Chinese
呜玛！你为何不欲？这乃是村俗之义，唯有远离经验。左眼欲求的暴徒，必定对我没有爱。对你说不怒而喜，不是村俗之义，而是有滋味。声音中也有村俗之义，那是美好的另一面。在表达喜悦的喜宴时，就像雅字等四字一样。通过词语的连接进入，并且再次通过正确的意义。必定能理解村俗之义，如雅（藏文：ཡཱ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：雅）、巴（藏文：བྷཿ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）、瓦（藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）、布里雅（藏文：པྲི་ཡ་，梵文天城体：प्रिय，梵文罗马拟音：priya，汉语字面意思：布里雅）一样。击打他人后的男子，具有力量的维什兰塔。击打他人后的男子，具有精液而疲惫。像这样的道路，对两者都不赞美。巴嘎瓦蒂（藏文：བྷ་ག་བ་ཏཱི་，梵文天城体：भगवती，梵文罗马拟音：bhagavatī，汉语字面意思：薄伽梵母）、巴吉尼（藏文：བྷ་གི་ནཱི།，梵文天城体：भगिनी，梵文罗马拟音：bhaginī，汉语字面意思：姐妹）等，都是普遍的承认。如此这般区分了美妙，将要讲述非常年轻。不是粗俗，文字繁多，这被认为是极其年轻。因为一切柔软，被说是结合松弛的过失。当拥有云彩的行列时，拥有美妙歌唱的喉咙，孔雀的尾巴，做成圆形后跳舞。这并非意义的扩展，也没有那样的装饰，极其年轻的例子，存在于圣者们的口中。为了清晰，其他大多数，难以表达的也结合。尼亚萨（藏文：ནྱཀྵ་ས་，梵文天城体：न्यक्षस，梵文罗马拟音：nyakṣasa，汉语字面意思：尼亚萨）摧毁刹帝利种姓，瞬间就衰败了。意义清晰，无需考察意义。夺取者夺取大地，用蹄子切开的龙血，从红色的水藏中涌出。巨大的猪们，从红色的水藏中涌出土地。这显示的是，胸行生物的血液需要考察。这两条道路，都没有理解的福分，超越声音和理智，这样的大多数是不赞同的。在某处表达时，理解具有卓越的功德，那就是广泛的表达，因此，诗歌的道路与守护者一起。乞讨者们贪婪的眼睛，一次落在你的脸上，唯一的神，在那之后，不再看其他人的脸。这句语言本身，就很好地标志了卓越的布施。通过这条道路，其他的也
English
Uma! Why do you not desire? This is the meaning of vulgarity, only devoid of experience. This violent one who desires the left eye, surely has no love for me. Saying 'joy without anger' to you is not the meaning of vulgarity, but has flavor. There is vulgarity even in sound, that is known as the other side of goodness. When expressing a joyous feast of joy, just like the four letters such as 'Ya'. Entering through the connection of words, and again through the correct meaning. It is certain to understand the meaning of vulgarity, just like Ya (Tibetan: ཡཱ་, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Chinese literal meaning: Ya), Bha (Tibetan: བྷཿ, Sanskrit Devanagari: भ, Sanskrit Romanization: bha, Chinese literal meaning: Ba), Va (Tibetan: བ་, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va), Priya (Tibetan: པྲི་ཡ་, Sanskrit Devanagari: प्रिय, Sanskrit Romanization: priya, Chinese literal meaning: Priya). A man after striking another, Vishranta with strength. A man after striking another, with semen and exhausted. Such paths are not praised for either. Bhagavati (Tibetan: བྷ་ག་བ་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari: भगवती, Sanskrit Romanization: bhagavatī, Chinese literal meaning: Bhagavati), Bhagini (Tibetan: བྷ་གི་ནཱི།, Sanskrit Devanagari: भगिनी, Sanskrit Romanization: bhaginī, Chinese literal meaning: Sister), etc., are all universal acknowledgments. Thus, the beautiful is distinguished, and the very young will be spoken of. Not coarse, with many letters, this is considered to be extremely young. Because everything is soft, it is said to be the fault of loose combination. When possessing a row of clouds, possessing a throat that sings beautifully, the peacock's tail, made round, dances. This is not an expansion of meaning, nor is there such an ornament, the example of extreme youth, exists in the mouths of the holy ones. For clarity, most of the others, which are difficult to express, are also combined. Nyakshasa (Tibetan: ནྱཀྵ་ས་, Sanskrit Devanagari: न्यक्षस, Sanskrit Romanization: nyakṣasa, Chinese literal meaning: Nyakshasa) destroyed the Kshatriya