Tibetan
གཏོགས་པའི་རོ་ལངས་ཅན་ནི་ཕྱེད་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་དང་འདྲའོ། །ཕྱི་མ་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་མོ་མཉམ་པ་ནི་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་དང་མཚུངས་སོ། །གང་ཡང་ཛཱ་ཏི་རྣམས་ལ་ཕྱི་མོས་བགྲང་བར་བྱའི་དེ་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཡང་བ་གཅིག་གིས་ཕྱི་མོ་གཅིག་དང༌། ལྕི་བ་གཅིག་གིས་ཕྱི་མོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྷ་དང་ཛ་ས་ལྕི་ཟུང་ཡང་བ་བཞི་ཚོགས་པ། ཕྱི་མོ་བཞི་པ་དེ་ལྔ་རྣམས་ནི་ཙ་ཡིན། ཡང་བ་བཞི་ནི་ཁ་ཡང་ཡིན། ཕྱི་མོ་གཅིག་པ་ཀ་སྟེ་ཕྱི་གཉིས་ད། ཕྱི་མོ་བཞི་པའི་ཚོགས་རྣམས་བྷ་དང་ཛ་དང་ས་དང་ལྕི་བ་གཉིས་དང་ཡང་བ་བཞི་སྟེ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཙའི་མིང་ཅན་དུའང་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྔ་པ་ཡང་བ་བཞི་པོ་དེ་ནི་ཁའི་མིང་ཅན་དུའང་འགྱུར་ཞིང༌། ཙའི་མིང་ཅན་ཡང་ངོ༌། །ཕྱི་མོ་གཅིག་གི་ཚོགས་ནི་ཀའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཕྱི་མོ་གཉིས་ནི་དའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེའང་ཡང་བ་གཉིས་སམ་ལྕི་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །པཉྩ་བྷ་ཛ་སཱ་གུ་རུ་ཡུ་གཾ་ལ་བྷུ་ཀ་ཅ་ཏུཥྐཾ་ག་ཎཱཤྩ་ཏུརྨཱ་ཏྲཱཿ། ཏེ་ཙཱཿཁོ་བི་ཙ་ཏུརྨཿཀ་ཨེ་ཀ་མཱ་ཏྲོ་དྭི་མཱ་ཏྲོ་དཿ། གལ་ཏེ་འདབ་མ་འདབ་མར་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས། །མི་མཉམ་རྣམས་ལ་ཛ་སྤངས་འཕགས་མར་འགྱུར། །ཕྱི་མ་ཕྱེད་ལ་དྲུག་པ་ཀའོ་གཉིས་ཀ་ཡི། །བརྒྱད་པ་ད་སྟེ་ལྷག་མ་ཙ་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་ཕྱེད་པ་གཉིས་ཀ་དག་གི་ཚོགས་བརྒྱད་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་མར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་བརྒྱད་ཡིན་ཞེ་ན། མི་མཉམ་པའི་གནས་དང་པོ་དང་གསུམ་ དང་ལྔ་པ་དང་བདུན་པ་རྣམས་ལ་ཛ་ཡིག་སྤངས་པ་དེར་ཕྱེད་ཕྱི་མ་དྲུག་པའི་ཚོགས་ཕྱི་མོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང༌། ཕྱེད་པ་གཉིས་ཀ་དག་གི་འང་བརྒྱད་པའི་ཚོགས་ཕྱི་མོ་གཉིས་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ཕྱི་མོ་བཞི་རྣམས་སོ། །བི་ཥ་མེ་ཥུ་ཛ་ར་ཧི་ཏཤྩེདྡ་ལེ་ད་ལེཉཥྚཽ་ག་ཎཱ་བྷ་བཏྻཱརྻ། པ་ཤྩཱརྡྷེ་ཀཿཥཥྚོ་དོ྅ཥྚ་མ་ཨུ་བྷ་ཡ་ཏྲ་ཙཱཿཤ་ཥཱཿ། བརྒྱད་པར་ཡང་བདག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེད་སྔར་དྲུག་བ་ཛའམ་ཁའོ་ཁ་ལ་ནི། །དང་པོ་ལ་ནི་ཡང་བའི་ངལ་བསོར་འགྱུར། ཁ་པ་རོལ་ལ་དྲུག་པའི་མཐར་ངལ་བསོའོ། །འདབ་མ་ཕྱི་མར་བཞི་པའང་དེ་ནས་འགྱུར། །ཕྱད་སྔ་མ་ལ་དྲུག་པའི་ཚོགས་ཛ་ཡིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། མདོ་སྔ་མ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཁ་ཡིག་སྟེ་མདོ་འདི་ཉིད་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བྱེད་སྔ་མའི་དྲུག་པ་ཁ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་དེའི་དང་པོ་ལ་ཡང་བའི་ངལ་བསོ་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱེད་སྔ་མ་ལའང་དྲུག་པའི་ཚོགས
Chinese
