Tibetan
ན་ཅིག་དག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ་ཡི། །དཔེར་བརྗོད་འགའ་ཞིག་འདིར་བྱས་ཏེ། །ཡོངས་སུ་བརྗེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ངེས་པར་བསྟན་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། །ས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མཚོན་བསྣུན་པ། །སྟེར་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པ་ཡིས། །དེ་དག་གྲགས་པ་ཀུ་མུད་དཀར། །ཡུན་རིང་དག་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཕྲོག །མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ལ། །སྨོན་པ་ཤིས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་དཔེར། །ངག་ཡིད་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི། །སྣང་བ་དམ་པས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས། །རྗེས་འགྲོ་མེད་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །དག་ནི་དཔེ་རྣམས་ཉིད་ལ་བསྟན། །དཔེ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དག་ཀྱང་འདིར། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བསྒྲགས། །རབ་རྟོག་ཆ་ཤས་འདི་ཡང་ནི། །རབ་རྟོག་དག་གི་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཐ་དད་རྒྱན་རྣམས་བསྲེས་པ་ནི། །སྤེལ་མ་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཡན་ལག་ཡན་ལག་ཅན་དངོས་ཀྱི། །སྐབས་དང་ཐམས་ཅད་སྟོབས་མཚུངས་ཉིད། །ཅེས་པའི་ལུགས་གཉིས་སྤེལ་མ་ཡི། །རྒྱན་དག་ལ་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་བཞིན་གྱི་དཔལ། །པདྨ་དག་གིས་འགོག་པར་བྱེད། །མཛོད་དང་ཡུ་བ་ཕུན་ཚོགས་པ། །འདི་ལ་བྱ་དཀའ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །རང་བཞིན་བརྗོད་དང་འཁྱོག་བརྗོད་ཅེས། །ངག་གི་ངང་བཞིན་ཐ་དད་གཉིས། །འཁྱོག་པོར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕལ་ཆེར་སྦྱར་བས་དཔལ་རྒྱས་བྱེད། །སྙན་ངག་མཁན་བསམ་དགོངས་པ་སྟེ། །སྙན་ངག་གྲུབ་པར་གང་གནས་པ། །རབ་སྦྱོར་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅན། །དེ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད། །དངོས་པོ་ཡིས་ནི་ཚིག་རྣམས་ཀུན། །ཕན་ཆུན་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །དོན་དང་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས། །མ་བྱས་གནས་སུ་བསྔགས་པ་དང༌། །བརྗོད་རིམ་ སྟོབས་ལས་དངོས་པོ་ནི། །ཟབ་མོ་དག་ཀྱང་གསལ་བ་སྟེ། །དེ་ཀུན་དགོངས་པའི་དབང་གྱུར་ཕྱིར། །དེ་དག་དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་རིག །གང་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་ཡན་ལག་དང༌། །འཇུག་པའི་ཡན་ལག་མཚན་ཉིད་སོགས། །ལུང་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་འདི་ཡང༌། །རྒྱན་ཉིད་དུ་ནི་བདག་ཅག་འདོད། །རྒྱ་ཆེ་མཐའ་ཡས་རབ་བསྡུས་ཚད་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །རྒྱན་རྣམས་དག་གི་ལམ་འདི་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ། །བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་ནུས། །སྙན་ངག་མེ་ལོང་ལས་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་བའོ།། །།བར་མ་ཆོད་དང་བར་ཆོད་བདག །ཡི་གེ་ཚོགས་པ་བསྐོར་བ་ནི། །ཟུང་ལྡན་དེ་ཡང་རྐང་པ་ཡི། །དང་པོ་བར་མཐའ་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་རྐང་པ་ཡི། །ཟུང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་བ
