Tibetan
པོ་བསྡུས་པ་ལས། བྱིས་པ་གསོ་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་གདོན་གྱི་ནད་དམིགས་ཤེས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཚིག་དང་ནི། །སྤྱོད་དང་སྙིང་སྟོབས་རང་བཞིན་དག །གང་གི་རང་བཞིན་འགྱུར་བར་སྣང༌། །དེ་ལ་འབྱུང་པོའི་གདོན་ཡོད་བཤད། །འབྱུང་པོའི་གཟུགས་དང་རང་བཞིན་དང༌། །སྨྲ་དང་འགྲོ་སོགས་སྤྱོད་པ་དང༌། །གང་ཞིག་ འདྲེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས། །དེ་ལ་དེ་ནི་ཞུགས་པར་བཤད། །དེ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྩོགས། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་བཤད། །དེ་འཛིན་རྒྱུ་ནི་འཕྲལ་གཏམ་ནི། །སྔོན་ཆད་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཡི། །བློ་ཡིས་ཉེས་པ་བྱས་གྱུར་ནས། །དེ་ཡི་ཆགས་པ་སྩོགས་བསྐྱེད་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ལུགས་ཉམས། །མཆོད་འོས་རྣམས་ནི་བརྙས་པ་དང༌། །གཞུང་ལུགས་ཉམས་པ་དེ་དག་ནི། །སྡིག་དང་བདག་ནི་གསོད་བྱེད་ནི། །གདོན་ནི་གླགས་སྐབས་ཚོལ་བྱེད་པས། །ལྷ་ལ་སོགས་པའང་རྗེས་གནོད་བྱེད། །གླགས་ནི་སྡིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ནི་སྨིན་པ་དང༌། །གཅིག་པུར་ཁང་སྟོང་གནས་པའམ། །དུར་ཁྲོད་སོགས་པར་མཚན་མོ་གནས། །གཅེར་བུར་རྒྱུ་བའམ་བླ་མ་སྨོད། །འཁྲིག་པ་ཚུལ་མིན་སྤྱོད་པ་དང༌། །གཙང་སྦྲ་མེད་པར་ལྷ་མཆོད་དང༌། །མི་གཙང་གཞན་དང་འདྲེས་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་གཏོར་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། །མདོར་ན་ཉིན་རེ་སོགས་སྤྱོད་པར། །སྤྱོད་པ་བརྟེན་པ་ལས་འདས་པའོ། །ལྷ་ཡི་གདོན་གྱིས་ཡར་ངོ་ཡི། །ཚེས་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དག་ལ་འཛིན། །ལྷ་མིན་གདོན་ནི་ཡར་ངོ་ཡི། །བཅུ་གསུམ་མར་ངོ་བཅུ་གཉིས་ལ། །དྲི་ཟའི་གདོན་ནི་བཅུ་བཞི་དང༌། །བཅུ་གཉིས་དག་ལའང་འཛིན་པར་བྱེད། །ཀླུ་གདོན་ཚེས་ལྔ་ལ་འཛིན་བྱེད། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་ནི་ཡར་ངོ་ཡི། །ཚེས་བདུན་བཅུ་གཅིག་དག་ལ་འཛིན། །ཚངས་པ་སྲིན་པོས་ཡར་ངོ་ཡི། །ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་དག་ལ་འཛིན། །སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་སོགས་མར་ངོའོ། །ཚེས་གཅིག་ཚེས་དགུ་བཅུ་གཅིག་ལ། །མཚུན་ལྷ་གནམ་སྟོང་ཚེས་བཅུ་དང༌། །བརྒྱད་དང་དགུ་པ་དག་ལ་འཛིན། །རྒན་པ་ལ་སོགས་གཞན་དག་ནི། །ཕལ་ཆེར་དུས་དེའི་ཐུན་མཚམས་ལའོ། །ལྷ་ཡི་གདོན་གྱིས་དབང་བྱས་པ། །གདོང་ནི་པདྨ་ཁ་བྱེ་འདྲ། །ལྟ་སྟངས་ཞི་ཞིང་ཁྲོ་པ་མེད། །ཚིག་ཉུང་དུལ་དང་བཤང་གཅི་ཉུང༌། །ཁ་ཟས་ལ་ནི་འདོད་པ་མེད། ། ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་འབྱུང་བ་དཀའ། །གཙང་ཞིང་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་སྨྲ། །ཡུན་རིང་ནས་ནི་མིག་འཛུམས་ཤིང༌། །ལུས་དྲི་ཞིམ་ཞིང་མཆོག་སྟེར་བྱེད། །གོས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཆུ་བོ་དང༌། །རི་མཐོ་ཁང་པ་མཐོ་ལ་དགའ། །གཉིད་མེད་ཚུགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །ལྷ་མིན་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ནི། །ཡོན་པོར་བལྟ་ཞིང་རང་བཞིན་ངན། །ལྷ་དང་བླ་མ་བྲམ་ཟེ་དང༌། །འཇིགས་མེད་ཁེངས་ཤིང་དཔའ་བ་དང༌། །ཁྲོ་ཞིང་རྩོལ་བ་ཆེ་བ་དང༌། །ང་ནི་དྲག་པོ་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། །སྐེམ་བྱེད་