Tibetan
འཇིགས་མ་བྱེད། །བདག་གི་རལ་གྲིས་ཕྱིར་ཕྱོགས་རྣམས། །ནམ་ཡང་གཞོམ་པར་འདོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྐྱེས་བུ་དྲེགས་ལྡན་འགས། གཡུལ་དུ་གཞན་ནི་བཀག་བྱས་ནས། །གཏོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །འདོད་དོན་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པར། །དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པ་གཞན་དག་བརྗོད་པ་གང༌། །དེ་ནི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པར་འདོད། །ས་ཧཱ་ཀཱ་རའི་སྙེ་མ་རྣམས། །གཞན་གྱི་གསོས་འདིས་ཟ་བར་བྱེད། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཟློག་པར་བགྱི། །ཁྱེད་གཉིས་དལ་གྱིས་འདུག་པར་མཛོད། །གྲོགས་མོ་སྐྱེས་ཕྲན་ཕྲད་བྱས་ནས། །དེ་དག་དུས་སར་དགའ་བ་ཡི། །དགའ་སྟོན་བསྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་འདོད་པས། །འགའ་ཞིག་དེ་ནས་སོང་བར་གྱུར། ཁྱ་བ་འགའ་ཞིག་རྩོམ་པ་ལ། །སྐལ་པ་ཡི་ནི་སྟོབས་ལས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་བྱེད་ཕུན་ཚོགས་གང༌། །དེ་ནི་ཀུན་དུ་ཕན་པར་བརྗོད། །ཁེངས་པ་གཞོམ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ནི། །རྐང་པ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། །བདག་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྐལ་པ་ཡི། །འབྲུག་གི་སྒྲ་ནི་གྲགས་པར་གྱུར། །བསམ་པའམ་ནི་འབྱོར་པ་ཡི། །ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་བླ་མེད་གང༌། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་པ་ཡི། །རྒྱན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད། །རཱ་མ་ཎ་ཡི་མགོ་གཅོད་པའི། །བྱ་བའི་ཁུར་ཡང་བཟོད་པ་གང༌། །རཱ་གྷུའི་བུ་དེས་བླ་མ་ཡི། །བཀའ་ལས་འདའ་བར་ནུས་མ་གྱུར། །རིན་ཆེན་རྩིག་པ་ལས་འཕོས་པའི། །གཟུགས་བརྙན་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར་གྱུར་པ། །ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཁོ་ན། །ཨཉྫ་ན་བུས་དཀའ་བས་ཤེས། །སྔ་མར་བསམ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདིར་ནི་མངོན་པར་འབྱོར་པ་བརླིང༌། །རྒྱ་ཆེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཚོན་པ་ཡིན། །བསྙོན་དོར་དག་ནི་བསྙོན་བྱས་ནས། །དོན་གཞན་ཅུང་ཟད་སྟོན་པ་སྟེ། །འདོད་པ་དག་ནི་མདའ་ལྔ་པ། །མ་ཡིན་སྒྲོ་ལྡན་སྟོང་ཕྲག་ཡོད། །ཙནྡན་ཟླ་འོད་དལ་བུ་ཡི། །ལྷོ་ཕྱོགས་དྲི་ཡི་བཞོན་པ་འདི། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བ་སྟེ། །གཞན་གྱི་ངོར་ནི་བསིལ་ཞེས་གྲགས། །འདོད་ལྡན་གྱིས་ནི་གཞན་ལ་དེ། །བསིལ་བ་ཁས་བླངས་བདག་ཉིད་ལ། །ཚ་བ་ཉིད་དུ་རབ་བསྟན་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཡུལ་ལ་བསྙོན་པའོ། །བདུད་རྩི་ཟགས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ཟླ་བ་ཞེས་པར་བདག་ཅག་འདོད། །དོན་གྱི་བདག་ཉིད་འདི་ནི་གཞན། །དུག་ཟག་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ཟླ་བའི་ཟླ་བ་ཉིད། །བཟློག་ནས་དོན་གཞན་བདག་ཉིད་ནི། །འདོད་པས་གཟིར་བས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་རང་བཞིན་བསྙོན་དོར་རོ། །བསྙོན་དོར་དེས་ནི་སྔར་ཉིད་དུ། ། དཔེར་བརྗོད་རྣམས་
Chinese
