Tibetan
།མཉམ་པར་འཕེལ་བས་གསུམ་ཉིད་དེ། །གཅིག་རབ་ལྷག་པས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །མ་ལུས་པ་ལས་བཅུ་གསུམ་ཡིན། །གཉིས་གཅིག་ལྷག་པ་ལས་དྲུག་སྟེ། །མཚུངས་ལས་གཅིག་ཡིན་རབ་དང་ནི། །རབ་མཆོག་བརྟགས་པ་ལས་དྲུག་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། །འཕེལ་བའོ་ཟད་པའང་དེ་སྙེད་ཡིན། །དེ་དག་རེ་རེ་འཕེལ་མཉམ་ཟད། །དྲུག་སྟེ་སླར་ཡང་དེ་དག་ནི། །གཅིག་ཟད་གཉིས་གཉིས་འཕེལ་བ་ནི། །གོ་བཟློག་བཅས་ལས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །དབྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་སུ་ བསྟན། །དྲུག་ཅུ་གསུམ་པ་བདེར་གནས་རྒྱུ། །དེ་བཞིན་འདི་དག་དངས་མ་ཁྲག་སྩོགས་འདྲེས་པ་ལས། །ནད་ནི་ཟད་དང་མཉམ་དང་འཕེལ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རབ་དང་རབ་མཆོག་དག་ལས་མཐའ་ཡས་ཉིད་འགྱུར་བར། །རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས། །མདོའི་གནས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ནད་གསོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །རླུང་ནད་གསོ་བ་སྣུམ་དང་ནི། །དུགས་དང་སྦྱང་བ་འཇམ་རྩི་དང༌། །མངར་སྐྱུར་ལན་ཚྭ་བྲོ་བ་ཡི། །ཟས་དང་བསྐུ་ཞིང་མཉེ་བ་དང༌། །དཀྲི་སྣུན་སྨན་ཆུ་བླུགས་པ་དང༌། །གྲོ་ཆང་འབྲས་ཆང་བུ་རམ་ཆང༌། །སྣུམ་དྲོ་འཇམ་རྩི་གཏང་བ་ནི། །འཇམ་རྩི་ངེས་པ་བདེ་དགའ་དང༌། །སྐྱེ་གནས་དུ་མའི་སྣུམ་དག་ནི། །དྲོད་ཆེ་འཇུ་བར་བྱེད་གཡོས་སྦྱར། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཤ་ཚོན་དང༌། །ཏིལ་མར་དང་སྦྱར་འཇམ་རྩི་བྱ། །མཁྲིས་པ་མར་སར་བླུད་པ་དང༌། །མངར་ཞིང་བསིལ་བའི་བཀྲུ་སྨན་དང༌། །མངར་དང་ཁ་དང་བསྐ་བ་ཡི། །ཟས་དང་སྨན་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། །དྲི་བཟང་བསིལ་ཞིང་ཡིད་འོང་བའི། །དྲི་ནི་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དང༌། །མགུལ་དུ་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ། །ནོར་བུ་བྲང་དུ་གདགས་པར་བྱ། །ག་བུར་ཙནྡན་ཨུར་ཤི་རའི། །བྱུག་པས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་བསྐུ། །སྲོད་ལ་རྡོ་ཐལ་ཅན་ཟླ་ཟེར། །ཡིད་འོང་གླུ་དང་སེར་བསིལ་བསྟེན། །བག་ཕེབས་མཛའ་བོ་བདེ་བ་དང༌། །བུ་ལ་གཞོན་སྐད་ཉམས་རངས་སྨྲ། །ཆུང་མ་ཡིད་མཐུན་ལས་བྱེད་ཅིང༌། །སྡུག་ཅིག་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཁང་པ་ཉི་རིམ་ཆུ་བསིལ་བླུགས། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་རྫིང་བཟང་པོ་ནི། །རྒྱ་ཚ་དང་ནི་སྟེགས་བཅས་པ། །ཆུས་བརླན་བྱེ་མ་བསིལ་བ་དང༌། །སྦྱིལ་བུ་ལུས་ཚད་ཤིང་ཁེབས་དང༌། །ཆུ་འགྲམ་པདྨར་བཅས་པར་ནི། །བདེ་གནས་ཁྱད་པར་འོ་མ་དང༌། །མར་སར་བཟའ་དང་བཀྲུ་སྨན་བྱ། །བད་ཀན་ཆོ་གར་ལྡན་པར་ནི། །སྐྱུག་སྨན་བཀྲུ་སྨན་རྣོན་པོ་བཏང༌། །ཟས་ནི་རྩུབ་ཆུང་རྣོ་ཞིང་དྲོ། །ཚ་ཞིང་ཁ་
Chinese
以平等增长故，即为三者之自性。 一者极增故，变为六者。 从无余者中，即为十三者。 二者一者增故，即为六者。 从相等者中，是一者，即为极。 从极胜观察故，即为六者。 如是二十五者， 是增长，衰减亦如是。 彼等一一增长、相等、衰减， 为六，复又彼等即， 一者衰减，二二增长者， 以颠倒等故，变为六者。 差别显示为六十二。 第六十三者，是安乐之因。 如是此等清、血等混合故， 病以衰减、相等、增长之差别， 从极与极胜等，变为无边际。 其自性如何，莫散乱，以意而知之。 从摄集八支之精华中， 是总说处之第十二章。 之后，将说疗治疾病之方法之章节。 疗治龙病以油及， 熏蒸及泻法、柔润剂等， 甜酸咸涩味之， 食物与涂敷及按摩等， 缠裹、灌油、药水注入等， 青稞酒、米酒、蔗糖酒， 施与暖油、柔润剂等， 柔润剂决定为乐喜等， 众多生处之油等， 性热能消化，调合烹制。 尤其以肉汁等， 与芝麻油合，制作柔润剂。 胆，施与酥油， 甜而凉爽之泻药等， 甜与苦与涩味之， 食物与药施与， 香气好闻、凉爽、悦意之， 香气亲近受用， 颈间戴项链、瑟摩朵， 宝珠戴于胸前。 以樟脑、檀香、郁金之， 涂敷物，刹那刹那涂敷。 傍晚时分，伴有石灰之月光， 悦意之歌与凉风受用。 安适、亲友、安乐等， 对儿子以年轻之语调，欢喜而言说。 妻子心意相合，勤奋工作， 可爱且以功德庄严。 房屋两层，注入凉水， 花园水池美好者， 与盐池及台阶具备者， 以水浸湿凉爽之沙， 凉亭、量身之木盖等， 于水边莲花具备处， 安乐居住，尤其牛奶与， 酥油食用及泻药用。 对于具足黏液仪轨者， 施与催吐药、泻药、锋利药， 食物粗糙量少，锐利而暖， 辛辣而苦。