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཞེས་བཤད། །ཤ་དང་ཆང་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ། །དྲི་ཟའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །རང་སྤྱོད་ལ་དགའ་ལུས་དྲི་ཞིམ། །སྙིང་དགའ་གླུ་དང་གར་ཡང་བྱེད། །ཁྲུས་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་དགའ། །གོས་ཕྲེང་བྱུག་པ་དམར་ལ་སྲེད། །སྒེག་དང་རྩེད་མོ་ལ་དགའོ། །ཀླུ་ཡི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །མིག་དམར་ཁྲོ་ཞིང་མི་འགྱུར་ལྟ། །ཡོན་པོར་འགྲོ་ཞིང་བལྟ་བ་དང༌། །ཉིན་མཚན་དབུགས་རྒོད་ལྕེ་ལས་ནི། །ཁ་ཆུ་འཛག་ཅིང་ཁ་འགྲམ་ལྷག །བུ་རམ་འོ་མ་ཁྲུས་ལ་དགའ། །ཁ་སྦུབ་ཏུ་ནི་ཉལ་བར་བྱེད། །གདུགས་མཐོང་ན་ནི་འཇིགས་པ་ཡིན། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །མིག་དམར་བགྲད་ཅིང་སྐྲག་ལ་འགུལ། །ལུས་ནི་དྲི་ཞིམ་གཟི་མདངས་ལྡན། །གཏམ་དང་གླུ་དང་ཁྲུས་དང་ནི། །ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། །ཉ་ཡི་ཤ་སྲེད་དགའ་བ་དང༌། །དགའ་མགུ་སྟོབས་ཆེན་ནད་མེད་ལ། །ལག་རྩེ་བསྐྱོད་ཅིང་སུ་ཞིག་ལ། །ཅི་ཞིག་སྦྱིན་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད། །གསང་ཚིག་སྨྲ་ཞིང་སྨན་པ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་ལ་ནི་བརྙས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བ་ཆུང་ཞིང་མགྱོགས་འགྲོ་བའོ། །ཚངས་པ་སྲིན་པོས་ཟིན་པའི་རྟགས། །དགོད་ཅིང་གར་ལ་དགའ་བ་དང༌། །སྤྱོད་པ་གཏུམ་ཞིང་གླགས་སྐབས་ཚོལ། །གཤེ་ཞིང་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། །སྨན་པ་བྲམ་ཟེ་ལྷ་ལ་སྡང༌། །རང་ལ་ཤིང་དང་མཚོན་སོགས་བརྡེག །ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །བསྟན་བཅོས་རིག་བྱེད་འདོད་པ་ཡིན། །སྲིན་པོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །ཁྲོ་གཉེར་བཅས་ཤིང་ཁྲོ་བར་ ལྟ། །རྟ་བས་བག་ཏུ་ནི་བྱེད་བ་དང༌། རྡེག་ཅིང་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པ་དང༌། །ངུ་ཞིང་གདོང་ནི་འཇིགས་རུང་སྟོན། །ཟས་མ་ཟོས་ཀྱང་སྟོབས་དང་ལྡན། །གཉིད་མེད་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་དང༌། །ངོ་ཚ་གཙང་སྦྲ་མེད་ཅིང་དཔའ། །གདུག་ཅིང་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང༌། ཁྲོ་ཞིང་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་དང༌། །བུད་མེད་ཤ་ཆང་ཁྲག་ལ་དགའ། །ཤའམ་ཁྲག་ནི་མཐོང་པ་ན། །མཆུ་ནི་ལྡག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཟས་ཟའི་ཚེ་ན་དགོད་པ་ཡིན། །ཤ་ཟའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས། །སེམས་ནི་བདེ་བར་མི་གནས་ཤིང༌། །ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མི་གཙང་ལ་དགའ་གླུ་གར་དང༌། །དགོད་
Chinese
总集篇中，养育孩童之支分已圆满。此后，当讲述辨识鬼神作祟之疾病征兆。知觉与了别及言语，行为与心力及自性，无论何者的自性显现出变化，即说彼处有鬼神作祟。鬼神之形貌与自性，言说与行走等行为，无论何者显现出怪异，即说彼已入身。彼等即是天神与非天等，有十八种差别之分说。彼等附着之因，即是立即显现之言谈，往昔智慧邪乱，以恶念造作罪业之后，生起彼之贪执等，苦行行为与宗教衰败，应供养者遭受轻蔑，经论衰败等，罪恶与自我乃是杀害者，鬼神伺机寻找机会，天神等亦随后加害。机会即是罪恶等，以及不善之业成熟，独自居住于空屋，或于墓地等处夜晚居住，赤身裸体游荡或诽谤上师，行不如法之性行为，不净而供奉天神，与不净之物相混杂，火供咒语食子供养等，颠倒错乱而行，总之于日间等行为中，行为超越所依。天神之鬼神于上弦月之初一及十三附着。非天之鬼神于上弦月之十三及下弦月之十二附着。乾闼婆之鬼神于十四及十二亦附着。龙之鬼神于初五附着。夜叉之鬼神于上弦月之初七及十一附着。梵天罗刹于上弦月之初八及十五附着。罗刹食肉等为下弦月。初一初九及十一。自在天及空行母于初十，八及初九附着。老者等其他，大多于彼时之交界处。天神之鬼神所控制者，面容如莲花盛开，目光安详且无怒容，言语少而温顺，大小便少，对食物无欲求，难以出现天神与婆罗门，清净且说梵语（梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：结合），长久闭目，身体气味芬芳且给予殊胜之物，衣