属于的罗浪者类似于半相等的 वृत्ता。除了后面的三个之外，后面的音节相等则与相等的 वृत्ता 相同。任何种姓都应该用音节来计算，而不是用清晰的来计算。然而，一个轻音节变成一个音节，一个重音节变成两个音节。भ（bha，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，含义：婆）和 ज（ja，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，含义：阇）和 स（sa，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，含义：萨）以及两个重音节和四个轻音节聚集，四个音节的这五个是 च（ca，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，含义：者）。四个轻音节也是 ख（kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，含义：佉）。一个音节是 क（ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，含义：迦），两个音节是 द（da，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，含义：陀）。四个音节的集合是भ（bha，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，含义：婆）和 ज（ja，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，含义：阇）和 स（sa，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，含义：萨）以及两个重音节和四个轻音节，变成五个。这五个集合也变成名为 च（ca，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，含义：者）的。集合的第五个，四个轻音节，也变成名为 ख（kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，含义：佉）的，也是名为 च（ca，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，含义：者）的。一个音节的集合是名为 क（ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，含义：迦）的。两个音节是名为 द（da，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，含义：陀）的。它也变成两个轻音节或一个重音节，即两种形式。 पञ्च भ ज सा गुरु युगं ल भु क च तुष्कं गणाश्चतुर्मात्राः। ते चाः खो बि च तुर्मः क एकमात्रो द्विमात्रो दः। 如果花瓣与花瓣的八个集合，在不相等的情况下，舍弃 ज（ja，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，含义：阇）则变成 श्रेष्ठ（śreṣṭha，梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，含义：殊胜）。后面的半部分，第六个是 क（ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，含义：迦）和 दोनों（dono，梵文天城体：दोनों，梵文罗马拟音：dono，含义：二者），第八个是 द（da，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，含义：陀），剩余的是 च（ca，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，含义：者）等。如果两个半部分都是 आठ（āṭha，梵文天城体：आठ，梵文罗马拟音：āṭha，含义：八）的集合，那么它就变成 श्रेष्ठ（śreṣṭha，梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，含义：殊胜）。如果问怎样是 आठ（āṭha，梵文天城体：आठ，梵文罗马拟音：āṭha，含义：八）呢？在不相等的第一、第三、第五和第七个位置上，舍弃 ज（ja，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，含义：阇）字，在那里后面的半部分第六个集合被视为一个音节，并且两个半部分都是 आठ（āṭha，梵文天城体：आठ，梵文罗马拟音：āṭha，含义：八）的第八个集合是两个音节，剩余的都是四个音节。 विषमेशु जर रहितश्चेद्दले दलेञ्ष्टौ गणा भ बत्वार्य। पश्चार्धे कः षष्टो दोऽष्टम उभयत्र चाः श शाः। 第八个也没有所有者，因为半部分的结尾是重的。在前面的半部分，第六个是 ज（ja，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，含义：阇）或 ख（kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，含义：佉），对于 ख（kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，含义：佉）来说，在第一个上会变成轻音节的休息。对于另一个 ख（kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，含义：佉）来说，在第六个结尾处休息。在后面的花瓣中，第四个也从那里变化。对于前面的半部分，第六个集合应该做成 ज（ja，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，含义：阇）字，就像前面的 सूत्र（sūtra，梵文天城体：सूत्र，梵文罗马拟音：sūtra，含义：经）一样。或者 ख（kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，含义：佉）字，就像这个 सूत्र（sūtra，梵文天城体：सूत्र，梵文罗马拟音：sūtra，含义：经）本身一样。当前面的作者的第六个变成 ख（kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，含义：佉）字时，那么就在它的第一个上做轻音节的休息。对于前面的半部分也是第六个集合。
English