Chinese
顷刻间便会增长。 如是共同宣说的， 譬如在此做一些例证， 完全转变的自性也， 必定稍微显示。 对于享用土地者施加威慑， 施予者是你的手， 那些名声白睡莲， 长久积聚的财富夺走。 对于明显欲求的事物， 祈愿吉祥祝颂称为譬如。 非语言意识所及的， 殊胜显现护佑你。 无有随行和具有疑惑者， 这些是指向譬如本身。 譬如的形象者也在此， 对于形象者必定宣告。 分别假想的此部分也， 是分别假想的差别。 混合不同修饰是， 称为交织。 肢体和具有肢体的事物， 场合和一切力量相同。 如是两种方式的交织， 对于修饰进行诠释。 美女你容颜的光彩， 莲花也加以遮挡。 宝库和手柄圆满者， 对此有什么难做的呢？ 自性述说和曲折述说， 语言的自性两种不同。 对于一切曲折述说， 大多结合而使光彩增盛。 诗人的思考意念是， 诗歌成立所安住的， 善于结合境地的功德者， 那称为具有意念。 事物以词语， 互相利益。 与意义相离的差别， 未做之处赞叹和， 陈述次第 力量胜过事物， 深奥也变得明了， 一切皆为意念所支配， 因此称其为具有意念。 任何连接支分和， 进入的支分特征等， 其他论典中所述的这些也， 我们认为是修饰。 广大无边完全摄集成为限量， 修饰的这些途径完全区分。 完全安住于超出言说境地的， 差别是习惯者能够区分的。 《诗镜》第二品。 无有间隔和具有间隔。 字句的组合是回环， 成双，也是诗句的， 最初中间结尾所用的。 一二三四诗句的， 成双的各种分别假想是， 最初中间结尾
English
Will increase in an instant. Thus, speaking together, For example, making some illustrations here, The nature of complete transformation also, Must be shown slightly. To impose deterrence on those who enjoy the land, The giver is your hand, Those fame white water lilies, Take away the wealth accumulated for a long time. For things that are obviously desired, Wishing auspicious blessings is called an example. Beyond the reach of language and mind, May the sacred appearance protect you. Those without followers and with doubts, These are pointing to the example itself. The image of the example is also here, For the image-bearers, it must be declared. This part of the separate imagination also, Is the difference of separate imaginations. Mixing different ornaments is, Called interweaving. Limbs and things with limbs, The occasion and all powers are the same. Such two ways of interweaving, For the ornaments, an interpretation is made. Beautiful woman, the splendor of your face, The lotuses also cover it. The treasure and the handle are perfect, What is difficult to do about this? Self-nature narration and tortuous narration, The nature of language is two different kinds. For all tortuous narrations, Mostly combined to increase the splendor. The poet's thought is, Where the poem is established, Those with the merits of skillful combination of realms, That is called having intention. Things with words, Benefit each other. The differences that are separated from meaning, Praising where it has not been done and, The order of narration Power surpasses things, The profound also becomes clear, All are dominated by intention, Therefore, it is known as having intention. Any connecting branches and, The characteristics of entering branches, etc., These also mentioned in other treatises, We consider it as an ornament. The vast and boundless is completely collected into a limit, These paths of ornaments are completely distinguished. Completely abiding beyond the realm of speech, The differences can be distinguished by those who are accustomed to it. Chapter Two of the Mirror of Poetry. Without interval and with interval. The combination of words is a palindrome, Doubled, also of the verse, Used at the beginning, middle, and end. The verses of one, two, three, and four, The various separate imaginations of the doubled are, The beginning, middle, and end
