Tibetan
འི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ།། །།གལ་ཏེ་སྔ་མ་ས་ཛ་ས་ལ་ཉིད་དང༌། །བར་མ་ཆད་དུ་ན་ས་ཛ་ལྕི་རྣམས་དང༌། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་བྷ་ན་ཛ་ལ་ག་རྣམས་འགྱུར། །དེ་ནས་ས་ཛ་ས་ཛ་ལྕི་འགྱུར་འདི་ནི་སྟེང་འགྲོ་ཉིད། །གལ་ཏེ་རྐང་པ་སྔ་མ་ཉིད་ལ་ས་དང་ཛ་དང་ས་དང་ཡང་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། བར་མཆད་དུ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་ལ་ན་དང་ས་དང་ཛ་དང་ལྕི་བ་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནས་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ལ་བྷ་དང་ན་དང་ཛ་དང་ལ་དང་ག་རྣམས་དང་དེ་ནས་ཞེས་པ་བཞི་པ་ལ་ས་དང་ཛ་དང་ས་དང་ཛ་དང་ག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་སྟེང་འགྲོར་འགྱུར་རོ། །སུ་ར་ཨེ་བ་ཙེཚ་ཛ་ས་ལཱ་ནི། ན་ས་ཛ་གུ་རུ་ཀཱ་ཎྱ་ནནྟ་རཾ། ཡ་དྱ་ཐ་བྷ་ན་ཛ་ལ་གཱཿསྱུ་ར་ཐོ། ས་ཛ་སཱ་ཛ་གཽ་ཙབྷ་བ་ཏཱི་ཡ་མུདྒ་ཏཱ། གསུམ་ནི་སྟེང་འགྲོ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང༌། །གསུམ་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ར་དང་ན་དང་བྷ་དང་ལྕི་བ་བསྒྲིགས་པ། །དེ་འདྲ་དེ་ནི་དྲི་ཞིམ་ལྡན་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གང་དུ་གསུམ་པ་ལས་གཞན་པའི་རྐང་པ་གསུམ་སྟེང་འགྲོ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང༌། རྐང་པ་གསུམ་པ་ནི་གཞན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ར་དང་ན་དང་བྷ་དང་ལྕི་བ་རྣམས་བསྒྲིགས་པ་དེ་འདྲ་དེ་ནི་དྲི་ཞིམ་ལྡན་པར་སྨྲའོ། །ཏྲ་ཡ་མུདྔ་ཏཱ་ས་དྲྀ་ཤ་མེ་བ། བྷ་བ་ཏི་ཧི་ཏྲི་ཏཱི་ཡ་མ་ནྱ་ཐཱ། ཛེ་ཡ་ཏེ་ར་ན་བྷ་ག་གྲ་ཐི་ཏཾ། ཀ་ཐ་ཡ་ནྟི་སཽ་ར་བྷ་ཀ་མེ་ཏ་དཱི་དྲྀ་ཤཾ། གསུམ་པའི་མིང་ཅན་རྐང་བར་ན་དག་དང་ནི། །ས་དག་ཏུའང་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པ་གསུམ་པ་ནི། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པའི་ཚིག་གི་བཀོད་པས་རོལ་སྒེག་ལྡན་པ། དེ་ནི་རོལ་པ་ཞེས་བྱར་སྙན་ངག་མཁན་པོ་བཞེད། །གང་དུ་རྐང་པ་གསུམ་པ་ན་གཉིས་དང་ས་གཉིས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། ལྷག་མ་སྟེང་འགྲོ་དང་འདྲ་བ་དེ་ནི་རོལ་པ་ཞས་བྱར་སྙན་ངག་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་དེ། །གང་ལས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པའི་ཚིག་གི་བཀོད་པས་རོལ་པ་དེའོ། །ཏྲི་ཏ་ཡཾ་ན་ཡོར་ཐ་ས་ཡོཤྩ། བྷ་བ་ཏི་ཙ་ར་ཎེ་ཏྲྀ་ཏཱི་ཡ་ཀེ །པྲ་སྲྀ་ ཏ་བ་ད་ར་ཙ་ན་ཡཱ་ལ་ལི་ཏཾ། ལ་ལི་ཏཾ་ཧི་ནཱ་མ་ཀ་བི་བྷི་སྟ་དི་ཥྱ་ཏེ། སྟེང་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ།། །།གལ་ཏེ་རྐང་པ་དང་པར་མ་ས་ཛ་བྷ་ལྕི་བདག་གྱུར། །དེ་ནས་ས་དང་ན་དང་ཛ་དང་ར་དང་ག་རྣམས་ཏེ། །ཕ་རོལ་ན་དག་དང་ནི་ས་ཡིན་ཞིང༌། །དེ་ནས་ན་སྦྱར་ན་ན་ཛ་ཡ་ཉེར་གནས་སྔ་འདི་དལ་འགྲོར་བརྗོད། །གལ་ཏེ་རྐང་པ་དང་པོ་ལ་མ་དང་ས་དང་ཛ་དང་བྷ་དང་ག་དག་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནས་ཞེས་པ་གཉིས་བ་ལས་དང་ན་དང་ཛ་དང་ར་དང་ལྕི་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕ་རོལ་ཞས་པ་གསུམ་པ་ལ་ན་དང་