English
In the Compendium, the branch of nurturing children is complete. Hereafter, the signs of diseases caused by demonic possession will be explained. Awareness and discernment, speech, behavior, strength of mind, and nature—whichever of these shows a change in nature, it is said that there is demonic possession. The form and nature of the demon, speech, and actions such as walking—whichever of these appears strange, it is said that it has entered the body. These are gods, non-gods, and so on, with eighteen kinds of distinctions. The cause of their seizing is immediate speech, past wisdom being corrupted, committing misdeeds with evil thoughts, generating attachment to them, ascetic practices and religions declining, those worthy of offerings being despised, scriptures declining, sins and self being killers, demons seeking opportunities, and gods also causing harm afterward. Opportunities are sins and so on, and the ripening of non-virtuous actions, dwelling alone in empty houses, or dwelling at night in cemeteries and so on, wandering naked or slandering lamas, engaging in improper sexual conduct, worshiping gods without cleanliness, mixing with impure things, fire offerings, mantras, torma offerings, and so on, performing them in a reversed manner, in short, in daily activities and so on, behavior exceeding what is relied upon. The demon of the gods seizes on the first and thirteenth days of the waxing moon. The demon of the non-gods seizes on the thirteenth of the waxing moon and the twelfth of the waning moon. The demon of the gandharvas seizes on the fourteenth and also on the twelfth. The demon of the nagas seizes on the fifth day. The demon of the yakshas seizes on the seventh and eleventh days of the waxing moon. Brahma rakshasas seize on the eighth and fifteenth days of the waxing moon. Rakshasas, flesh-eaters, and so on are of the waning moon. The first, ninth, and eleventh days. Ishvara and dakinis seize on the tenth, eighth, and ninth days. Others, such as the elderly, mostly seize at the junctures of those times. One possessed by the demon of the gods has a face like a blooming lotus, a peaceful gaze without anger, speaks little and is gentle, has little urine and feces, and has no desire for food. It is difficult for gods and brahmins to appear, pure and speaking Sanskrit (梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：结合), closing the eyes for a long time, the body smells fragrant and gives excellent things, cloth
Chinese