The one with the possessed corpse belongs to the half-equal वृत्ता. Except for the last three, the equal syllables of the latter are the same as the equal वृत्ता. Any jāti should be counted by syllables, not by clarity. However, one light syllable becomes one syllable, and one heavy syllable becomes two syllables. bha (भ, bha, meaning: bha) and ja (ज, ja, meaning: ja) and sa (स, sa, meaning: sa) and two heavy syllables and four light syllables gather, these five of four syllables are ca (च, ca, meaning: cha). Four light syllables are also kha (ख, kha, meaning: kha). One syllable is ka (क, ka, meaning: ka), two syllables are da (द, da, meaning: da). The collection of four syllables is bha (भ, bha, meaning: bha) and ja (ज, ja, meaning: ja) and sa (स, sa, meaning: sa) and two heavy syllables and four light syllables, becoming five. These five collections also become named ca (च, ca, meaning: cha). The fifth of the collections, the four light syllables, also become named kha (ख, kha, meaning: kha), and also named ca (च, ca, meaning: cha). The collection of one syllable is named ka (क, ka, meaning: ka). Two syllables are named da (द, da, meaning: da). It also becomes two light syllables or one heavy syllable, that is, two forms. pañca bha ja sā guru yugaṃ la bhu ka ca tuṣkaṃ gaṇāścaturmātrāḥ. te cāḥ kho bi ca turmaḥ ka ekamātro dvimātro daḥ. If the eight collections of petals with petals, in unequal situations, abandoning ja (ज, ja, meaning: ja) becomes śreṣṭha. In the latter half, the sixth is ka (क, ka, meaning: ka) and dono, the eighth is da (द, da, meaning: da), the remaining are ca (च, ca, meaning: cha) etc. If the eight collections of both halves are āṭha, then it becomes śreṣṭha. If asked how it is āṭha? In the unequal first, third, fifth, and seventh positions, abandoning the letter ja (ज, ja, meaning: ja), there the sixth collection of the latter half is considered one syllable, and the eighth collection of both halves being āṭha is two syllables, and the remaining are all four syllables. viṣameṣu jara rahitaśceddale daleñṣṭau gaṇā bha batvārya. paścārdhe kaḥ ṣaṣṭo do'ṣṭama ubhayatra cāḥ śa śāḥ. The eighth also has no owner, because the end of the half is heavy. In the former half, the sixth is ja (ज, ja, meaning: ja) or kha (ख, kha, meaning: kha), for kha (ख, kha, meaning: kha), it will become a rest of light syllables on the first. For another kha (ख, kha, meaning: kha), rest at the end of the sixth. In the latter petal, the fourth also changes from there. For the former half, the sixth collection should be made into the letter ja (ज, ja, meaning: ja), just like the previous sūtra. Or the letter kha (ख, kha, meaning: kha), just like this sūtra itself. When the sixth of the former author becomes the letter kha (ख, kha, meaning: kha), then make a rest of light syllables on its first. For the former half also the sixth collection.
