Tibetan
་ཅང་ཚིག་ཆེས་པ་དང༌། ཙུད་ཚར་གྱུར་པ་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཙུད་ཚར་གྱུར་པ་ནི་པགས་པའི་མདོག་འགྱུར་ལ་ཚ། ཆུ་བུར་འབྱུང་བ་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྲེགས་མ་ལེགས་ན་ཆུ་བུར་འབྱུང༌། རབ་ཏུ་ཚ་ལ་ནའོ། །ཧ་ཅང་བསྲེགས་དྲགས་ན་ནི་ཤ་ཞིག་སྟེ་འཕྱང་བ་དང༌། འཁུམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཧ་ཅང་ཚ་བ་དང༌། ཟུག་ཅིང་ན་བ་དང༌། རྩ་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐོམ་དད་ཆེ། འབོག །མེ་བཙའ་བཏབ་པའི་རྨ་ཟབས་སུ་ཁོང་དུ་འབྲོས་པ་དང༌། འཆི་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །མེ་བཙས་མ་ཚུགས་ཏེ་མ་ཚོས་པ་ནི་མེ་བཙའ་གདབ་པ་དང༌། སྨན་དྲོད་ཆེ་ཞིང་ཚ་བའི་བག་སྦྱར་རོ། །ཁྲག་སྐ་སྟེ་ཟག་ཏུ་མི་རུང་ན་ན་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་ཟག་ན་ནི་འབྲི་ཞིང་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྲེགས་མ་ལེགས་ན་ནི་བསིལ་བ་དང་དྲོ་བའི་སྨན་གྱིས་བསྐུས་ལ་མཇུག་ཏུ་སྨན་བསིལ་བས་སྐུས་ཤིག །དེ་ལ་མེ་བཙའ་གདབ་ལེགས་ན་ཅུག་ཧང་དང༌། ཤིང་པླག་ཤ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། བཙག་ཡུག་སྣམ་དང༌། སླེ་ཏྲེས་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ལ་མར་དང་སྦྱར་ཏེ་རྨ་ཁར་སྐུས་ཤིག །དེའི་རྗེས་ནི་མཁྲིས་པ་རྒྱས་པའི་ནད་དང་མེ་དབལ་གྱི་ནད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འདྲ་བར་བསིལ་བག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་མེ་བཙའ་ཧ་ཅང་དྲགས་ཏེ་ཚིག་ནས་མཁྲིས་པ་རྒྱས་པ་དང༌། མེ་དཔལ་གྱི་ནད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འདྲ་བར་བསིལ་བག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །མར་དང་སྤྲ་ཚིལ་ལ་སོགས་པ་ལྷིང་ནག་ཏུ་བསྐོལ་བསྐོལ་བས་བསྲེགས་ཏེ་ཚིག་ན་སྨན་རྩུབ་བག་གིས་མྱུར་དུ་སྐུས་ཤིག །ཐལ་སྨན་རྣོན་པོ་གཤའ་རས་བྱུག་པ་དང་མེ་བཙའ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྨན་དཔྱད་ཡན་ ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བཤད་པའི་མདོའི་གནས་རྫོགས་ཏེ། བཤད་པ་འདི་དག་ནི་གསང་བ་དང་འདྲ་བར་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་དམིགས་བཤད་པ་རྣམས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པས་རྩིང་ངོ༌། །ཞིབ་ཏུ་རྒྱས་པར་ནི་འོག་ནས་བསྟན་ཅིང་བཤད་དོ། །སྨན་པའི་བདག་པོ་སེང་གེ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་སྨན་པ་ཆེན་པོ་ཕ་ཁོལ་ཞེས་བྱ་བས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་མཛད་པ་ལས་མདོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་རྫོགས་ཏེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོའི་གནས་དང་པོའོ།། །།སྨན་དཔྱད་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་ལས་ལུས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ། བྱིས་པ་རུམ་དུ་ཆགས་པ་དྲུག་ལས་ལེའུ་དང་པོ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ན་རེ་ཐོག་མ་སེམས་ཅན་ཇི་སྐད་སྐྱེ་ཞེ་ན། དང་པོ་ཕ་མའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། ལས་དང་ཉོན
Chinese