喜欢白色的河流，喜欢高山高楼。没有睡眠没有站立，这是被非天魔附体的征兆。斜眼看人，本性恶劣。对天神、上师、婆罗门，无所畏惧，傲慢而勇敢。愤怒且勤奋努力。说“我是强大的遍入天，是使人消瘦的帝释天”。喜欢肉和酒。这是被寻香魔附体的征兆。喜欢自己的行为，身体散发香味。内心喜悦，唱歌跳舞。喜欢沐浴和花园。贪恋衣服、花环和红色涂料。喜欢妖娆和玩耍。这是被龙魔附体的征兆。眼睛发红，愤怒且一动不动地看。斜着走路和看东西。日夜呼吸粗重，从舌头上，流口水，嘴角残留。喜欢红糖、牛奶和沐浴。喜欢脸朝下睡觉。看到伞会害怕。这是被夜叉魔附体的征兆。眼睛发红瞪大，害怕且颤抖。身体散发香味，容光焕发。喜欢说话、唱歌、沐浴。喜欢花环和涂料。贪恋鱼肉，感到高兴。高兴满足，力气大，没有疾病。手指动来动去，对某人说：“要布施什么？”说秘密的话，轻蔑医生和婆罗门。小怒且行走迅速。这是被梵天罗刹附体的征兆。喜欢欢笑和跳舞。行为粗暴，寻找机会。辱骂且迅速行走。憎恨医生、婆罗门和天神。自己打自己，用木头和武器等。发出“嗟”的声音。想要论典和吠陀。这是被罗刹魔附体的征兆。带着怒容，愤怒地看。像马一样地咀嚼，殴打且到处奔跑。哭泣且面露恐怖。即使不吃东西也有力气。没有睡眠，夜晚游荡。没有羞耻心和清洁，且勇敢。恶毒且说话粗鲁。愤怒且喜欢红色花环。喜欢女人、肉、酒和血。看到肉或血时，会舔嘴唇。吃东西的时候会笑。这是被食肉魔附体的征兆。心不安宁，到处奔跑。喜欢不干净的东西，唱歌跳舞，欢笑
English
Likes white rivers, likes high mountains and tall buildings. Sleepless and unable to stand still, this is a sign of being possessed by an Asura demon. Looks askance, with a bad nature. Fearless, arrogant, and brave towards gods, gurus, and Brahmins. Angry and diligent. Says, "I am the powerful Vishnu, the emaciating Indra." Likes meat and alcohol. This is a sign of being possessed by a Gandharva demon. Likes one's own actions, body smells fragrant. Heart is joyful, sings and dances. Likes bathing and gardens. Craves clothes, garlands, and red paint. Likes coquetry and play. This is a sign of being possessed by a Naga demon. Eyes are red, angry, and looks unmoving. Walks and looks askance. Breathes heavily day and night, saliva drips from the tongue, corners of the mouth are left wet. Likes molasses, milk, and bathing. Likes to sleep face down. Is afraid of seeing an umbrella. This is a sign of being possessed by a Yaksha demon. Eyes are red and wide, afraid and trembling. Body smells fragrant, radiant. Likes talking, singing, and bathing. Likes garlands and paint. Craves fish meat, feels happy. Happy and content, strong, without illness. Fingers move around, says to someone, "What should I give?" Speaks secret words, despises doctors and Brahmins. Easily angered and walks quickly. This is a sign of being possessed by a Brahma Rakshasa. Likes laughing and dancing. Behavior is violent, looks for opportunities. Insults and walks quickly. Hates doctors, Brahmins, and gods. Hits oneself with wood and weapons, etc. Makes a "Kye" sound. Desires treatises and Vedas. This is a sign of being possessed by a Rakshasa demon. With an angry face, looks angrily. Chews like a horse, beats and runs around. Cries and shows a terrifying face. Even without eating, has strength. Sleepless, wanders at night. Without shame and cleanliness, and brave. Malicious and speaks harshly. Angry and likes red garlands. Likes women, meat, alcohol, and blood. When seeing meat or blood, licks the lips. Laughs when eating. This is a sign of being possessed by a flesh-eating demon. The mind is not at peace, runs around everywhere. Likes unclean things, sings, dances, and laughs.