不要害怕！我的剑，对于外方，从不想要摧毁。这样一些傲慢的男子，在战场上阻挡他人之后，像那样放走等等，要知道是具有光荣的。不直接说出想要的意思，为了成就那个意思，说出其他的形态，那个被称为异名陈述。萨哈嘎拉的穗子们，用这个来吃别人的食物，那个我来阻止，你们两个慢慢地坐着吧。与年轻的女子朋友相遇之后，那些在时节的地方快乐的，想要让他们去完成喜宴，有些人就从那里离开了。有些差别，在写作上，也胜过命运的力量，那个的成就圆满，那个被称为普遍利益。为了摧毁傲慢，向他的脚礼拜，为了利益我，命运的龙的声音响起来了。想法或者财富的，伟大本身是无上的，那个被称为广大的，被智者们称为庄严。拉玛纳的头被砍掉的，行为的重担也能忍受，拉古的那个儿子，不能违背上师的命令。从珍宝墙壁上移开的，被百个影像围绕的，楞伽的自在，只有安扎纳的儿子才能困难地知道。之前是想法的自性大，这里是明显财富稳固，这两个广大，也是非常清楚地表示。否定之后，稍微显示其他的意义，欲望是五箭，不是，有羽毛的成千个。旃檀月光缓慢的，南方香气的骑乘这个，是火的自性快乐，在其他人面前被称为清凉。有欲望的人对其他人，承认是清凉，对于自己，为了很好地显示是炎热，这是对地方的否定。具有滴落甘露的光芒，我们称之为月亮，这个意义的自性是其他的，具有滴落毒液的光芒。这样月亮的月亮本身，反过来其他的意义自性，因为被欲望折磨而说，这是自性否定。用否定，在之前，例子们
English
Do not be afraid! My sword, towards the outer directions, never desires to destroy. Such arrogant men, after blocking others on the battlefield, letting go like that, etc., know that they possess glory. Without directly stating the intended meaning, in order to accomplish that meaning, stating other forms, that is called stating different names. The ears of Sahaakara, use this to eat the food of others, that I will prevent, you two sit slowly. After meeting young female friends, those who are happy in the seasonal places, wanting to have them complete the feast, some left from there. Some differences, in writing, even surpass the power of fate, that which perfectly accomplishes that, that is called universal benefit. In order to destroy arrogance, prostrating to his feet, for the benefit of me, the sound of the dragon of fate resounded. The greatness of thought or wealth itself is unsurpassed, that is called vast, and is called adornment by the wise. The burden of the act of cutting off the head of Ramana can also be endured, that son of Raghu could not disobey the command of the master. That lord of Lanka, moved from the precious wall, surrounded by hundreds of images, only the son of Anjana could know with difficulty. Previously, the nature of thought was great, here the manifest wealth is stable, these two vastnesses are also very clearly expressed. After denying, slightly showing other meanings, desire is the five arrows, no, there are thousands with feathers. This sandalwood moonlight slow, southern fragrance riding, is the nature of fire, happy, called cool in front of others. A person with desire to others, admitting it is cool, to oneself, in order to show well that it is hot, this is the negation of the place. Having the light of dripping nectar, we call it the moon, the nature of this meaning is other, having the light of dripping poison. Thus the moon of the moon itself, conversely the nature of other meanings, because it is said to be tormented by desire, this is the negation of nature. With negation, before, examples
Tibetan