caste, and in an instant, it declined. The meaning is clear, there is no need to examine the meaning. The seizer seizes the earth, with the dragon's blood cut by hooves, it springs from the red water treasury. The great pigs, spring forth the land from the red water treasury. What this shows is that the blood of the chest-goers needs to be examined. These two paths, too, do not have the good fortune of understanding, transcending sound and reason, most of these are not approved. Where something is expressed, understanding the qualities with excellence, that is the extensive expression, therefore, the path of poetry is with the protector. The greedy eyes of the beggars, once falling on your face, the only god, after that, does not look at other people's faces. This very language itself, well marks the excellent giving. Through this path, the others also
Tibetan
། །རིགས་པ་མཚུངས་པས་དཔག་པར་བྱ། །བསྔགས་པར་འདས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། །ལྡན་པ་རྒྱ་ཆེར་འགའ་ཞིག་འདོད། །རོལ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་རྩེ་དགའི་མཚོ། །གསེར་གྱི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིན། །བརྗིད་པ་ཚིག་སྡུད་མང་པོ་ཉིད། །འདི་ནི་ལྷུག་པ་དག་གི་གསོས། །ཚིགས་བཅད་ལ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་པ། །འདི་ཉིད་དཔུང་དང་གཉེན་དུ་བཞེད། །དེ་ལ་ལྕི་དང་ཡང་བ་རྣམས། །མང་དང་ཉུང་བ་ཉིད་སྤེལ་བས། །མཐོ་དམའ་ཡི་ནི་རྣམ་པ་དེ། །བརྗོད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་བལྟ། །ནུབ་ཀྱི་རིམ་གོར་ལྷུང་བ་ཡི། །མཐའ་དག་ཉི་འོད་མ་ལ་སྟན་ཅན། །མཁྲེགས་པའི་ནུ་མ་ལ་གནས་པའི། །གོས་དམར་གཡོ་བཞིན་ཆུ་ལྡན་མ། །ཞེས་པ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ཚིག །ཚིགས་བཅད་ལ་ཡང་ཤར་པ་སྦྱོར། །གཞན་དག་འཁྲུགས་མིན་མཛེས་པ་ཡི། །ཚིག་རྣམས་བརྗིད་པར་འདོད་དེ་དཔེར། །ཆུ་འཛིན་ངོས་ཀྱི་ཕང་ན་ཆགས། །མཚམས་ཀྱི་ཉི་འོད་གོས་དང་ལྡན། །ཆུ་ལྡན་མ་ཡིས་སུ་ཡི་ཡིད། །འདོད་པས་གཟིར་བར་བྱེད་མི་འགྱུར། །མཛེས་པ་འཇིག་རྟེན་དོན་དག་ལས། །མ་འདས་འགྲོ་ཀུན་ལ་མཛེས་པའོ། །དེ་ཡང་གཏམ་གྱི་མ་དོན་བརྗོད་དང༌། །བསྔགས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ལའང་སྦྱར། །དཀའ་ཐུབ་ཕུང་པོ་ཁྱོད་འདྲ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ནི་གཙང་མ་རྣམས། །ཡང་དག་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཁོ་ན་ངེས་པར་ཁྱིམ།། སྐྱོན་མེད་ལུས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ལག་པའི་འཁྲི་ཤིང་པར་དག་ཏུ། །ནུ་མར་བ་རྒྱས་འདི་དག་གི །གོ་སྐབས་རྙེད་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ཡི། །ལེགས་སྦྱར་དེ་དག་སྲིད་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནི། །འབྲང་བ་ཐམས་ཅད་མཛེས་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཤིང་བརྗོད་འདོད་ཀྱིས། །དོན་གང་ཤིན་ཏུ་བཀོད་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་མཁས་པ་ཤིན་ཏུ་ནི། །ཚིམ་འགྱུར་ཅིག་ཤོས་མ་ཡིན་དཔེར། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་གི་ཁྱིམ། །ལྷ་ཡི་ཁྱིམ་བཞིན་བསྟེན་པར་འོས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ལྷུང་བ་ཡིས། །ཉེས་པ་དག་ནི་མ་ལུས་བཀྲུས། །ཁྱོད་ཀྱི་ནུ་མ་འདི་ལྟ་བུར། །རྣམ་པར་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་འདི། །ངེས་པར་མ་བརྟགས་བྱེད་པོ་ཡི། །ནམ་མཁའ་དག་ནི་ཆུང་དུར་སྤྲུལ། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་བརྗོད་པས་ན། །གཽ་ཌ་པ་ལ་མཛེས་པར་བརྗོད། །འཇུག་པ་སྔ་མ་གཞན་གྱི་ནི། །ལམ་ལ་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བཤད། །གཞན་གྱི་ཆོས་དེ་གཞན་དག་ལ། །འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ནས། །གང་དུ་ཡང་དག་འཛིན་བྱེད་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྗོད་དེ་དཔེར། །ཀུ་མུད་ནི་མིག་འཛུམས་ཤིང༌། །པདྨ་དག་ཀྱང་མིག་འབྱེད་ཅེས། །མིག་གི་བྱ་བ་