非常灼热，以及烧焦和四种形态。烧焦是指皮肤颜色改变且发烫，不起水泡。如果烧得不好，就会起水泡，非常烫而且疼痛。如果烧得太厉害，肉就会烂掉，导致下垂、收缩、非常烫、刺痛、疼痛，脉络等变得不适，非常口渴，呕吐。艾灸造成的伤口会深入体内，甚至导致死亡。艾灸没有效果，没有烧透，就继续艾灸，并敷上药性温热的药膏。如果血凝固，无法流出，就会感到疼痛。如果血流出，就会减少并消退。如果烧得不好，就涂抹清凉和温热的药物，最后涂抹清凉的药物。如果艾灸效果好，就将樟脑、木香、檀香、白芨、细布和石莲子磨成粉末，与酥油混合后涂抹在伤口上。之后，按照治疗胆汁增多症和火病的仪式，进行清凉处理。如果艾灸过重导致烧伤，也按照治疗胆汁增多症和火病的仪式，进行清凉处理。如果酥油和蜂蜡等煮得太久，烧焦了，就立即涂抹粗糙的药粉。关于涂抹碱性药粉、细布和艾灸的仪式，到此结束。 《医方八支精要》的根本论述部分到此结束。这些论述就像秘密一样，对医学的要点进行了简要的阐述，内容比较粗略。详细的内容将在后面进行展示和论述。由被称为药师之主的狮子隐士之子，伟大的医师帕阔所著的《八支精要》，其中根本论述的第三十章到此结束，是《八支精要》的第一部分。 《医方八支精要》的身体论述部分，关于胎儿在子宫内形成六个阶段的第一章，现在开始论述。过去，伟大的仙人常识之子等人曾说过，最初众生是如何产生的呢？首先，父母的精血和气息等没有问题，以及业和烦
English
Extreme burning, as well as charring and four forms. Charring refers to the change in skin color and heat, without blisters appearing. If the burning is not done well, blisters will appear, and it will be very hot and painful. If the burning is too severe, the flesh will rot, leading to sagging, contraction, extreme heat, stinging, pain, and discomfort in the veins, etc., as well as extreme thirst and vomiting. The wound caused by moxibustion will penetrate deep into the body, even leading to death. If the moxibustion is ineffective and not thoroughly burned, continue the moxibustion and apply a warm medicinal ointment. If the blood coagulates and cannot flow out, pain will be felt. If the blood flows out, it will decrease and subside. If the burning is not done well, apply cool and warm medicines, and finally apply cool medicines. If the moxibustion is effective, grind camphor, Aucklandia lappa, sandalwood, Bletilla striata, fine cloth, and Trapa natans into powder, mix with butter, and apply to the wound. Afterwards, follow the rituals for treating bile excess and fire diseases, and perform cooling treatments. If the moxibustion is too heavy and causes burns, also follow the rituals for treating bile excess and fire diseases, and perform cooling treatments. If butter and beeswax, etc., are boiled for too long and burned, immediately apply rough medicinal powder. The explanation of applying alkaline medicinal powder, fine cloth, and the ritual of moxibustion is complete. The fundamental discourse section of the "Essence of the Eight Branches of Medicine" is complete. These discourses, like secrets, provide a brief explanation of the key points of medicine, and the content is relatively rough. Detailed content will be presented and discussed later. The thirtieth chapter of the fundamental discourse, from the "Essence of the Eight Branches" composed by the great physician Pakhol, son of the hermit Lion, known as the Lord of Medicine, is complete, and it is the first part of the "Essence of the Eight Branches." The section on the body in the "Essence of the Eight Branches of Medicine," the first chapter on the six stages of fetal formation in the womb, will now be discussed. In the past, the great sage, the son of Constant Knowledge, and others said, how are sentient beings initially born? First, the parents' semen, blood, and breath, etc., are without problems, as well as karma and afflictions.