ལ་རབ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡི་བསྙོན་དོར་དབྱེ་བ་རྣམས། །མཚོན་བྱ་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་མཚོན། །སྦྱར་བ་གཟུགས་གཅིག་ལྡན་པའི་ཚིག །དུ་མའི་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ཚིག་ཐ་དད་མིན་པ་དང༌། །ཐ་དད་ཚིག་འདྲ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཨུ་ད་ཡ་གནས་མཛེས་པ་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་འདི། །མྲྀ་དུ་ཀ་རཿའཇིག་རྟེན་གྱི། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རྒྱལ་རིགས་ལམ་ལ་མི་གནས་པ། །རྒྱལ་པོ་སྐྱོན་གྱི་འབྱུང་གནས་དང༌། །བསྡོངས་ནས་སྐྱོན་མང་དག་གིས་བདག །དགའ་མེད་འདི་ལྟར་ཅིས་མ་མནར། །རྒྱུ་སྐར་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །མཚན་མོར་བྱེད་པ་དང་བསྡོངས་ནས། །སྲོད་ལ་ཡིས་ནི་བདག་འདི་ལྟར། །དགའ་བ་མེད་པར་ཅིས་མ་མནར། །དཔེ་དང་གཟུགས་ཅན་འགོག་པ་དང༌། །ལྡོག་པ་ཅན་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྦྱོར་བ་གང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏེ། །གཞན་པ་འགའ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ། །འགའ་ཞིག་བྱ་བ་ཐ་དད་མིན། །གཞན་པ་བྱ་བ་འགལ་མིན་ཡོད། །འགལ་བའི་ལས་ཅན་དག་ཀྱང་གཞན། །སྦྱར་བ་དེས་པ་ཅན་ཡང་ཡོད། །ངེས་པ་འགོག་པའི་གཟུགས་བརྗོད་དང༌། །འགལ་མེད་འགལ་བ་ཅན་ཡང་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང༌། །དཔར་བརྗོད་དག་ལས་གསལ་པར་འགྱུར། །འཁྱོག་ཅིང་ཡིང་འོང་རང་བཞིན་ཅན། །ཆགས་པ་གསལ་བར་སྟོན་བྱེད་མ། །མཛེས་མས་བསྐུལ་བའི་མིག་དང་ནི། །ཕོ་ཉ་མོས་ཀྱང་མཛའ་བོ་འགུགས། །ཡིད་འོང་ཆགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད། །འཇམ་ཞིང་མྱོས་པའི་གདངས་སྙན་ཅན། །ཁྱུ་བྱུག་སྒྲ་ནི་ཐོས་གྱུར་ཏེ། །དཀར་མིན་མིག་ཅན་དག་ལ་འཁྱུད། །ཆུ་མ་དང་སྦྱོར་འཕེལ་བ་ཡི། །དམར་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཚ་ཟེར་ཅན་ནི་ནུབ་གྱུར་ཏེ། །ལུས་སྐྱེས་དག་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས། །རལ་གྲི་ཉིད་ལ་ནིསྟྲིཾ་ཤ་།གཞུ་ཉིད་ལ་ནི་འཁྱོག་པོ་ཉིད། །མི་བདག་འདི་ཡི་མཱ་རྒ་ཎ། །མདའ་རྣམས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་ཚེར་མ་ནི། །པདྨའི་ཡུ་བ་ཉིད་ལ་མཐོང༌། །འོན་ཀྱང་ཆགས་ཅན་འཁྲིག་པ་ལ། །འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལའང་མཐོང༌། །ས་འཛིན་ཀ་ཊ་ཀ་མང་ཞིང༌། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་དེས་པར་དང༌། །མཁས་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་འབྱུང་སྟེ། །རྗེ་བོ་ནུས་པ་འཛིན་ཡང་དེ། །ཉམས་མེད་ཡིན་ཡང་ཆོས་སྦྱོང་མིན། །རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཡང་ཟད་མི་ཤེས། །བདེ་བྱེད་ཡིན་ཡང་ལག་ འགྲོ་མེད། །ལྷ་ཉིད་ཡིན་ཡང་རྣམ་སད་མིན། །ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རིགས་དང་བྱ་བ་སོགས། །གང་དུ་མ་ཚད་ཉིད་བསྟན་པ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་འདོད། །མེ་ཏོག་གཞུ་ཅན་དག་གི་མཚོན། །རྩུབ་པ་མ་ཡིན་རྣོ་བའང
Chinese
已善妙宣说。此之辩驳分类等，广大表示所表之义。组合具有一体之词，视为具有多种意义。彼为非异词，及异词同音二种。邬陀耶，居处美观者，此依于轮之国王，mṛdukaraḥ（梵文天城体：मृदुकर，梵文罗马拟音：mṛdukara，汉语字面意思：柔和者），极度悦意世间。不居于王族正道，国王为过失之源，与众多过失相伴随，为何不折磨我此不乐者？安住于星宿之道，与夜晚之行者相伴随，傍晚时分，为何不折磨我此不乐者？譬喻与具象之遮止，及具有倒转等行境者，于何处已宣说结合，其他一些当宣说。一些行为非相异，另一些行为非矛盾存在。具有矛盾之业者亦复有，具有结合者亦有。决定遮止之形象言说，及无矛盾与有矛盾者，彼等之自性，亦从譬喻言说中显现。弯曲且摇曳之自性，清晰显示贪欲之母，美女催促之眼，及使者女亦召唤爱人。令人悦意，增长贪欲，柔和且陶醉之妙音，听闻杜鹃之声，拥抱非白眼者。与水母结合而增长，极度显示红色，具有热光者已落山，身体所生者则极度繁盛。宝剑即是niśtriṃśa（梵文天城体：निस्त्रिंश，梵文罗马拟音：nistrimsha，汉语字面意思：宝剑），弓即是弯曲者，此人主之mārgaṇa（梵文天城体：मार्ग，梵文罗马拟音：mārga，汉语字面意思：箭），箭矢即安住于自身。汝所守护之荆棘，于莲花之茎上可见，然于贪欲者交合时，亦可见拥抱者。持地者卡塔卡众多，且具光辉者亦有，智者众生之主出现，君主亦执持能力。虽无衰损然非修习佛法，虽为国王然不知耗尽，虽为安乐之因然无手 行，虽为天神然非觉醒。为了极度显示差别，功德、种姓及行为等，于何处显示无尺度，彼即称为差别之言说。鲜花弓箭者之象征，非粗糙亦非锋利。
