Tibetan
བཀོད་པ་ལས། །དེ་ཡི་རྗོད་བྱེད་སྒྲ་དག་ཐོབ། །ནིཥྛུ་ཏ་དང་ཨུངྒཱིརྞ། །སྐྱུགས་སོགས་ཕལ་པར་འཇུག་བསྟན་པ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཏེ་གཞན་དུ་ནི། །གྲོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་བསྟན། །པདྨས་ཉི་ཟེར་སྐྱུགས་པ་རྣམས། །འཐུངས་ནས་རྡུལ་དམར་སྐྱུགས་པ་ཡི། །ཁ་ཡི་དག་བྱེད་ཟེར་མ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་སྐྱུག་པར་བྱེད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་མཛེས་ཏེ་མི་མཛེས་པ། །ཆུང་མ་སྐྱུག་པ་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་ཆོས་དུ་མ། །བཀོད་པ་དག་ཀྱང་འདོད་དེ་དཔེར། །ལྕི་བའི་མངལ་ཁུར་གྱིས་ངལ་ཞིང༌། །འཁུན་བར་བྱེད་པ་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང༌། །འདི་དག་གཡོ་མེད་སྟེང་གི་ནི། །ཕང་པ་དག་ཏུ་ཡང་དག་ཉལ། །གྲོགས་མོའི་ཕང་པར་ཉལ་བ་དང༌། །འཁུན་དང་ལྕི་བ་ཉིད་དང་དལ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མངལ་ལྡན་མའི། །ཆོས་མང་པོ་རྣམས་གཞན་ལ་བསྟན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་གང༌། །འདི་ནི་སྙན་ངག་བདོག་ཀུན་ཏེ། །སྙན་ངག་མཁན་པོ་དོན་མཐུན་གྱི། །ཚོགས་ཀྱང་འདི་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་བརྟགས་པ་ལས། །ལམ་ནི་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །དེ་དག་དབྱེ་བ་སྙན་ངག་མཁན། །སོ་སོ་ལ་གནས་བརྗོད་མི་ནུས། །བུར་ཤིང་འོ་མ་བུར་སོགས་ཀྱི། །མངར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཆེ། །དེ་ ལྟ་མོད་ཀྱི་དེ་བརྗོད་པར། །དབྱངས་ཅན་མས་ཀྱང་ནུས་མ་ཡིན། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་སྤོབས་པ་དང༌། །མང་དུ་ཐོས་པ་དྲི་མེད་དང༌། །མངོན་པར་སྦྱོར་བ་མི་དམན་པ། །སྙན་ངག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ། །གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཡོན་ཏན་གྱི། །རྗེས་འབྲེལ་སྤོབས་པ་རྨད་བྱུང་མེད་པ་ལའང༌། །ཐོས་དང་འབད་པ་དག་གིས་ངག་བསྟེན་ན། །ཅི་ཞིག་ལྟར་ཡང་ངེས་པར་རྗེས་འཛིན་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གྲགས་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །སྙོམ་ལས་མེད་པར་རིམ་པས་དབྱངས་ཅན་བསྟེན། །སྙན་ངག་ཆུང་དུ་ལ་ཡང་ངལ་བྱས་མི། །མཁས་པའི་འདུན་ས་དག་ཏུ་འདུག་ལ་དབང༌། །སྙན་ངག་མེ་ལོང་ལས་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།སྙན་ངག་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་རྒྱན་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ནི་ད་ལྟའང་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །དེ་དག་མ་ལུས་སུས་འཆད་ནུས། །འོན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ས་བོན་ནི། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ལེགས་སྦྱར་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་ངལ་འདི་བདག་གིའོ། །ལམ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་དོན་དུ། །རྒྱན་འགའ་ཞིག་ནི་སྔར་ཡང་བསྟན། །ཐུན་མོང་དག་ཏུ་རྒྱན་གྱི་ནི། །རིགས་གཞན་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། །རང་བཞིན་བརྗོད་དང་དཔེ་དང་ནི། །གཟུགས་ཅན་གསལ་བྱེད་བསྐོར་བ་དང༌། །འགོག
Chinese