Chinese
是上行之差别等。 如果前者是萨匝萨拉，中间不断地纳萨匝吉等，然后如果变为巴纳匝拉嘎等，然后萨匝萨匝吉变，此乃上行。 如果第一句的足是萨、匝、萨、扬巴等，中间的“间断”是指第二句的纳、萨、匝、吉巴等，然后是指第三句的巴、纳、匝、拉、嘎等，然后是指第四句的萨、匝、萨、匝、嘎等，像这样就变成上行。 苏Ra诶瓦匝策匝萨拉尼，纳萨匝古汝嘎尼亚南达让，亚德亚塔巴纳匝拉嘎悉尤Ra托，萨匝萨匝高匝巴瓦迪亚穆德嘎达。 三者是上行，就那样变成。 第三要知道是另外一种情况，若将Ra、纳、巴、吉巴组合起来，那样的就是被称为具有香味。 凡是第三句以外的三句足都变成和上行一样，第三句足要知道是另外一种情况。 比如，若将Ra、纳、巴、吉巴等组合起来，那样的就是说具有香味。 扎雅穆德嘎达萨哲夏麦瓦，巴瓦迪嘿哲迪雅玛尼亚塔，匝雅德Ra纳巴嘎扎梯当，嘎塔雅帝索Ra巴嘎麦达哲香。 名为第三的足中也有纳等，也有萨等，第三种情况是，以充分开展的语句结构而具有嬉戏娇媚，诗人们认为那就是嬉戏。 凡是第三句足变成两个纳和两个萨，其余的都和上行一样，诗人们认为那就是嬉戏。 从中以充分开展的语句结构而嬉戏。 哲达扬纳约塔萨约效，巴瓦迪匝Ra内哲迪雅给，扎色 达瓦达Ra匝纳雅拉拉利当，拉利当嘿纳玛嘎毕毕达迪效达。 是上行之差别等。 如果第一句足是玛萨匝巴吉自我，然后是萨、纳、匝、Ra、嘎等，另外是纳等和萨，然后纳加上纳纳匝亚亲近，此前的这个被称为缓行。 如果第一句足是玛、萨、匝、巴、嘎等，然后是指第二句的拉、纳、匝、Ra、吉巴等，另外是指第三句的纳和
English
These are the distinctions of the ascending gait. If the first is Sa Ja Sa La itself, and the middle is uninterrupted Na Sa Ja Ji, etc., then if Bha Na Ja La Ga, etc., change, then Sa Ja Sa Ja Ji changes, this is indeed the ascending gait. If the first line of the foot is Sa, Ja, Sa, and Yangba, etc., and the middle "interruption" refers to the second line's Na, Sa, Ja, and Jiba, etc., and then the third line's Bha, Na, Ja, La, and Ga, etc., and then the fourth line's Sa, Ja, Sa, Ja, and Ga, etc., such a thing becomes an ascending gait. Su Ra E Va Tsa Tsa Ja Sa La Ni, Na Sa Ja Gu Ru Ka Nya Nan Ta Ram, Ya Dya Tha Bha Na Ja La Gah Syu Ra Tho, Sa Ja Sa Ja Gau Tsa Bha Va Di Ya Mud Ga Ta. The three are ascending gaits, becoming just like that. The third should be understood as another situation, if Ra, Na, Bha, and Jiba are combined, such a thing is said to be fragrant. Wherever the three lines of the foot other than the third line become the same as the ascending gait, the third line of the foot should be understood as another situation. For example, if Ra, Na, Bha, and Jiba, etc., are combined, such a thing is said to be fragrant. Tra Ya Mud Nga Ta Sa Dri Sha Me Va, Bha Va Di Hi Tri Ti Ya Ma Nya Tha, Je Ya Te Ra Na Bha Ga Gra