Tibetan
ན་རྟེན་བྱེད་ཀྱི་གནས་ནི་བྲང་ལ་བརྟེན་ཏོ། །བད་ཀན་དེའི་ཕན་འདོགས་པའི་ཡུལ་ནི། བད་ཀན་དེའི་སྟོབས་ཀྱང་རྐེད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་དེ། །བད་ཀན་དེའི་ལས་ནི་ཁ་ཟས་ཟོས་པའི་མཐུ་དང༌། བད་ཀན་སྙིང་ལ་བརྟེན་པ་ཆུའི་རང་བཞིན་བསིལ་བ་དེས། སྙིང་ལ་སང་ཞེས་བྱེད་པ་དེས་ཕན་པར་བྱེད་དོ། །བད་ཀན་དེ་ལ་བད་ཀན་ཕལ་ཀུན་ཀྱང་བརྟེན་ཅིང་གནས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བད་ཀན་དེ་ནི་རྟེན་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བད་ཀན་མྱགས་བྱེད་ཀྱི་གནས་ནི་ཟས་མ་ཞུ་བའི་ཕོ་བ་ལ་བརྟེན་ཏོ། །དེའི་ལས་ནི་ཟས་མང་པོ་ཟོས་པ་ཀུན། བད་ཀན་དེས་བཞུ་ནས་འདག་འདག་པོར་མྱགས་པར་བྱེད་དོ། །བད་ཀན་མྱོང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེ་ལ་གནས་ཏེ། བད་ཀན་དེ་ལྕེ་ལ་འདུག་པས་ཟས་ཀྱི་རོ་ཅི་བྲོ་བ་དེས་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །བད་ཀན་བརྟས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་མགོ་བོ་ལ་གནས་ཏེ། བད་ཀན་དེ་ཡོད་པས། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་བད་ཀན་དེས་བརྟགས་ཏེ། དབང་པོ་ཚིམ་ཞིང་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །བད་ཀན་འབྱོར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རུས་པའི་ཚིགས་ན་གནས་སོ། །དེའི་ལས་ནི་རུས་པའི་ཚིགས་བོག་རེ་རྣམས་འབྲེལ་ཅིང་འབྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་འབྱོར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཁྱབ་པར་གནས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་གསུམ་སོ་སོའི་གནས་ན་འདུག་ཅིང༌། དེ་གསུམ་ནད་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ན། སོ་སོའི་ལས་རྣམས་བྱེད་ཅིང་ཕན་འདོགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ནད་དམིགས་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གསུམ་གང་ལས་འདི་གསུམ་གྱི་ནད་དཀྱིལ་དུ་སྩོགས་པ་དང༌། ཁ་ཟས་གང་མ་འཕྲོད་དེ་ནད་དཀྱིལ་དུ་ཞུགས་པ་སློང་ཞིང་ལྡང་བ་དང༌། ཟས་དང་སྨན་གྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་གསུམ་གྱི་ནང་གསོ་ཞིང་ཞི་བར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལ་ཁ་ཟས་ཡང་བ་རྩུབ་ཅིང་སྣུམ་པ་བག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲོན་པོ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟ་བའི་རླུང་ནང་དུ་འགྱུར་པའི་དཀྱེལ་སྩོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། རླུང་ནད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཞུགས་པར་བསྩགས་པ་དེ་ལ་ཁ་ཟས་བསིལ་བགྲང་མོ་དང་མ་འཕྲོད་ནས་རླུང་ནད་ལངས་ཏེ་ན་པར་བྱེད་དོ། །རླུང་ནད་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཁ་ཟས་སྣུམ་བག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དྲོ་ཚ་བར་བྱེད་པ་ནི་རླུང་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཟས་རོ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བསིལ་བག་དང་ལྷན་ཅིག་ཟོས་པ་ནི། མཁྲིས་པའི་ནད་དཀྱིལ་དུ་སྩོགས་སོ། །ཁ་ཟས་དྲོན་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། རོ་ཚ་བའི་བག་ཟོས་པས་ནི་མཁྲིས་པའི་དཀྱིལ་ཞུགས་ཏེ་སྩོགས་ཤིང་འདུག་པ་དེ། ཟས་མ་འཕྲོད་ནས་མཁྲིས་པའི་ནད་དེ་ལྡང་ཞིང་ན་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རོ་ལེགས་པར་བྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མངར་བག་དང༌། ཁ་བ་དང༌། ཟས་བསིལ་བག་ཏུ་སྦྱར་བས་ནི་མཁྲིས་པའི་ནད་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཟས་སྣུམ་བག་ལ་སོགས་པ་གྲང་མོ་བསིལ་བག་ཏུ་ཟོས་པས་ནི་བད་ཀན་དཀྱེལ་དུ་སྩོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བད་ཀན་གྱི་ནད་དཀྱིལ་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཁ་ཐས་དྲོན་པོའི་བག་ཟས་ན་བད་ཀན་གྱི་ནད་ལངས་ནས་ན་བར་བྱེད་དོ། །བད་ཀན་གྱི་ནད་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཁ་ཟས་སྣུམ་མེད་པ་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པས་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གསུམ་གྱི་ནད་དཀྱེལ་སྩོགས་པ་དང༌། དེ་གསུམ་གྱི་ནད་དཀྱིལ་བསགས་པ་ལས་ནད་ལངས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རླུང་དང་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་གསུམ་པོ་རང་གི་གནས་ན་དཀྱིལ་དུ་སྩོགས་ལ། དཔེར་རླུང་ནད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཁ་ཟས་རྩུབ་པོ་དྲོན་པོ་ལྟ་བུ་མི་འདོད་པ་དང༌། ཟས་སྣུམ་ཡོད་པའི་བག་རླུང་དང་མི་མཐུན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱིན་ཕྱོགས་སུ་འདོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ནད་རང་རང་གི་གནས་ན་འདུག་ཅིང་དཀྱེལ་དུ་བསགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནད་ལངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དཀྱེལ་དུ་ཞུགས་པ་འདི་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་ནད་དཀྱེལ་ནི་ནད་ལངས་ན་རང་གི་གནས་ནས་ལོག་པར་སོང་བ་དེ་ནི་སོ་སོ་རང་གི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ནི། ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གསུམ་གྱི་ནད་དུས་གང་གི་ཚེ་ན་ནད་དཀྱེལ་སྩོགས་ནམ་ནད་ལྡང༌། ཇི་ཙམ་ན་ནད་ཞི་ཞེ་ན། བཤད་པ་སོ་གའི་དབྱར་ཟླར་བ་དང༌། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ངོ་ལ་རླུང་ནང་དཀྱེལ་དུ་སྩོགས་སོ། །དབྱར་ངོ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དང༌། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེ་ནི་རླུང་ནད་ལངས་ཏེ་ནའོ། །སྟོན་ངོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང༌། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཚེ་ནི་རླུང་ནད་ཞི་བའི་འགྱུར་རོ། །དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དང་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེ་ནི་མཁྲིས་པའི་ནད་དཀྱིལ་དུ་སྩོགས་སོ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ངོ་ལ་མཁྲིས་པའི་ནད་ལངས་ཏེ་ན་པར་འགྱུར་རོ། །དགུན་ཟླ་ར་བ་དང་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ངོ་ལ་མཁྲིས་པའི་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དགུན་ཟླ་ར་བ་དང་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དང་བཞིའི་བར་དུ་དགུན་སྟོད་དང་དགུན་སྨང་འདྲ་སྟེ་བད་ཀན་སྩོགས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་བད་ཀན་གྱི་ནད་ལྡང་པོ། །དབྱར་ཟླ་ར་བ་དང་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་བད་ཀན་གྱི་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ
Chinese
那，扶持（རྟེན་བྱེད།）的处所是依于胸部。那个培根的利益之处是：那个培根的力量也对腰部有利益。那个培根的业是食物吃下去的效力，培根依于心脏，水的自性清凉，对心脏有清凉的作用，因此有利益。因为一切的培根都依靠和安住于那个培根，所以那个培根叫做扶持（རྟེན་བྱེད།）。培根腐蚀（མྱགས་བྱེད།）的处所是依于未消化的胃部。它的业是吃下去的众多食物，都被那个培根消化，腐蚀成黏糊糊的。名为培根尝味（མྱོང་བྱེད།）的是安住于舌头，那个培根安住于舌头，因此尝到食物的各种味道。名为培根滋润（བརྟས་བྱེད།）的是安住于人的头部，因为有那个培根，眼睛、耳朵、鼻子、舌头等等的诸根都由那个培根来滋润，使诸根满足且具有力量。名为培根结合（འབྱོར་བྱེད།）的是安住于骨节。它的业是连接和结合各个骨节，因此叫做结合（འབྱོར་བྱེད།）。如此，虽然隆、赤巴和培根普遍地安住于身体，然而这三者各自安住在各自的处所，如果这三者没有变成疾病，各自做各自的业，并且看似有利益。其中，疾病的征兆是，隆、赤巴和培根这三者，从何处开始积累这三者的疾病中心，以及什么食物不适合而进入疾病中心，引起和增长，以及用什么样的饮食和药物的仪轨来调养和止息这三者，显示其次第。其中，食物轻、粗糙、油腻、无节制等等，与非常热的食物一起吃，是隆进入内部，积累疾病中心。进入隆病中心积累，对于那个，食物寒冷和不适合，会引发隆病而生病。对于变成那样的隆病，具有油腻等功德，使其温暖的食物，会使隆病平息。食物味道辛辣等与寒冷一起吃，会积累赤巴的疾病中心。吃了非常热的食物和辛辣的味道，就会进入赤巴的中心，并
English
The place of support (rten byed) is based on the chest. The benefit of that Phlegm is: the power of that Phlegm also benefits the waist. The function of that Phlegm is the power of the food eaten, and the coolness of the water nature of the Phlegm that relies on the heart. It benefits the heart by making it feel cool. Because all kinds of Phlegm rely on and reside in that Phlegm, that Phlegm is called support (rten byed). The place of Phlegm that digests (myags byed) is based on the undigested stomach. Its function is that all the food eaten is digested by that Phlegm and digested into a sticky consistency. The one called Phlegm that tastes (myong byed) resides on the tongue. Because that Phlegm resides on the tongue, it tastes whatever flavor the food has. The one called Phlegm that nourishes (brtas byed) resides on the human head. Because that Phlegm exists, the senses such as the eyes, ears, nose, and tongue are nourished by that Phlegm, making the senses satisfied and powerful. The one called Phlegm that connects ('byor byed) resides in the joints of the bones. Its function is to connect and join each of the bone joints, so it is called connecting ('byor byed). Thus, although Wind, Bile, and Phlegm pervade the body, these three reside in their respective places. If these three do not become diseased, they perform their respective functions and appear to be beneficial. Among them, the signs of disease are: from which of the three, Wind, Bile, and Phlegm, does the center of the disease of these three begin to accumulate, and what food is unsuitable and enters the center of the disease, causing it to arise and increase, and what kind of diet and medicine rituals should be used to nourish and pacify these three, showing the order. Among them, eating light, rough, greasy, and immoderate foods, etc., together with very hot food, is the accumulation of Wind entering the interior, accumulating the center of the disease. Accumulating the entry into the center of Wind disease, for that, cold and unsuitable food causes Wind disease to arise and cause illness. For such Wind disease, food with qualities such as greasiness and warmth will pacify Wind disease. Eating foods with spicy flavors, etc., together with coolness, will accumulate the center of Bile disease. Eating very hot food and spicy flavors will enter the center of Bile, and
Chinese
聚集在那里的，因为食物不适合，所以会引发胆病而生病。对于这种情况，味道不好的，甜味的，酸味的，以及食物凉性的调配，可以平息胆病。食用油腻等寒凉的食物，会使培根（བད་ཀན།）在中部聚集。像培根病进入中部那样，如果吃辛辣温热的食物，培根病就会发作而生病。对于那样的培根病，不油腻粗糙的食物可以平息疾病。风、胆、培根三种疾病在中部聚集，以及这三种疾病在中部积累而引发疾病，这二者有什么区别呢？风、培根、胆这三种在自身的位置上于中部聚集，例如，导致风病的粗糙温热的食物等不喜欢，以及油腻的食物等与风不相容，却喜欢与之相反的，这种情况是疾病在各自的位置上积聚。所谓疾病发作，是指这三种进入中部的疾病，无论哪一种，疾病发作时，从自身的位置上移开，那就是各自的疾病侵袭，是疾病侵袭的征兆。那么，风、胆、培根这三种疾病在什么时间中部聚集或发作？什么时候平息呢？ 索嘎（སོ་ག）的夏季首月和 夏季中月，风在中部聚集。夏季末月和秋季首月，风病发作而生病。秋季中月和秋季末月，风病会平息。夏季末月和秋季首月，胆病在中部聚集。秋季中月和末月，胆病会发作而生病。冬季首月和冬季中月，胆病会平息。冬季首月和春季首月之间的四个时期，类似于初冬和深冬，培根聚集。春季中月和春季末月，培根病容易发作。夏季首月和夏季中月，培根病会平息。
English
Those gathered there, because the food is not suitable, will cause bile disease to rise and become ill. For this situation, things that do not taste good, sweet, sour, and foods mixed with coolness can pacify bile disease. Eating oily and cold foods will cause phlegm (བད་ཀན།) to accumulate in the middle. Like phlegm disease entering the middle, if you eat spicy and warm food, phlegm disease will flare up and become ill. For such phlegm disease, non-oily and rough foods can pacify the disease. What is the difference between the accumulation of wind, bile, and phlegm diseases in the middle, and the outbreak of diseases caused by the accumulation of these three diseases in the middle? The three, wind, phlegm, and bile, accumulate in the middle in their own positions. For example, rough and warm foods that cause wind disease are disliked, and oily foods that are incompatible with wind are liked in the opposite direction. This situation is called the accumulation of diseases in their respective positions. The so-called disease outbreak refers to the fact that when any of these three diseases that have entered the middle breaks out, they move away from their own position, which means that they are attacked by their respective diseases, which is a sign of disease attack. So, at what time do the three diseases of wind, bile, and phlegm accumulate or break out in the middle? When will they be pacified? In the first month of summer in Soga (སོ་ག) and the middle month of summer, wind accumulates in the middle. In the last month of summer and the first month of autumn, wind disease breaks out and causes illness. In the middle month of autumn and the last month of autumn, wind disease will be pacified. In the last month of summer and the first month of autumn, bile disease accumulates in the middle. In the middle and last months of autumn, bile disease will break out and cause illness. In the first month of winter and the middle month of winter, bile disease will be pacified. The four periods between the first month of winter and the first month of spring are similar to early winter and late winter, and phlegm accumulates. In the middle month of spring and the last month of spring, phlegm disease is prone to break out. In the first month of summer and the middle month of summer, phlegm disease will be pacified.