English
By equal increase, it is the nature of the three. By one extreme increase, it becomes six. From the unreserved, it is thirteen. By two and one increase, it is six. From the equal, it is one, which is extreme. From the observation of the most extreme, it is six. Thus, twenty-five, is increase, and decrease is also the same. Each of them increases, equals, and decreases, is six, and again those, one decreases, two and two increase, by inversion, etc., it becomes six. The differences are shown as sixty-two. The sixty-third is the cause of happiness. Likewise, these mixtures of clear fluid, blood, etc., diseases with the differences of decrease, equality, and increase, from the extreme and the most extreme, become limitless. Whatever its nature, do not be distracted, know it with your mind. From the collection of the essence of the eight branches, is the twelfth chapter of the section on general topics. Then, the chapter on the methods of healing diseases will be explained. Healing wind diseases with oil and, fumigation and purgation, emollient agents, etc., foods with sweet, sour, salty, and astringent tastes, and application and massage, etc., wrapping, oil enemas, injection of medicinal water, etc., barley beer, rice beer, sugarcane beer, giving warm oil, emollient agents, etc., emollient agents are definitely pleasant and joyful, etc., oils from many birthplaces, are hot and digestive, mixed and cooked. Especially with meat broth, etc., combined with sesame oil, make emollient agents. For bile, give ghee, purgatives that are sweet and cool, etc., foods and medicines with sweet, bitter, and astringent tastes, and give, pleasant-smelling, cool, and pleasing, fragrances to be closely used, wear necklaces and "se mo do" around the neck, and jewels on the chest. Apply camphor, sandalwood, and ushira, ointments moment by moment. In the evening, moonlight with lime, pleasant songs and cool breezes should be enjoyed. Comfort, friends, happiness, etc., speak to sons with a young tone, joyfully. A wife who is of one mind, works diligently, lovely and adorned with qualities. A two-story house, filled with cool water, a garden with a good pond, with salt ponds and steps, wet sand cooled with water, pavilions, body-sized wooden covers, etc., in places with lotuses by the water, live comfortably, especially with milk and, ghee to eat and purgatives to use. For those who have phlegm rituals, give emetics, purgatives, and sharp medicines, foods that are rough, small, sharp, and warm, hot and bitter.