Tibetan
ར་དང་མཐའ། །བར་དང་ཐོག་མ་ཐོག་མཐའ་ཀུན། །ཀུན་དུ་དབྱེ་བ་ལས་གྱེས་པ། །དེ་དག་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང༌། །དེ་ལ་བྱ་སླ་བྱ་དཀའ་ཡང༌། །འགའ་ཞིག་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །གྲོགས་མོ་མཛའ་བོའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ཁེངས་པ་འདི་དང་འགྲོགས་མ་བྱེད། །བསླུས་པའི་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་ལ། །དེ་ཉིད་ངོ་ཚ་ལྡན་པར་གྱིས། །ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲེགས་འཇོམས་པ། །སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་ཡིས་མྱོས་བྱེད་ནི། །དགའ་མ་དང་བཅས་བུད་མེད་ཀྱི། །ཁེངས་བྲལ་ཡིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཆུ་གཏེར་བཞི་ཡི་སྐེ་རགས་ཅན། །ས་ཡི་ལག་དཔྱ་འཛིན་ལ་མཁས། །ཁྱོད་ཉིད་ཐོབ་ནས་ད་ལྟ་ནི། །སྐྱེ་དགུ་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱུར། །རྐང་ཐང་ཤིང་རྟ་གླང་པོ་དང༌། །རྟ་དང་བྲལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་དགྲ། །འགའ་ཞིག་ནགས་དང་གཞན་དག་ནི། །ལྷ་རྣམས་དག་གི་གནས་སུ་སོང༌། །ཆུ་སྐྱེས་གདོང་ལྡན་མིག་གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཡིད་འོང་འདི་ལ་ནི། །དཔྱིད་ཀྱི་བུང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཅོ་འདྲི་བྱེད་པ་ཅི་ཡིན་སྨྲོས། །འདོད་པ་གཡུལ་དུ་དཔའ་བོ་ཡི། །གླང་པོའང་བཟུང་དཀའ་རྟ་མེད་ཀྱིས། །གང་ཕྱིར་བདག་ཅག་མཐར་བྱས་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་གནོན་མཚར། །གཡུལ་དུ་རྣོ་བས་མཛེས་པ་ཡི། །མི་བདག་ཁྱོད་འདྲ་ནོར་འཛིན་ནི། །རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ་ནོར་འཛིན་གྱིས། །ཚིམ་པ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ས་ཧཱ་ཀཱ་རའི་མེ་ཏོག་གསར། །བདག་ཡིད་མཆོག་ཏུ་སྲེད་ལྡན་བྱེད། །ཁུ་བྱུག་མྱོས་ པ་དག་གི་སྒྲ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་འདིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱོད་ལ་དམིགས་པའི་རེ་བ་དང༌། །མ་བྲལ་འདི་ལ་དེ་འདྲ་ཡི། །གནས་སྐབས་ལུས་ནི་འཇིག་བྱེད་པས། །བུད་མེད་འཛེག་ནུས་ཇི་ལྟར་མིན། །ཡལ་འདབ་གསར་པས་མཛེས་པ་ཡི། །ལྗོན་པས་དྲངས་པའི་གཞོན་ནུ་རྣམས། །པདྨར་མངོན་ཕྱོགས་བུང་བ་ཡིས། །མིག་ནས་བཟུང་སྟེ་འགུགས་པར་བྱེད། །མྱོས་པའི་བཞད་ནི་རབ་འཇུག་པ། །རྫིང་གི་ཆུ་ལ་དཀར་བ་ཡི། །ངང་པ་འདི་ཡི་ཅ་ཅོ་ཡིས། །བདག་ནི་མཐར་བྱེད་ཟས་སུ་བྱེད། །དྲི་བྲལ་ཟླ་བའི་ཆ་དག་དང༌། །ལྷན་ཅིག་མ་ལ་ཡ་ཡི་རླུང༌། །བདག་དགའ་མི་བྱེད་འདོད་པ་ནི། །མི་བཟད་དུག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །བདག་བསྟན་མི་འདོད་ཁེངས་པ་ཅན། །དོ་ཤལ་དང་ལྡན་འཕྲོག་བྱེད་མ། །ལུས་མེད་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཁྱོད། །ཕྲ་འགྱུར་བདག་འགྲོགས་བདེ་རྒྱས་མཛོད། །ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་གིས་བདག་ལས་རྒྱལ། །ཆུ་ཡི་རྒྱུན་གྱུར་བུང་བ་ཅན། །འདབ་ལྡན་པདྨ་གཏམ་མེད་ལས། །ཇི་ལྟར་མི་རྒྱལ་བདག་དགའ་མ། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་དམར་གྱུར་པའི། །ཆུ་ལྷ་མོ་བཞིན་པཱ་ཊ་