Tibetan
་ཁ་ཕ་རོལ་ཡིན་པ་འདི་ལས་ཕ་རོལ་ཁ་ཡིན་པ་ནི་ཁ་ཕ་རོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་དྲུག་པ་དེའི་མཐར་ངལ་བསོ་བྱ་སྟེ། འདིའི་མཐར་ངལ་བསོ་བ་ནི། མཐའི་ངལ་བསོའོ། །འདབ་མ་ཕྱི་མ་སྟེ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་དེ་ལ་བཞི་པའི་ཚོགས་གལ་ཏེ་ཁ་ཕ་རོལ་ཡིན་ཞིང་འང་གི་སྒྲ་ལས་དྲུག་པའང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་མཐར་ཡང་ངལ་བསོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མོ་གཅིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཀ་མཐའོ། །གཅིག་ལ་དང་ངོའི་མཐའ་བཞིན་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་བདག་ཉིད་དེའི་མཐའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱེད་སྔ་མ་ལ་དྲུག་པའི་ཁ་ཉིད་ལ་དྲུག་པའི་དང་པོར་ངལ་བསོའོ། །བདུན་པའི་ཁ་ཉིད་ལ་དྲུག་པའི་མཐར་ངལ་བསོའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ལྔ་པའི་ཁ་ཉིད་ལ་བཞི་པའང་མཐར་ངལ་བསོའོ། །བདུན་པའི་ཁ་ཉིད་ལ་དྲུག་པའི་མཐར་ངལ་བསོའོ། །ངལ་བསོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་པའང་མདོ་འདི་ཉིད་དོ། །པཱུརྦྦཱརྡྷེ་ཥཥྛོ་ཛཿཁོ་བཱ་ཁེ་ཏྭཱ་དྱ་ལ་གྷུ་ནི་བྷ་བ་ཏི་ཡ་ཏིཿཥཥྛཿཁ་པ་རོཉནྟ་ཡ་ཏི་སྟུ་ཪྻོ་པྱ་ཐ་བྷ་བ་ཏི་ཙ་ར་མ་ད་ལེ། ཙ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་མིན་རྐང་པ་དག །གང་ཆོ་རྫོགས་པ་དེ་ཚེ་འཕྲོད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཟུང་མིན་གཅིག་ཀྱང་རྫོགས་མིན་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཚེ་ཡངས་མ་ཡིན། །འཕགས་མ་འཕྲོད་པ་དང༌། ཡངས་ མ་རྣམ་བ་གཉིས་ལས་གང་གི་ཚེ་ཙ་ཡིག་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་མ་ཡིན་པའི་རྐང་པ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ་འཕྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཙ་ཡིག་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་མ་ཡིན་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཡངས་མའོ། །དེ་ལ་འཕྲོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་ནི་མདོ་སྔ་མ་རྣམས་སོ། །མདོ་འདི་ནི་ཡོངས་མའིའོ། །ཙཻསྟྲི་བྷི་ར་ཡུགྨ་པཱ་དཽ་ཡ་དཱ་ས་མཱཔྟཽ་ཏ་དཱ་བྷ་བེཏྤ་ཐྱཱ། ཨེ་ཀོཉ་པི་ནིཥྛི་ཏོ་ན་ཡ་དི་ཏཻ་ར་ཡུགྨསྟ་དཱ་བི་པུ་ལཱ། གལ་ཏེ་གཉིས་པ་བཞི་པའི་ཚོགས། །ལྕི་གཉིས་དབུས་ཞུགས་ཛ་དག་བཤད། །ཕྱེད་པ་གཉིས་ལ་གྱུར་དེ་ཚེ། །ཀུན་ནས་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་གཉིས་པའི་ཚོགས་ཛ་ཡིག་ཏུ་བཤད་ཅིང༌། བཞི་པའང་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་བར་དུ་ལྕི་བ་གཉིས་ཞུགས་པ་ཕྱེད་པ་གཉིས་ཀ་དག་ལ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་མ་ཀུན་ནས་གཡོ་བའོ། །ཀུ་རུ་མ་དྷྱ་བརྟི་ནཽ་ཙེདྡྭི་ཏཱི་ཡ་ཏུཪྻཽ་ག་ཎཽ་ཛ་ཀཱ་རཱ་ཁྱཽ། ཨརྡྷ་དྭ་ཡེ་བྷ་བེ་ཏཱཾ་བྷ་བཏྟ་དཱ་སརྦ་ཏཤྩ་པ་ལཱ། གལ་ཏེ་སྔ་ཕྱེད་འབའ་ཞིག་ཉིད། །གཡོ་བ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་གྱུར། །སླར་ཡང་ཕྱི་བྱེད་ལ་གྱུར་མིན། །དེ་ཚེ་དེ་སྒོ་གཡོ་བར་གྱུར། །གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དག་ལྕི་པ་དང་དབུས་ན་གནས་པའི་
Chinese