从安排中，获得了它的表达声音，（藏文） निष्ठुत（梵文天城体，niṣṭhuta，梵文罗马拟音，呕吐）和उद्गीर्ण（梵文天城体，udgīrṇa，梵文罗马拟音，呕吐物）。显示了呕吐等粗俗的用法，非常美丽，而在其他地方，则显示了村庄本身的力量。莲花喝了太阳的光芒后，吐出红色尘埃的，嘴巴的清洁光芒，像非常呕吐一样。这很美，但不美，就是说妻子呕吐。同时，也希望安排许多事物，例如，沉重的怀孕负担使云彩疲惫并呻吟。这些都一动不动地躺在上方的膝盖上。躺在朋友的膝盖上，呻吟和沉重以及缓慢。这表明了怀孕妇女的许多特征。被称为三摩地的功德是什么？这是所有诗歌的财富，诗人的意义一致的群体也跟随它。因此，从研究自性中，区分了这两条道路。诗人们无法表达它们各自的区别。甘蔗、牛奶、糖等的甜味差异很大。即使如此，妙音天女也无法表达它。天生的智慧，博学无垢，毫不逊色的显现，是诗歌圆满的因。如果对于没有与先前习气功德相关的非凡智慧的人，通过博学和努力来培养语言，无论如何，肯定会跟随。因此，渴望名声的人们应该始终不懈地逐渐依靠妙音天女。即使对小诗也费尽心思，也能在智者的聚会上占据一席之地。《诗镜》第一品。使诗歌美丽的法，被称为装饰。这现在仍然是分别念，谁能完全解释它们呢？然而，分别念的种子，是以前的论师们所教导的。为了很好地修饰它，这完全是我的努力。为了区分道路，以前也展示了一些装饰。在共同中，将很好地展示其他类型的装饰。自性描述和比喻，以及形象、显明、回环和遮止。
English
From the arrangement, one obtains the expressive sounds of it, (Tibetan) निष्ठुत (Sanskrit Devanagari, niṣṭhuta, Sanskrit Roman transliteration, vomiting) and उद्गीर्ण (Sanskrit Devanagari, udgīrṇa, Sanskrit Roman transliteration, vomit). It shows the use of vulgarities such as vomiting, which is very beautiful, while in other places, it shows the power of the village itself. The lotus, having drunk the sun's rays, vomits red dust, the cleansing rays of the mouth, like vomiting very much. This is beautiful, but not beautiful, that is, the wife vomits. At the same time, one also desires to arrange many things, for example, the heavy burden of pregnancy makes the clouds tired and groan. These lie motionless on the knees above. Lying on a friend's lap, groaning and heavy, and slow. This shows many characteristics of a pregnant woman. What is the merit called Samadhi? This is the wealth of all poetry, and the groups of poets with consistent meanings also follow it. Therefore, from the study of nature, these two paths are distinguished. Poets cannot express their respective differences. The sweetness of sugarcane, milk, sugar, etc. is very different. Even so, Saraswati cannot express it. Innate wisdom, erudition without defilement, and undiminished manifestation are the cause of perfect poetry. If, for those who do not have extraordinary wisdom related to previous habitual merits, language is cultivated through erudition and effort, in any case, it will surely follow. Therefore, those who desire fame should always rely on Saraswati gradually without懈怠. Even if one puts effort into small poems, one can have a place in the assembly of the wise. The first chapter of the Mirror of Poetry. The dharmas that make poetry beautiful are called ornaments. This is still conceptual thought, who can fully explain them? However, the seeds of conceptual thought were taught by the previous teachers. In order to decorate it well, this is entirely my effort. In order to distinguish the paths, some ornaments have also been shown before. In common, other types of ornaments will be well shown. Description of nature and metaphor, as well as image, clarification, circumlocution, and prohibition.
Tibetan
་དང་དོན་གཞན་བཀོད་པ་དང། །ལྡོག་པ་ཅན་དང་སྲིད་པ་ཅན། །བསྡུས་དང་ཕུལ་བྱུང་རབ་བརྟགས་དང༌། །རྒྱུ་དང་ཕྲ་མོ་ཆ་དང་རིམ། །དགའ་དང་ཉམས་ལྡན་གཟི་བརྗིད་ཅན། །རྣམ་གྲངས་བརྗོད་དང་ཀུན་དུ་ཕན། །རྒྱ་ཆེ་བ་སྙོན་དོར་སྦྱར་བ་དང༌། །ཁྱད་པར་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། །འགལ་དང་སྐབས་མིན་བསྟོད་པ་དང༌། །ཟོལ་སྟོད་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་བརྗོད་དང་ཡོངས་བ་རྗེས་ཤིས། །རབ་སྤེལ་དེ་ནས་དགོངས་བ་ཅན། །འདི་དག་ཚིག་རྣམས་དག་གིས་ནི། །རྒྱན་དུ་སྔོན་གྱི་མཁས་པས་བསྟན། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །གནས་སྐབས་སྣ་ཚོགས་དངོས་གསལ་བྱེད། །དེ་ནི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་སྟེ། །དང་པོའི་རྒྱན་ཡིན་རིགས་སོགས་དཔེར། །མཆུ་ནི་དམར་ཞིང་གུག་པ་དང༌། །གཤོག་པ་ལྗང་ཞིང་མཉེན་པ་དང༌། །མགྲིན་པ་ཁ་དོག་སུམ་ཕྲེང་ཅན། །ནེ་ཙོ་འདི་དག་ཚིག་འཇམ་ལྡན། །མགྲིན་པའི་ནང་ནས་སྙན་སྒྲགས་ཤིང༌། །མིག་ནི་ཀུན་དུ་འཕྲུལ་བ་ཡི། །ཕུག་རོན་རྩེ་འདོད་དགའ་མ་ལ།། ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མཆུ་དག་སྦྱོར། །དགའ་མ་ཡི་ནི་རེག་པ་འདིས། །ལུས་ལ་སྤུ་ལང་རྒྱས་པ་དང༌། །ཡིད་ནི་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །མིག་དག་ཟུམ་པར་བྱེད་ཅིང་འཇུག །མགྲིན་སྔོན་ལག་ན་ཐོད་པ་ནི། །གནས་པ་ཟླ་བའི་ཅོད་པན་དང༌། །སྣུམ་ཞིང་དམར་བའི་རལ་པ་ཅན། །ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུངས་པར་གྱུར། །རིགས་དང་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་རྫས། །རང་བཞིན་བརྗོད་པ་འདི་འདྲ་ནི། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཉིད། །སྙན་ངག་ལ་ཡང་འདི་དག་འདོད། །ཇི་ལྟ་ཅི་ཞིག་ལྟར་མཚུངས་པར། །གསལ་བར་གང་དུ་རྟོགས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དཔེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེའོ། །སྤྲོས་པ་འདི་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་མཐིལ་ནི། །ཆུ་སྐྱེས་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་དམར། །ཞེས་པ་ཆོས་དཔེ་དངོས་སུ་ནི། །མཚུངས་པའི་ཆོས་དག་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་ནི་པདྨ་བཞིན། །མིག་དག་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ཆོས་ཅིག་རྟོགས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དངོས་པོའི་དཔེ་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་བཞིན་པདྨ་ནི། །རྣམ་པར་རྒྱས་པར་གྱུར་ཞེས་པ། །དེ་ནི་གྲགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བཟློག་པའི་དཔེ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་བཞིན་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། །ཆུ་སྐྱེས་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ། །ཞེས་པ་ཕན་ཚུན་ཁྱད་འཕགས་ནི། །རྗོད་པར་བྱེད་འདི་ཕན་ཚུན་དཔེ། །ཁྱོད་ཞལ་པདྨ་ཉིད་དང་མཚུངས། །གཞན་ནི་འགའ་ཞིག་དང་ཡང་མིན། །ཞེས་པ་མཚུངས་པ་གཞན་བཟློག་ཕྱིར། །འདི་ནི་ངེས་པར་ཉིད་ཀྱི་དཔེ། །རེ་ཞིག་ཁྱོ
Chinese
