命耗尽了。如果用手抚摸头发时没有感觉，头发自己脱落，表明六天内会死亡。没有隐疾，食物却不想从喉咙下去，以及对病人，照顾者原本很亲爱，后来变得不亲爱，或者看起来像要抛弃，那也是寿命将尽了。如果一个人日夜睡觉，或者完全不睡，也应该这样看待。无缘无故地流很多眼泪，无缘无故地脚上沾满灰尘，眼睛变红，那就会去阎罗王的地方。对任何事物，先前喜欢后来厌恶，或者嗔恨，也按照上述方式类推。如果一个人身上出现瘟疫等症状，看起来肯定很严重，但未经治疗就好像平息了，那就会立刻死亡。
English
When (sick), repeatedly licking the lips and teeth with the tongue, licking and tasting the upper lip with the tongue, and repeatedly touching the palate, the body color changes to black, yellow, reddish-white, etc., changing repeatedly, generating hatred towards doctors, food, medicine, drinks, gurus, spiritual friends, etc., this is being controlled by the Lord of Death. If a person's fire temperature decreases, the mind is not at ease in one place, the complexion changes, and constantly suffers from sorrow, they will not live. Food previously offered by the sick person, offerings that crows dislike, and suddenly becoming proficient in absorbing essence without any basis, the body becomes plump, possessing radiance and luster, beautiful, gaining glory, if it declines from what was previously obtained, that is entering the house of Yama. If a person's illness manifests as the three faults of wind, bile, and phlegm, and the qualities manifest as the nature of the three of dust, darkness, and courage, if it transforms from these natures, then whether sick or not, it indicates that they will surely die within six months. If a person loses respect, discipline, mindfulness, generosity, wisdom, and strength, which they previously possessed, without any reason, then they will die within six months. If a person walks as if drunk, speech trembles and is ignorant, that is also the end of life. If one does not feel when touching the hair with the hand, and the hair falls out on its own, it indicates death within six days. Without a hidden illness, food does not want to go down from the throat, and for the sick person, the caregiver was originally affectionate, but later becomes less affectionate, or seems to abandon them, that is also the end of life approaching. If a person sleeps day and night, or does not sleep at all, it should also be viewed in this way. Shedding many tears for no reason, feet covered in dust for no reason, and eyes turning red, then they will go to the place of Yama. For anything, previously liking it but later disliking it, or hating it, also apply the same reasoning as above. If a person shows symptoms of plague, etc., appearing certainly severe, but subsides as if pacified without medical treatment, then they will die immediately.