Tibetan
ད་དངས་མ་ཉམས་ཏེ། གནོད་པར་གྱུར་ན་སྲོག་ཟུངས་བདུན་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གནོད་ཅིང་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཟས་ཀྱི་བཅུད་དངས་མར་གྱུར་ཏེ་ཉམས་པ་དེས་ནི། རླུང་ལས་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་ནད་གང་ཡང་རུང་སྟེ་སློང་བར་བྱེད་དོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་ནང་གཡོས་པས་སྲོག་ཟུངས་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་ཟུངས་བདུན་པོ་མི་བདེ་བ་ལས་བཤང་གཅི་དྲི་མ་རྣམས་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པའི་ནད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མའི་གནོད་པའི་ནང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མའི་ནད་ཀྱང་ཐུར་དུ་འབྱུང་བའི་དྲི་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་མགོ་ལ། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། མིག་དང༌། ཁ་ནས་འབྱུང་བའི་དྲི་མ་གཏོགས་པར་བདུན་ཏེ་འདི་དགུ་དང་ལུས་ལས་རྡུལ་འབྱུང་བ་རྣམས་དྲི་མ་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་ནས་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལ་ནད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྲོག་ཟུངས་བདུན་པོ་ཁུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ནང་ན་ཟས་ཟོས་པ་ལས་ནང་ན་བཅུད་དངས་མར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་སྲོག་ཟུངས་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །མདངས་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་གི་ནང་ན་ཆུའི་ཐིགས་པ་ལྟར་དངས་ཤིང་གསལ་བར་འདུག་མོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཁྱབ་བ་དང༌། ལུས་ལ་བརྟན་པར་གནས་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མདངས་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་གི་ནང་ན་ཡོད་པའི་ཐིགས་ པ་དེ་ཞིག་སྟེ་ངེས་པར་འཆིའོ། །མདངས་དེ་སྙིང་གི་ནང་ན་ནི་མི་ཡང་མི་འཆི་སྟེ། མདངས་ཀྱི་སྲོག་ཟུངས་བརྟན་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་གནས་པར་འགྲུབ་བོ། །མདངས་དེ་ཟད་ཅིང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་བཀྲེས་པ་དང་སེམས་ལ་མྱ་ངན་དང༌། དུབ་ཅིང་ངལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པ་ལས་མདངས་དེ་ཟད་ཅིང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མདངས་དེ་ཁོང་ན་མེད་དེ་ཟད་པར་མངོན་པའི་རྟགས་ནི་སྔོན་པས་སྙིང་ཆང་སྟེ། ཅིས་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་སྡང༌། ལུས་རད། སེམས་ཟགས་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་སེམས་པར་བྱེད། མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཉམས། བཞིན་མདོག་ཉམས་ཏེ་བསེང་བསེང་པོ་འོད་འོད་པོར་འདུག །ལུས་ཀྱི་ཁོང་རྩུབ་ཅིང་ཁོང་སྙོམ། རྨྱ་བག་ཏུ་འདུག་ལ། སྙིང་མི་དགའ་ན་མདངས་ཟད་དེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་གསོ་པའི་ཐབས་ནི། སྨན་དང་ཁ་ཟས་འོ་མ་དང་བཅུད་ལ་སོགས་པ་བཏང་ངོ༌། །ཡང་ནད་དམིགས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཟས་བྱིན་པ་ལས། ཕན་པའི་ཟས་དེ་མི་འདོད་ཅིང་ཁ་ཟས་མི་འཕྲོད་པ་གཞན་འདོད་ཅིང་སློང་ན། སྨན་པས་དེ་ལ་ནད་དང་ཟས་སུ་མི་འཕྲོད་པ་ནི་མ་སྦྱིན་
Chinese
如果精微未衰减，一旦受到损害，七种命精就会一个接一个地受到损害并耗尽。因此，食物的精华转化为精微后衰减，就会引发风、胆或痰的疾病。风、胆和痰在体内扰动，就会损害七种命精。七种命精不适，就会变成损害大小便等排泄物的疾病。会变成身体排泄物的损害。身体排泄物的疾病，包括从下方排出的两种排泄物，以及从头部、耳朵、鼻子、眼睛和嘴巴排出的七种排泄物，这九种排泄物和身体排出的灰尘，这些排泄物各自从自己的位置排出，都会变成疾病。因此，在七种命精，直到精液等之中，从食物中摄取的精华转化为精微，这在七种命精中是最重要的。所谓的“明点”，虽然像水滴一样清澈明亮地存在于心中，但它遍布全身，并稳固地存在于身体中。这是怎么回事呢？所谓的“明点”，就是心中存在的那个水滴一旦消失，就一定会死亡。明点在心中，人也不会死亡。如果明点的命精稳固，各种各样的众生的身体也能存在。明点耗尽消失，是因为心中饥渴、心中悲伤，以及做疲惫劳累的事情，明点就会耗尽消失。如果体内没有这样的明点，耗尽的迹象是：青筋暴起，心烦意乱，总是恐惧和憎恨，身体僵硬，精神萎靡，总是反复思考。眼睛和耳朵等感官衰弱，脸色憔悴，变得苍白无光。身体内部粗糙不适，精神恍惚，如果心中不悦，就是明点耗尽消失了。对于变成这样的人，治疗的方法是：给予药物、食物、牛奶和营养品等。或者结合疾病的症状给予食物，如果不想吃有益的食物，却想吃其他不适合的食物，医生就不应该给予不适合疾病的食物。
English