Thi Tam, Ka Tha Ya Nti Sau Ra Bha Ka Me Ta Di Dri Sham. In the foot named the third, there are also Na, etc., and also Sa, etc., the third situation is, with the structure of fully developed words, it has playfulness and charm, the poets consider that to be playfulness. Wherever the third line of the foot becomes two Nas and two Sas, and the rest are the same as the ascending gait, the poets consider that to be playfulness. From which, with the structure of fully developed words, it is playfulness. Tri Ta Yam Na Yor Tha Sa Yos Ca, Bha Va Di Tsa Ra Ne Tri Ti Ya Ke, Pra Sri Ta Va Da Ra Tsa Na Ya La La Li Tam, La Li Tam Hi Na Ma Ka Bi Bhi Sta Di Dis Ya Te. These are the distinctions of the ascending gait. If the first line of the foot is Ma Sa Ja Bha Ji self, then Sa, Na, Ja, Ra, and Ga, etc., and the other is Na, etc., and Sa, then Na plus Na Na Ja Ya closeness, this previous one is called the slow gait. If the first line of the foot is Ma, Sa, Ja, Bha, and Ga, etc., then the second line's La, Na, Ja, Ra, and Jiba, etc., and the other is the third line's Na and
Tibetan
ན་དང་ས་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་བཞི་པ་ལན་གསུམ་དང་ཛ་དང་ཡའོ། །འདི་གཅིག་པུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དལ་འགྲོར་འགྱུར་རོ། །པཱ་དེ་ཙེཏྤྲ་ཐ་མེ་མ་སཽ་ཛ་བྷཽ་གུ་རུ་ཎཱི་ཙ། སྱུ་ར་ཐོ་ས་ན་ཛ་ར་གཱཿབ་རཉྩ་ནཽ་སཿ། ཨ་ཐ་ན་ཡུ་ཏ་ན་ན་ཛ་ཡཱཿ། པྲ་ཙུ་པི་ཏ་མི་ད་མུ་དི་ཏ་མུ་པ་སྠི་ཏ་པཱུརྦཾ། གལ་ཏེ་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལ་ནི་ན་དགས་ན་དག་དང་ན། །ས་ཡིན་དེ་ནི་འདིར་གཞན་མཐའ་དག་དལ་འགྲོ་དང་འདྲ་ཞིང༌། རྐང་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་སོ་སོར་ངེས་པ་སྙན་ངག་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་ནི་འཕེལ་བ་ཅན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལ་ན་དང་ན་དང༌། ས་དང་ན་དང་ན་དང་ས་རྣམས་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་གཞན་ཐམས་ཅད་རྐང་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་དལ་འགྲོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་སྙན་ངག་མཁན་རྣམས་འཕེལ་བ་ཅན་གྱི་ཞུགས་པར་སྨྲའོ། །པཱ་དེ་སྱཱུ་རྻ་དི་ནཽ་ས་ནཽ་ན་སཽ་ཙོ་ཏྲྀ་ཏཱི་ཡེ། ཀ་བ་ཡསྟ་ད་བྷི་ག་དནྟི་བརྡྷ་མཱ་ནཾ། པྲ་ཙུ་སི་ཏ་ས་དྲྀ་ཤ་ཀ་མ་ནྱ་དི་ཧ་བྷ་བ་ཏི་ས་ཀ་ལཾ་པྲ་ཏི་ནི་ཡ་ཙ་ར་ཎ་ག་ཏ་ལ་ལ་ཀྵྨ་བི་དྷཱ་ནཾ། གང་ཚེ་གསུམ་པར་ཏ་ཛ་ར་རྣམས་འདི་ཉིད་དང་བོར་ངལ་བསོ། །གལ་ཏེ་གཞན་གསུམ་རྣམས་ནི་དལ་འགྲོ་དག་དང་ཚོགས། །མཚུངས་པར་གྱུར་པ་དག་པ་སྣང་ལྡན་གྱི། །ཁྱད་པར་རབ་ན་ཆོག་ལྡན་དུ་དེ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། གང་གི་ཚེ་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལ་ཏ་དང་ཛ་དང་ར་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལ་ངལ་བསོལ། གལ་ཏེ་དེའི་རྐང་བ་གསུམ་པ་དལ་འགྲོ་དང་ཚོགས་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དག་པ་སྣང་ལྡན་གྱི་ཁྱད་པར་རབ་མཆོག་ལྡན་དུ་བརྗོད་དེ་དག་པ་སྣང་ལྡན་རབ་མཆོག་གི་བྲྀཏྟ་ར་སྨྲའོ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨསྨིནྣེ་པ་ཡ་དཱ་ཏྲྀ་ཏཱི་ཡ་ཀེ་ཏ་ཛ་རེ་ཕཱཿ། པྲ་ཐ་མེ་ཙ་བི་ར་ཏི་རཱཪྵ་བྷཾ་བ་དནྟི། ཏཙྪུདྡྷ་བི་རཱཊྦི་ཤེ་ཥ་ཎཾ། པྲ་ཙུ་པི་ཏ་ག་ཎ་ས་མ་མ་པ་རཾ་ཏྲྀ་ཏ་ཡཉྩེཏ། དལ་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཏེ། མི་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བྲྀཏྟའི་རྣམ་བརྟག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཕྱི་ནས་ཛཱ་ཏི་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡང་བ་ཕྱི་མོ་གཅིག་སྟེ་ལྕི་བ་ནི། །གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ་གསལ་བྱེད་དག་གིས་མིན། །བྲྀཏྟའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བརྗོད་ཟིན་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཛཱ་ཏི་རྣམས་སོ། །ཛཱ་ཏི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཕགས་མ་དང༌། རོ་ལངས་ཅན་དང༌། ཕྱི་མོ་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་དབྱངས་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་འཕགས་མ་ནི་མི་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་དང་འདྲའོ། །ཕྱི་མ་གཉིས་མ་
Chinese
那和萨等。之后名为第四，三次和扎和亚。唯有此安住，转为慢行。巴德 策特 帕塔 美 玛 索 扎 剖 固汝尼匝。 斯宇ra托 萨 纳 扎ra 嘎哈 巴然匝 诺 萨。 阿塔 纳 宇塔 纳 纳 扎 亚哈。 普ra簇 毗塔 米达 穆迪塔 穆 帕斯提塔 普尔瓦姆。 若第三句为那达 纳达和那，萨，则此中其他一切皆与慢行相似，诗人们确定了句之位置的特征，那便是显现为增长之物。若第三句为那和那，萨和那和那和萨等，此处其他一切句之位置特征的仪轨，皆与慢行相同，诗人们则说已进入增长之物。巴德 斯宇日亚 迪 诺 萨 诺 纳 索 措 崔提耶。 嘎瓦亚斯 塔 达 毗 嘎丹提 巴尔塔玛南。 普ra簇 斯塔 萨 德瑞夏 嘎 玛 尼亚 迪 哈 巴瓦提 萨 嘎拉姆 普拉提 尼 亚 匝ra纳 嘎塔 拉 拉 施玛 毗达南。 何时第三句的塔扎ra等，于此自身最初休息。若其他三者与慢行等同。变得相同，清净具光彩，若有殊胜差别，则说为具足仪轨。何时第三句为塔和扎和ra，且于此自身之首字休息。若其三句与慢行和合相同，则说清净具光彩的殊胜差别为最上具足，即说清净具光彩最上的布瑞塔。此乃彼之义。阿斯敏内 巴 亚 达 崔提亚 凯 塔 扎 热 帕哈。 普ra塔 美 匝 毗ra提 ra施 巴姆 巴丹提。 塔 簇达 毗ra特 毗谢沙南。 普ra簇 毗塔 嘎纳 萨 玛 玛 帕 ra姆 崔塔 亚 匝 艾塔。 慢行的差别等，不相等的布瑞塔等。如是布瑞塔之分类已述竟。之后将显说扎提。轻重各一，若为重音，则变为二，非由显明之物。布瑞塔的差别已述，将要述说的是扎提等。扎提也有三种，即：殊胜母，具活力者，以及相同的后母。其中，除了三个音节之外的殊胜母，与不相等的布瑞塔相似。后二者并非
English