Tibetan
དང་བསྐ་བ་བཟའ། །ཆང་ནི་ཡུན་རིངས་ལོན་པ་བཏུང༌། །རྩེ་དགའ་དང་ནི་གཉིད་མི་ལོག །རྩོལ་ བའི་ཚུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །སེམས་ལས་རྩུབ་པས་མཉེ་བ་དང༌། །ཁྱད་པར་སྨན་ཁུ་སྐྱུག་སྨན་བཏང༌། །སྦྲང་རྩི་ཚིལ་འཇོམས་སྨན་བསྟེན་བྱ། །སྨྱུང་བདུད་བདུག་མཁུར་བཀང་ད་བོ། །བདེ་བ་མེད་ཉིད་བདེ་ཕྱིར་བྱ། །ནད་རྣམས་སོ་སོར་གསོ་བ་དང༌། །ནད་ལས་དཔགས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན། །ལྡན་པ་དང་ནི་འདུས་པ་དག །དེ་ནི་སོ་སོའི་ཚུལ་བཞིན་བརྟག །རླུང་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ན། །རླུང་མཁྲིས་ཕལ་ཆེར་སོ་གའི་བྱ། །བད་ཀན་རླུང་ལ་དཔྱིད་ཀྱི་བྱ། །བད་ཀན་མཁྲིས་པ་སྟོན་གྱི་བྱ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རླུང་གི་མཆོག །ཡང་དག་འདྲེས་པས་གཉིས་བདག་ཅན། །མེ་དང་ལྡན་པས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཟླ་བ་ལྡན་པས་བསིལ་བར་བྱེད། །ནད་ནི་དཀྱེལ་སོགས་དུས་སུ་བསལ། །ལྡང་ན་གཞན་དོན་མེད་པར་གསོ། །ཐམས་ཅད་ལྡན་ན་ཚབས་ཆེ་བ། །ནད་གཞན་གནོད་པ་མེད་པར་གསོ། །ནད་ནི་སྦྱོར་བས་ཞི་བྱ་བ། །གང་གཞན་ལྡང་བར་བྱེད་པ་དག །དེ་ནི་དག་མིན་གཞན་དག་ནི། །ལྡང་བར་མི་འགྱུར་རྣམ་དག་ཡིན། །རྩོལ་དྲག་ཚ་བ་རྣོ་བ་དང༌། །གནོད་པར་འགྱུར་བ་སྤྱད་པས་ཀྱང༌། །ཁོང་པ་ཡན་ལག་རུས་པ་དང༌། །གནད་དུ་རླུང་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དེ་ལ་རྩ་སྒོ་ནི། །རྣམ་པར་སྦྱངས་བས་འབྱུང་བར་འགྱར། །སྨིན་བྱས་རླུང་ནི་ཚར་བཅད་པས། །ཁོང་པའི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར། །དེར་གནས་ནས་ཀྱང་རྒྱུ་དག་ལ། །སྡོད་ཅིང་རིང་དུ་ཐོགས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དུས་སོགས་སྟོབས་ཐོབ་ནས། །གཞན་ལ་བརྟེན་ཡང་ལྡང་བར་བྱེད། །དེ་ལ་གནས་གཞན་གནས་བ་ནི། །དེ་ཉིད་སྟོབས་ནི་མེད་ཉིད་ལ། །གསོ་བར་བྱ་བ་རང་གི་ནི། །སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གནོན་བྱེད་ནའོ། །བླ་བརྣན་ནད་ནི་ཞི་བྱས་ན། །རང་གནས་གནས་པ་གསོ་མི་དགོས། །ཕལ་ཆེར་རྩིབ་ལོགས་འགྲོ་བའི་ནད། །ནད་པ་ཡུན་རིངས་ཉོན་མོངས་བྱེད། །ལུས་མེའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་པ་ཡིས། །དེ་ལ་རིངས་ཐབས་དག་མི་བྱ། །དེ་ནི་སྦྱོར་བས་ཞི་བྱའམ། །ཁོང་དུ་བདེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ། །ཁོང་དུ་འདུས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བ་བཞིན་དུ་བསལ། །བུ་ག་འབྱུང་འགགས་སྟོབས་ཉམས་ཤིང༌། །ལྕི་ཞིང་རླུང་ནི་ཁུང་དུ་འཁྲུལ། །ཁོང་སྙོམ་མི་འཇུ་མཆིལ་མ་མང༌། །བཤང་གཅི་སྲི་དུབ་ཟས་མི་ལེན། །ནད་རྩེ་མ་ཞི་ལ་སྤྱི་ཡི་རྟགས། །རྩེ་ ཞི་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན། །ཁོང་བའི་དྲོད་སྟོབས་ཆུང་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་ཟུངས་དང་པོ་མི་འཇུག །ནད་ནི་ཕོ་བར་ཞུགས་པ་དག །དངས་མ་མ་ཞུ་ཡིན་པར་
Chinese
喝味道涩的食物，饮用储存很久的酒，不要纵情欢乐也不要睡觉，采取各种各样的努力方式，用比心更粗暴的方式进行按摩，特别要服用催吐药和泻药，服用蜂蜜和消除脂肪的药物，进行斋戒、驱魔、熏香、填满脸颊和涂抹油脂等行为，为了获得安乐而做不舒适的事情，分别治疗各种疾病，这是根据疾病推断出来的。对于并发症和混合症，要按照各自的情况进行诊断。如果风与其他因素结合，风和胆结合的情况多发生在秋季，风和黏液结合的情况多发生在春季，黏液和胆结合的情况多发生在秋季。结合症中，风是最重要的。完全混合的情况，具有两者的特性。与火结合会引起灼烧，与月亮结合会引起清凉。在疾病开始发作时，要及时消除。如果疾病发作，就要毫不拖延地进行治疗。如果所有因素都同时存在，情况会非常严重，要治疗疾病本身，不要造成其他损害。疾病可以通过组合疗法来缓解，任何会导致其他疾病加重的情况，都是不纯净的，其他纯净的疗法，不会导致疾病加重，是完全纯净的。剧烈的劳作、辛辣的食物和刺激性的行为，以及使用有害的物品，会导致风进入体内、四肢、骨骼和要害部位。同样地，通过净化脉门，风也会出现。成熟的风被阻断，会聚集在腹部内。在那里停留，会长时间地停留在通道中。当它获得时间和力量时，即使依赖于其他因素，也会发作。当它从一个位置移动到另一个位置时，它本身就没有力量了。要进行治疗，就要利用自身的力量来压制其他因素。如果潜在的疾病被平息，那么停留在自身位置的疾病就不需要治疗。大多数情况下，肋部和侧面出现的疾病，会让病人长期痛苦。通过了解身体火焰的力量，不要急于采取措施。可以通过组合疗法来缓解，或者舒适地将其收集到腹部中。在知道它已经聚集在腹部后，要根据其接近程度来消除它。孔隙的出现和闭合，力量的减弱，身体沉重，风在孔隙中紊乱，腹部不适，消化不良，唾液过多，大小便失禁，精神萎靡，食欲不振，这些都是疾病未被平息的常见症状。如果疾病被平息，情况则相反。由于腹部热量和力量的减弱，身体的初始营养无法消化。如果疾病进入胃部，那么就是未消化的食物残渣。