以及其他意义的安排，反义和正义，简略和卓越的详细考察，原因和微小部分和次第，喜悦和沮丧具有光彩，名称的叙述和普遍利益，广大的驳斥和结合，特殊和相似的结合，矛盾和非时赞颂，虚伪赞颂和确定指示，一起叙述和圆满吉祥，极度扩展然后是意图，这些词语通过，成为古代智者所说的装饰，事物各自的自性，和各种状态真实显现，那是自性叙述，是最初的装饰，例如种类等例子，嘴唇是红色且弯曲的，翅膀是绿色且柔软的，喉咙具有三种颜色的条纹，这些鹦鹉具有柔和的语言，从喉咙中发出美妙的声音，眼睛是到处迷人的，鸽子为了嬉戏的爱人，完全围绕并结合嘴唇，爱人的这种触摸，身体上的毛发竖立，心意感到快乐，眼睛闭合并进入，青颈手持颅器，安住于月亮的头饰，具有油亮和红色的头发，成为种姓之王的旗帜，种姓和行为功德物质，这种自性叙述，对于所有论典来说都是王位，对于诗歌也需要这些，如何什么一样相似，清楚地在哪里理解，那就是比喻，这个详细解释将被极好地讲述，美丽的女子你的手掌，像莲花一样到处都是红色的，这被称为法的比喻，因为指示了相似的法，你的脸像莲花一样，眼睛像蓝色莲花一样，这被称为理解一个法，那是事物的比喻，你的脸像莲花一样，完全绽放，那是因为要反驳名声，被称为反驳的比喻，你的脸像莲花，莲花像你的脸，这被称为互相卓越，这被称为互相的比喻，你的脸和莲花本身相似，和其他任何东西都不像，那是因为要反驳其他的相似，这肯定是确定的比喻，暂时你
English
and the arrangement of other meanings, antonyms and justice, brief and excellent detailed examination, cause and minute part and order, joy and frustration with splendor, narration of names and universal benefit, vast refutation and combination, special and similar combination, contradiction and untimely praise, hypocritical praise and definite instruction, narrating together and complete auspiciousness, extreme expansion and then intention, these words through, become the ornaments spoken by the ancient wise men, the self-nature of things, and various states are clearly manifested, that is the self-nature narration, is the initial ornament, such as types and other examples, the lips are red and curved, the wings are green and soft, the throat has three colors of stripes, these parrots have soft language, emitting beautiful sounds from the throat, the eyes are charming everywhere, the pigeon for the playful lover, completely surrounds and combines the lips, this touch of the lover, the body hair stands up, the mind feels happy, the eyes close and enter, the blue-necked one holds a skull in his hand, abiding in the moon's diadem, with oily and red hair, becoming the banner of the king of the lineage, lineage and action merit substance, this kind of self-nature narration, for all treatises is the throne, for poetry also needs these, how what is similar, clearly where to understand, that is the metaphor, this detailed explanation will be excellently told, beautiful woman your palm, like a lotus is everywhere red, this is called the metaphor of Dharma, because it indicates the similar Dharma, your face is like a lotus, the eyes are like blue lotuses, this is called understanding one Dharma, that is the metaphor of things, your face is like a lotus, completely blooming, that is because to refute fame, it is called the metaphor of refutation, your face is like a lotus, the lotus is like your face, this is called mutual excellence, this is called the mutual metaphor, your face is similar to the lotus itself, and not like anything else, that is because to refute other similarities, this must be the definite metaphor, temporarily you