These are na and sa, etc. Then, the fourth one called "then" is three times, and ja and ya. Only this one remains close and transforms into a slow gait. pāde cetprathame masau ja bhau guruṇī ca. syuratho sa na jara gāḥ varañca nau saḥ. atha na yuta na na ja yāḥ. pracu pitā mida mudita mupasthita pūrvam. If the third line is nadak nadak and na, sa, then everything else here is similar to the slow gait, and the poets have determined the characteristics of the position of the line, which is manifested as something that increases. If the third line is na and na, sa and na and na and sa, etc., then here too, all other rituals of the characteristics of the position of the line are completely shown to be the same as the slow gait, and then the poets say that they have entered into something that increases. pāde syūrya dino sa nau na sau cotṛtīye. kavayas tada bhigadanti vardhamānam. pracu sita sadṛśa kama nyadiha bhavati sa kalam pratiniya caraṇagata lalaśma vidhānam. When the ta ja ra, etc. of the third line rest at the very beginning. If the other three are equal to the slow gait. Becoming the same, pure and radiant, if there is a special difference, then it is said to be complete with rituals. When the third line is ta and ja and ra, and rest on the first letter of this very self. If its three lines are the same as the slow gait and the group, then the special difference of pure radiance is said to be the most complete, that is, the pure radiance is said to be the most superior bṛtta. This is the meaning of that. asminne pā yadā tṛtīyake ta ja re phāḥ. prathame ca virati rāṣa bhaṁ vadanti. tacchuddha virāṭviśeṣaṇaṁ. pracu pitā gaṇa sama mama paraṁ tṛtayañceta. The differences of the slow gait, etc., the unequal bṛttas, etc. Thus, the classification of bṛtta has been explained. After that, jāti will be manifested. Light and heavy are each one, and if it is a heavy accent, it becomes two, not by obvious things. The differences of bṛtta have been described, and what is to be described are jāti, etc. There are also three kinds of jāti, namely: the superior mother, the energetic one, and the same stepmother. Among them, the superior mother, except for the three syllables, is similar to the unequal bṛtta. The latter two are not