Tibetan
་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཤིན་དུ་ཆ་ཕྲ་བ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། དེ་དག་སྐད་ཅིག་མངལ་དུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ནི་རུམ་དུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་དང༌། གཏན་པ་དང༌། སྤྲ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུས་རྩོལ་བའི་ལག་པ་དང༌། འདི་དག་ཚོགས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་ནས་ཁ་ཟས་ཟོས་པའི་དངས་མ་འམ། བཅུད་ཀྱིས་ནུར་ནུར་པོ་དང་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པར་རིམ་གྱིས་འགྱུར་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་མའི་མངལ་དུ་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཏུ་རུང་ཞེ་ན་དེ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་དཔེས་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་མེ་ཤེལ་ལ་ཕོག་པའི་དབང་གིས་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་པར་སྣང་ཡང༌། ཤིང་ཡང་མེ་ཤེལ་ལ་རེག་པར་མི་སྣང་ལ་མེ་ཤེལ་ཡང་ཤིང་ལ་རེག་པར་མ་མཐོང་མོད་ཀྱང་ཚིག་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མི་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གཅིག་ན། སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐུན་པའི་དཔེས་བསྟན་ཏེ་ཇི་ལྟར་སྤྲ་ཚིལ་དང་ཟངས་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པས་གཟུགས་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་མགུར་བྱར་ཡོད་དེ། ཅིར་ཡང་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ལས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་སྣང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཕའི་ཁུ་ཆུའི་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ལ། མའི་ཁྲག་གི་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ནི་བུ་མོར་འོང་ངོ༌། །ཆ་མཉམ་པ་ལས་ནི་མ་ནིང་དུ་འགྱུར་རོ། །བུ་མཚེ་མར་འོང་བ་ནི་ཆགས་ནས་མེར་མེར་པོའི་སྐབས་སུ་རླུང་གིས་དུམ་བུར་བཅད་པ་ལས་དུ་མར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཁུ་ཁྲག་གི་ཤས་ཆེ་ཆུང་གོང་མ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་མི་མཐུན་པ་སྦྲུལ་དང་བྱི་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་དང༌། ཞ་བོ་དང༌། གྲུམ་པོ་དང༌། ཐེང་པོ་དང༌། མིའུ་ཐུང་དང༌། ལུས་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཟླ་མཚན་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ལན་གསུམ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཐོག་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ནས་ཏེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཕན་ཆད་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེས་བུ་
Chinese
具有烦恼的识，以及与其一同产生的地、水、火、风、空五大种，极其微细，超越感官的境界，成为瑜伽的境界。这些刹那间在子宫中聚集和合，称为入胎。譬如钻木、钻木棒、引火物和人努力的手，这些聚集在一起就会生火一样。这样入胎后，食用食物的精华或营养，逐渐变成凝乳状和糊状等，逐渐变化和增长。那么，识超越感官的境界，如何能够进入母亲的子宫呢？这是用明显的例子来显示的：就像阳光照射到火镜上，草和树木等被燃烧一样，虽然树木没有接触到火镜，也没有看到火镜接触到树木，但却能看到被烧焦，同样，识进入子宫也是以不显现的方式进入的。 那么，识以及与其一同产生的五大种，作为众生出生的原因既然是相同的，为什么会出现多种多样的生命形态呢？这是用相似的例子来显示的：就像蜂蜡和铜等材料相同，却可以制作出各种各样的不同形状，令人喜悦，可以显现出任何东西一样，从本质相同的事物中也可以显现出不同的形态。因此，从父亲精液的成分较多，就会变成男孩；从母亲血液的成分较多，就会变成女孩；成分相等，就会变成双性人。生双胞胎，是在入胎后变成糊状的时候，被风分割成多份而形成的。至于出现男孩或女孩等情况，应该像前面所说的那样，根据精液和血液成分的多少来判断。父母的精液和血液带有风等疾病，就会产生不同类的生命，如蛇和老鼠等。此外，还有瞎子、聋子、瘸子、瘫痪、跛子、侏儒、身体丑陋等身体残疾的情况。妇女的月经一个月来三次。从最初十二岁开始，到五十岁为止，月经才会停止。男子
English
Consciousness with afflictions, and the five great elements of earth, water, fire, wind, and space that arise together with it, are extremely subtle, transcending the realm of the senses, and becoming the realm of yoga. These gather and unite in the womb in an instant, which is called entering the womb. For example, like a rubbing stick, a drill, tinder, and the hand of a person striving, when these are gathered together, fire arises. Having entered the womb in this way, the essence or nutrients of the food eaten gradually transform and increase into curdy and pasty states, and so on. Then, how can consciousness, which transcends the realm of the senses, enter the mother's womb? This is shown by a clear example: just as when sunlight shines on a burning glass, grass and trees are burned, although the wood does not appear to touch the burning glass, and the burning glass is not seen to touch the wood, it is seen to be burned, similarly, the entry of consciousness into the womb is also an entry in an invisible way. Then, since consciousness and the five great elements that arise together with it are the same cause for the birth of sentient beings, why do so many different forms of life appear? This is shown by a similar example: just as the material of beeswax and copper, etc., is the same, but various different shapes can be made to be pleasing, and anything can appear, similarly, different forms can appear from the same nature. Therefore, if the father's sperm is more dominant, it will become a boy; if the mother's blood is more dominant, it will become a girl; if the components are equal, it will become a hermaphrodite. Twins are formed when, after conception, the embryo is in a pasty state and is divided into multiple parts by the wind. As for the appearance of boys or girls, etc., it should be understood according to the amount of sperm and blood as mentioned above. If the parents' sperm and blood have defects such as wind, different kinds of life will be produced, such as snakes and mice. In addition, there are also cases of physical defects such as blindness, deafness, lameness, paralysis, limping, dwarfism, and ugly bodies. Women's menstruation occurs three times a month. It starts from the age of twelve and stops at the age of fifty. Man