English
Eat astringent foods. Drink wine that has been aged for a long time. Do not indulge in pleasure or sleep. Take various kinds of strenuous actions. Massage with something rougher than the mind. In particular, administer emetics and purgatives. Use honey and fat-reducing medicines. Perform fasting, exorcism, fumigation, filling the cheeks, and applying oil. Do uncomfortable things for the sake of comfort. Treat each disease separately. This is explained based on inferences from the diseases. For concurrent and combined conditions, diagnose according to their respective situations. If wind combines with other factors, wind and bile combinations mostly occur in autumn, wind and phlegm combinations mostly occur in spring, and phlegm and bile combinations mostly occur in autumn. Among combinations, wind is the most important. Complete mixtures have the characteristics of both. Combining with fire causes burning, and combining with the moon causes cooling. Eliminate diseases when they begin to manifest. If a disease manifests, treat it without delay. If all factors are present simultaneously, the situation is very serious. Treat the disease itself without causing other harm. Diseases can be alleviated with combined therapies. Anything that causes other diseases to worsen is impure. Other pure therapies do not cause diseases to worsen and are completely pure. Strenuous labor, spicy foods, and irritating behaviors, as well as using harmful items, can cause wind to enter the body, limbs, bones, and vital points. Similarly, wind can also arise through purifying the channels. Mature wind that is blocked will gather in the abdomen. Staying there, it will remain in the channels for a long time. When it gains time and strength, it will manifest even if it relies on other factors. When it moves from one location to another, it has no strength of its own. To treat it, use one's own strength to suppress other factors. If the underlying disease is pacified, then the disease that remains in its own location does not need treatment. In most cases, diseases that occur in the ribs and sides cause patients to suffer for a long time. By understanding the strength of the body's fire, do not rush to take measures. It can be alleviated with combined therapies, or comfortably collected into the abdomen. After knowing that it has gathered in the abdomen, eliminate it according to its proximity. The appearance and closure of pores, weakening of strength, heaviness of the body, wind disorder in the pores, abdominal discomfort, indigestion, excessive saliva, incontinence of feces and urine, mental exhaustion, and loss of appetite are common symptoms of diseases that have not been pacified. If the disease is pacified, the opposite is true. Due to the weakening of abdominal heat and strength, the body's initial nutrients cannot be digested. If the disease enters the stomach, then it is undigested food residue.