Chinese
以理智相同者可以衡量。 赞叹超胜的特点， 有些认为具有广大的功德。 嬉戏的莲花，顶端喜悦的湖泊， 如黄金的装饰等。 庄严是词语组合众多。 这是散文的滋养。 诗歌方面，东方人 将此视为军队和亲友。 对此，重和轻等， 通过多和少的交替， 高低的形态， 观察陈述等。 西方的阶梯坠落， 全部以阳光为垫， 位于坚硬的乳房上， 红色的衣服摇曳，多水的女子。 这是具有庄严的词语。 诗歌方面也加入东方风格。 其他不混乱的美丽的 词语被认为是庄严的，例如： 在云彩表面的怀抱中形成， 边缘的阳光具有衣服。 多水的女子，谁的心 不会被欲望所折磨呢？ 美丽是不超出世间事物， 对一切众生都美丽。 这也适用于讲述故事的主要内容， 以及赞叹等。 像您一样的苦行之身， 脚下的尘土是纯洁的， 凡是正确播撒的地方， 那些地方必定是家。 无瑕疵的身体的您， 手上的蔓藤图像中， 这些乳房丰满， 不会有机会得到。 这是讲述特点的， 梵语的那些存在本身， 追随世间习俗， 一切都变得美丽。 超越世间，想要讲述， 无论什么意义被极力安排， 那会使智者非常 满足，否则不然，例如： 从今天开始，我的家， 应该像天神的家一样侍奉。 您的脚尘落下的地方， 所有的罪过都被洗净。 您的乳房像这样， 如此丰满， 必定是未经考察的作者， 将天空变成了小坟墓。 这因为是过分的陈述， 所以高达巴认为美丽。 先前的进入，对于其他人， 被说成是道路的精华。 将他人的法施予其他人， 从世间习俗的追随中， 在任何地方正确地执持， 被称为等持，例如： 睡莲闭上眼睛， 莲花也睁开眼睛， 眼睛的作用
English
It is to be measured by similar reasoning. Some consider having great qualities to be an excellence that surpasses praise. The lotus of play, the lake of joyful peaks, Like golden ornaments and so on. Grandeur is the multitude of word combinations. This is the nourishment of prose. In verse, the easterners Regard this as an army and relatives. Regarding that, the heavy and light, By alternating between many and few, That appearance of high and low, Look at statements and so on. The western steps fall, All with sunlight as a mat, Residing on firm breasts, The red garment swaying, the watery woman. This is a word endowed with grandeur. In verse, also add the eastern style. Other non-confused beautiful Words are considered grand, for example: Formed in the embrace of the cloud's surface, The sunlight of the boundary is endowed with clothing. The watery woman, whose heart Will not be tormented by desire? Beauty does not surpass worldly matters, It is beautiful to all beings. That also applies to stating the main point of the story, As well as praise and so on. A body of asceticism like yours, The dust of the feet is pure, Wherever it is properly sown, Those places are certainly home. Your flawless body, In the images of the vine of the hands, These breasts are full, There will be no chance to find it. This is speaking of characteristics, Those Sanskrit existences themselves, Following worldly customs, Everything becomes beautiful. Surpassing the world, wanting to tell, Whatever meaning is extremely arranged, That will make the wise very Satisfied, otherwise not, for example: From today onwards, my home, Should be served like the home of the gods. Where the dust of your feet falls, All sins are washed away. Your breasts like this, So full, Certainly an unexamined author, Has transformed the sky into a small tomb. This, because it is an excessive statement, Is considered beautiful by Gaudapa. The previous entry, for others, Is said to be the essence of the path. Giving the Dharma of others to others, From following worldly customs, Wherever one properly holds, It is called Samadhi, for example: The water lily closes its eyes, The lotus also opens its eyes, The function of the eyes