If the essence is not diminished, once harmed, the seven vital essences will be harmed and depleted one after another. Therefore, the essence of food, transformed into essence and then diminished, will provoke any disease of wind, bile, or phlegm. When wind, bile, and phlegm are disturbed within the body, they will harm the seven vital essences. When the seven vital essences are uncomfortable, they will turn into diseases that harm excrement such as feces and urine. It will turn into harm from bodily waste. Diseases of bodily waste, including the two types of excrement that come out from below, as well as the seven types of excrement that come out from the head, ears, nose, eyes, and mouth, these nine types of excrement and the dust that comes out from the body, these excrements each come out from their own place, and they will all turn into diseases. Therefore, among the seven vital essences, up to semen and so on, the essence taken from food and transformed into essence is the most important among the seven vital essences. The so-called "essence point," although it exists clearly and brightly like a drop of water in the heart, it pervades the body and remains firmly in the body. How is this so? The so-called "essence point" is that once that drop of water that exists in the heart disappears, one will surely die. When the essence point is in the heart, a person will not die either. If the life essence of the essence point is stable, the bodies of various kinds of sentient beings can also exist. The essence point is exhausted and disappears because of hunger in the heart, sadness in the heart, and doing tiring and exhausting things, the essence point will be exhausted and disappear. If there is no such essence point in the body, the signs of exhaustion are: blue veins appearing, the heart being disturbed, always being fearful and hateful, the body being stiff, the mind being listless, and always thinking repeatedly. The senses such as the eyes and ears weaken, the complexion becomes haggard, and becomes pale and dull. The inside of the body is rough and uncomfortable, the mind is dazed, and if the heart is unhappy, it means that the essence point is exhausted and gone. For someone who has become like this, the method of treatment is: giving medicine, food, milk, and nutrients, etc. Or, giving food in combination with the symptoms of the disease, if one does not want to eat beneficial food, but wants to eat other unsuitable food, the doctor should not give food that is not suitable for the disease.
Tibetan
ཅིག །ནད་ལ་ཟས་ཕན་ཞིང་མི་འཕྲོད་པ་མེད་ན་ནི་འདོད་པ་བྱིན་ཅིག །ཡང་ན་ནད་པའོ་ཅོག་གི་ནད་དང་མི་འཕྲོད་པའི་ཟས་ལྟ་བུ་ཡི་གར་འོང་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་ནད་ལ་ཕན་པའི་ཟས་འདོད་ཅིང༌། ཡི་གར་འོང་བ་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་ནད་དང་ཁ་ཟས་འཕྲོད་དམ་མི་འཕྲོད། ནད་ཀྱི་ཚུལ་དང་འཕྲོད་དམ་མི་འཕྲོད་པ་རྟགས་ལ་ཁ་ཟས་སྦྱིན་ནོ། །ཡང་ན་མི་མཁས་མི་ཤིས་པ་ཀུན། ལུས་ལ་ཕན་ཞིང་བརྟ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ནད་པས་ལུས་ལ་གནོད་ཅིང་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དམིགས་མི་རྟོག་མི་སེམས་ཏེ། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ལྟ་བུའི་སོ་སོའི་ནད་དཀྱེལ་སྐྱེས་ནས་ནད་ཀྱི་མཐུར་གྱུར་ན་ལུས་ལ་ནད་ཀྱིས་རྒྱས་ནས་ལུས་བདེ་བའི་ཉམས་འཚག་ནི་བྲི་ཞིང་ཟད། ནད་ཀྱི་དཀྱེལ་ནི་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་ནང་དུ་གྱུར་པ་ཡང་མེད་ལ། འདི་གསུམ་ནད་འཕྲོད་ཅིང་སྙོམས་པར་གྱུར་ན། གསུམ་པོ་རང་རང་གི་ ལས་ཉི་ཚེ་བྱེད་པར་ཟད་དེ། དེ་བས་ན་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་འཕྲོད་ཅིང་སྙོམས་པ་ནད་མེད་ཅིང་ལུས་ལ་ཕན་ཏེ་བདེ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཉམས་འཚགས་བརྟས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གསུམ་མ་འཕྲོད་ཅིང་མ་སྙོམས་པའི་ནད་དམིགས་ཏེ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ལ་ནད་ཀྱི་གནོད་པས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཕན་ཞིང་བདེ་བ་ལུས་རྟག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་རིམ་གྲོ་བྱ་ཞིང་ལུས་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང༌། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ནང་མི་འཕྲོད་པ་ལས་ལུས་ལ་གནོད་ཅིང་ཟད་པར་འགྱུར་པའི་ནད་དང༌། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ནང་འཕྲོད་ཅིང་སྙོམས་ན་ལུས་ལ་བདེ་ཞིང་ཕན་ནོ། །ནད་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལུས་ལ་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་དང་རླུང་གང་དང་གང་ན་གནས་པ་དང༌། རླུང་དང་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་ལས་སའི་ནད་དམིགས་ཅིར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པར་བྱའོ། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གསུམ་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ཁ་ཟས་ཞུ་བའི་གནས་ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། དཔྱི་དང༌། བརླ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རུས་པའོ་ཅོག་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་རླུང་གི་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དམིགས་ཀྱིས་རླུང་གི་གནས་ནི་ཞུ་བའི་ས་སྟེ། རྒྱུ་ཞབས་ན་རླུང་ཆེར་གནས་སོ། །མཁྲིས་པ་ནི་ཟས་མ་ཞུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟེ་བའི་
Chinese
一。如果食物对疾病有益且没有禁忌，那就给予所需的。或者，所有病人的疾病和禁忌食物都会变得颠倒错乱。有些人想要对疾病有益的食物，并且与他们的喜好相符。在这种情况下，疾病和食物是相宜还是不相宜？根据疾病的状况以及相宜与否的迹象来给予食物。还有，所有不精明不明智的人，不会思考或考虑对身体有益且能增强体质，以及对病人有害且会消耗身体的目标。如果像风、胆汁和痰这样的各自疾病的根源产生并成为疾病的力量，那么疾病会在身体中蔓延，身体健康的活力会减少和消耗，疾病的根源就会进入。而且，风、胆汁和痰之中也没有任何一个是孤立存在的。如果这三者与疾病相宜并达到平衡，那么这三者只会各自完成日常的工作。因此，风、胆汁和痰的相宜与平衡对身体有益，带来健康和快乐，并增强身体的活力。风、胆汁和痰三者的不相宜和不平衡会导致疾病，并被视为需要消除的目标。因此，为了对身体有益，为了身体不被疾病的危害所消耗，为了有益和健康，为了身体的持久，应该进行仪式和供养，保护身体。由于风、胆汁和痰的不相宜，身体会受到损害和消耗。如果风、胆汁和痰相宜且平衡，那么身体就会健康和有益。第十一章，讲述了如何变得无病，到此结束。现在将讲述第十二章，关于身体中痰、胆汁和风分别位于何处，以及风、痰和胆汁引起的疾病会变成什么样。
English
One. If food is beneficial for the disease and there are no contraindications, then give what is desired. Alternatively, the diseases and contraindicated foods of all patients may become inverted and disordered. Some people desire food that is beneficial for the disease and is in accordance with their preferences. In such cases, are the disease and food compatible or incompatible? Food is given based on the condition of the disease and the signs of compatibility or incompatibility. Furthermore, all who are not clever or wise do not contemplate or consider the goals of what is beneficial for the body and strengthens it, and what is harmful to the patient and consumes the body. If the roots of individual diseases such as wind, bile, and phlegm arise and become the power of the disease, then the disease spreads in the body, the vitality of physical well-being decreases and is consumed, and the root of the disease enters. Moreover, none of the wind, bile, and phlegm exists in isolation. If these three are compatible with the disease and become balanced, then the three will only complete their daily tasks. Therefore, the compatibility and balance of wind, bile, and phlegm are beneficial for the body, bringing health and happiness, and enhancing the body's vitality. The incompatibility and imbalance of wind, bile, and phlegm lead to disease and are regarded as targets to be eliminated. Therefore, in order to benefit the body, so that the body is not consumed by the harm of disease, for benefit and health, for the permanence of the body, rituals and offerings should be performed, and the body should be protected. Due to the incompatibility of wind, bile, and phlegm, the body will be harmed and consumed. If wind, bile, and phlegm are compatible and balanced, then the body will be healthy and beneficial. Chapter Eleven, which explains how to become disease-free, is complete. Now, Chapter Twelve will be discussed, regarding where phlegm, bile, and wind are located in the body, and what kind of diseases will arise from wind, phlegm, and bile.