從彼岸口而來的是口彼岸。那時第六的末尾應當休息，此末尾休息是末尾的休息。後面的花瓣，也就是後半部分，如果第四的組合是彼岸口，並且從“也”的語氣中也是第六，那時也在其末尾休息。然後是後面一個組合的ka末尾。從“對於一，如與等末尾”這句話中，是自性的末尾。因此，前半部分第六的口本身，在第六的第一個休息。第七的口本身，在第六的末尾休息。後半部分，第五的口本身，第四也在末尾休息。第七的口本身，在第六的末尾休息。所有休息的特徵和例子，也就是這個經本身。pūrvārddhe ṣaṣṭho jaḥ kho bā khe tvā dya lā ghu ni bha ba ti ya tiḥ ṣaṣṭhaḥ kha pa ro ñan ta ya ti stu ryo pya tha bha ba ti ca ra ma da le。三個“ca”字組成的非雙足，凡是完全具備的，那時就會調和。如果非雙足連一個也不具備，那些在那時就不是寬廣的。調和的聖母和寬廣 母兩種，在哪種情況下，三個“ca”字組成的非雙足完全具備，那時就會調和。在哪種情況下，三個“ca”字組成的非雙足連一個也不具備，那時就是寬廣的。其中，調和的例子是之前的經文。這個經文是寬廣的。cais tribhi rā yugma pādau ya dā sa māptau ta dā bha bet pa thyā。eko ña pi niṣṭhito na ya di tai rā yugmas ta dā bi pu lā。如果第二第四的組合，兩個重音在中間，說是ja。如果兩個半部分都變成那樣，那時，就會完全動搖。如果第二的組合說是ja字，第四也是那樣，中間進入兩個重音，兩個半部分都變成那樣，那時聖母就會完全動搖。kuru ma dhya barti nau ced dwitīya turbyo gaṇau ja kārā khyo。ardha dwaye bha betāṁ bha batta dā sarbataś ca pa lā。如果僅僅是前半部分，就是動搖的特徵。如果不再變成後半部分，那時那扇門就會動搖。動搖的特徵是：第二和第四是重音並且位於中間的
English
That which comes from the other shore mouth is the other shore mouth. At that time, one should rest at the end of the sixth. Resting at the end of this is the rest of the end. The later petal, that is, the latter half, if the fourth group is the other shore mouth, and from the tone of "also" is also the sixth, then one should also rest at its end. Then, the ka end of the latter single group. From the sentence "For one, like the end of and", it is the end of self-nature. Therefore, the mouth itself of the sixth in the former half rests at the first of the sixth. The mouth itself of the seventh rests at the end of the sixth. In the latter half, the mouth itself of the fifth also rests at the end of the fourth. The mouth itself of the seventh rests at the end of the sixth. The characteristics and examples of all rests are this sutra itself. pūrvārddhe ṣaṣṭho jaḥ kho bā khe tvā dya lā ghu ni bha ba ti ya tiḥ ṣaṣṭhaḥ kha pa ro ñan ta ya ti stu ryo pya tha bha ba ti ca ra ma da le. The non-dual feet composed of three "ca" words, whatever is fully possessed, will be reconciled at that time. If even one non-dual foot is not fully possessed, those are not broad at that time. The reconciled holy mother and the broad mother, in which case, the non-dual feet composed of three "ca" words are fully possessed, then they will be reconciled. In which case, even one non-dual foot composed of three "ca" words is not fully possessed, then it is broad. Among them, the example of reconciliation is the previous sutras. This sutra is broad. cais tribhi rā yugma pādau ya dā sa māptau ta dā bha bet pa thyā. eko ña pi niṣṭhito na ya di tai rā yugmas ta dā bi pu lā. If the combination of the second and fourth, two stresses are in the middle, it is said to be ja. If both halves become like that, then at that time, it will be completely shaken. If the combination of the second is said to be the letter ja, and the fourth is also like that, with two stresses entering in the middle, and both halves become like that, then the holy mother will be completely shaken. kuru ma dhya barti nau ced dwitīya turbyo gaṇau ja kārā khyo. ardha dwaye bha betāṁ bha batta dā sarbataś ca pa lā. If it is only the first half, it is the characteristic of shaking. If it does not become the second half again, then that door will shake. The characteristic of shaking is: the second and fourth are stresses and are located in the middle.