English
It has been well explained. These distinctions of refutation and rejection, etc., extensively represent the meanings to be represented. A word that is a combination of one form is considered to have multiple meanings. That is, there are two types: non-different words and different words with the same sound. Udāya, a beautiful place to dwell, this king who is attached to the wheel, mṛdukaraḥ (Sanskrit Devanagari: मृदुकर, Sanskrit Roman transliteration: mṛdukara, Chinese literal meaning: gentle one), greatly pleases the world. Not abiding by the royal path, the king is the source of faults, accompanied by many faults, why not torment me, this unhappy one? Abiding in the path of the stars, accompanied by the night traveler, in the evening, why not torment me, this unhappy one? The negation of metaphors and figures, and those with inverted objects, etc., where the combination has been explained, some others should be explained. Some actions are not different, others are not contradictory. Those with contradictory actions are also different, and there are also those with combinations. The figurative speech that definitely negates, and those with no contradiction and contradiction, their nature is also revealed from metaphorical speech. The nature of being curved and swaying, clearly showing the mother of desire, the eyes urged by the beautiful woman, and the messenger girl also summon the lover. Pleasing, increasing desire, the soft and intoxicating beautiful sound, hearing the sound of the cuckoo, embracing those with non-white eyes. Growing in combination with jellyfish, greatly showing red, the one with hot rays has set, and those born of the body are extremely prosperous. The sword is niśtriṃśa (Sanskrit Devanagari: निस्त्रिंश, Sanskrit Roman transliteration: nistrimsha, Chinese literal meaning: sword), the bow is the curved one, this lord of men's mārgaṇa (Sanskrit Devanagari: मार्ग, Sanskrit Roman transliteration: mārga, Chinese literal meaning: arrow), the arrows reside in themselves. The thorns that you protect can be seen on the stem of the lotus, but also seen embracing those who are in lustful union. The earth holders, Kataka, are numerous, and there are also those with splendor, the lord of wise beings appears, and the lord also holds power. Although there is no decline, they do not practice Dharma, although they are kings, they do not know exhaustion, although they are the cause of happiness, they have no hand going, although they are gods, they are not awakened. In order to greatly show the difference, qualities, lineages, and actions, etc., where the immeasurable is shown, that is called the speech of difference. The symbol of the flower-bowed one is neither rough nor sharp.