Chinese
若与终，中与始，始末一切，一切之分别所生，彼等分别甚众多。其中易作与难作，某些当为宣说。 于友伴爱人，勿与此骄慢者为伍。 以欺骗之喉咙拥抱，令彼具足羞耻。 天鹅之骄慢令其摧毁，以云之声使其沉醉，与喜女相伴之妇女，令其无骄慢而入于心。 具四海之腰带，善于执持大地之手。 汝获得后，如今生民之王具足贤善。 徒步、车乘、象、马，远离汝者乃汝之敌。 某些入于森林，其他则往诸天之所。 莲花面容，具双眼之，姿态迷人者，以春之蜂之姿态，为何责问，请说。 欲之战场中，勇士之象亦难擒，无马者，为何令我等至终点，故汝之威势奇妙。 战场中以锐利为庄严之，人主如汝，大地，得胜后，亦获得大地之满足。 娑罗树之新花，令我心极度贪恋。 布谷鸟沉醉之声，亦以此令人心悦。 于汝所向之期望，与此不离，如是之境况，身体乃毁灭者，妇女如何不能攀登？ 以新枝为庄严之，树木所引之青年们，以莲花为显现方向之蜜蜂，从眼执持而引诱。 沉醉之笑容极度进入，池塘之水中洁白之，此天鹅之喧嚣，令我至终点，为我之食。 无垢之月亮部分，与玛拉雅之风一同，我不喜悦，欲望乃随逐难忍之毒。 我不欲示现，骄慢者，具项链，夺取者，无身汝之事物，微细变化，与我相伴，增长安乐。 汝之面容胜过我，化为水流之蜜蜂，具瓣莲花无言语，如何不胜过我之喜女？ 以日之光芒染红之，水天女般之帕达。
English
If with end, middle with beginning, beginning and end all, all the divisions arising from, those divisions are very many. Among them, easy to do and difficult to do, some should be declared. To friends and lovers, do not associate with this arrogant one. Embrace with a deceiving throat, make him full of shame. The arrogance of swans is destroyed, intoxicated by the sound of clouds, women accompanied by joyful women, make them enter the heart without arrogance. With a girdle of four seas, skilled in holding the hands of the earth. Having obtained you, now the king of beings is full of goodness. On foot, chariots, elephants, and horses, those who are separated from you are your enemies. Some enter the forest, others go to the abode of the gods. Lotus-faced, with two eyes, whose form is charming, with the form of a spring bee, why do you question, please tell. In the battlefield of desire, even the elephant of a hero is difficult to capture, without a horse, why do you bring us to the end, therefore your power is wonderful. In the battlefield, adorned with sharpness, a lord like you, the earth, having won, also obtains the satisfaction of the earth. The new flower of the Sal tree, makes my heart extremely greedy. The intoxicated sound of the cuckoo, also pleases the heart with this. The expectation directed towards you, and this inseparable, such a situation, the body is a destroyer, how can women not climb? Adorned with new branches, the youths led by trees, with bees facing the lotus, holding from the eyes and enticing. The intoxicated smile enters deeply, white in the water of the pond, the clamor of this swan, brings me to the end, makes me its food. The stainless part of the moon, together with the wind of Malaya, I do not like, desire follows unbearable poison. I do not want to show, arrogant one, with a necklace, a stealer, bodiless you, subtle change, accompany me, increase happiness. Your face overcomes me, bees transformed into streams of water, petal-bearing lotus without words, how can it not overcome my joyful woman? Reddened by the light of the sun, Pata like a water goddess.