Tibetan
་འང་ངོ༌། །གཉིད་མེད་བས་རྨི་ལམ་ཡང་མེད་དོ། །མརྟྱཱ་ནི་འཆི་བ་སྟེ། མྲྀ། གྲཱྀ། བཱ་ཧ་སི། ཎ་མི། ད་མི། ལླ་སྲཱི། ཧུརྦི་རྣམས་ལས་ཏན་ནོ། །སཱུ་ར་སརྣྟ་ཀྵེ་མ་པ་བིཥྛ་ལས་སོ་ཞེས་པས་རང་དོན་ལ་ཡ་ཏའོ། །མི་འཆི་བས་འཆི་མེད་དེ་འཆི་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སོ། །འདིའི་ཟས་བདུད་རྩི་ཡིན་པས་ནི་བདུད་རྩི་ཟས་སོ། །མེ་ལ་སྲེག་བླུགས་བྱས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ན་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་དོན་དུ་འདིའི་ཞལ་མེ་ཡིན་པས་ན་མེ་ཞལ་ལོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཟས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཀྲ་ཏྱ་ལ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཀྭི་པའོ། །འདི་རྣམས་ཁྲོས་པའི་དམོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚིག་ནི་མདའ་སྟེ་མདའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་མདའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འཇོམས་པས་ན་ལྷ་མིན་དགྲའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཚོགས་བཟང་པོ་ཡོད་པས་ན་ཚོགས་བཟང་ངོ༌། །དེ་འདིའི་ལྷ་ཞེས་པས་ཚིག་ཕྲད་ལས་དེ་བ་ལས་རང་གི་དོན་ལ་ཏ་ལའོ། །ཏལ་ལ་ཨཱི་ཏ་ཨཱུཏ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་བུད་མེད་ཉིད་དོ། །ལྷ་ཉིད་ཁོ་ན་ལྷ་སྟེ་པྲ་ཛྙཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཎའོ། །རང་གི་དོན་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་རྟགས་རྣམས་ཨ་བ་ལ་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་ཅེས་པས་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ཉིད་དོ། །ཉི་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོགས་པའི་ལྷ་སྟེ་འདུས་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པས་ཚོགས་པའི་ལྷའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ལྷ་རྣམས་བཅུ་རུ་དྲན། །ནོར་ལྷ་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་དགའ་ལྡན་སུམ་ཅུ་དྲུག །འོད་གསལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། །རླུང་ལྷ་ཞེས་བྱ་བཞི་བཅུ་ དགུ། །ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བཅུ་གཉིས་བཤད། །དྲག་པོ་རྣམས་ནི་བཅུ་གཅིག་བརྗོད། །འདི་དག་ཚོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཉི་མའི་༌༌༌༌ཉའ་སོ་རང་༌༌༌༌རང་གི་མིང་རྣམས།༌༌༌༌ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་།དབང་༡་པོ་བྱེད་༢་པོ་ལམ་༣་པ་དང༌། །ཆར་༤་འབབ་སྟོད་༥་བྱེད་སྔོན་༦་མིན་འཕགས་༧། །མི་༨་གཟུགས་ཁྱབ་༩་འཇུག་འོད་ཅན་༡༠་དང༌། །ཆུ་༡༡་བདག་བཤེས་༡༢་གཉེན་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ནོར་༡་དང་སེམས་༢དཔའ་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། །གསལ་༤་བ་༥་དུས་དང་འདོད་༦་ཁུར་མིག་༧་།སྐྱེས་༨་བུ་གཡོན་༩་དང་དངོས་༡༡་པོ་སྟེ། །དེ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ལྷ་རུ་བསྒྲགས། །ཆུ་༡་དང་བརྟན་པ་༢་ཟླ་བ་༣་དང༌། །འཛིན་༤་བྱེད་རླུང་༥་དང་མེ་༦་དང་ནི། །ནམ་༧་ལངས་འོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །
Chinese
也如此。没有睡眠就没有梦。死亡是凡人。མྲྀ། གྲཱྀ། བཱ་ཧ་སི། ཎ་མི། ད་མི། ལླ་སྲཱི། ཧུརྦི་等词之后加ཏན་。通过“སཱུ་ར་སརྣྟ་ཀྵེ་མ་པ་བིཥྛ་ལས་སོ་”等词，表示为了自己的目的。不死即是不死，指没有死亡性质的事物。此物的食物是甘露，所以甘露是食物。将焚烧物投入火中，诸神获得，因此为了吃焚烧物，此物的面容是火，所以是火面。也称为祭祀食物。ཀྲ་ཏྱ་是吃的意思，ཀྭི་པའོ是吃的工具。这些是愤怒诅咒的特征的词语，是箭，因为做箭的作用，所以是词箭。摧毁非天，所以是非天之敌。这些有好的集合，所以是善集。因此，通过“此物的神”这个词，从词缀的དེ་བ་中，为了自己的目的而有ཏ་ལའོ。通过ཏལ་ལ་ཨཱི་ཏ་ཨཱུཏ་等词，表示是女性。神本身就是神，通过པྲ་ཛྙཱ་等词，也有ཨ་ཎའོ。从具有自身意义的自性中，标志不跟随ཨ་བ་，所以是男性和中性。所谓各种各样的太阳等，是集合之神，是聚集起来的诸神。那是诸神聚集的差别，所以说是集合之神的词语的意思。因此，太阳有十二个。 各种各样的神，要记住有十个。 财神，正确地说有八个。 同样，兜率天有三十六个。 光明有六十四个。 风神，被称为四十九个。 被称为大串珠。 同样，有二百二十个。 成就者，被称为十二个。 凶猛者，被称为十一个。 这些是集合的诸神。 因此，太阳的……ཉའ་སོ་རང་……自己的名字……是这样的：力量１、作者２、道路３。 降雨４、上身５、非蓝６、殊胜７。 人８、形象、遍入９、有光１０。 水１１、主、朋友１２、亲戚也是。 财富１、心２、勇士、祭祀。 清晰４、时间５、欲望和负担６、眼睛７。 儿子８、儿子、左９、和事物１１。 这些被称为各种各样的神。 水１和坚固２、月亮３。 执持４、风５和火６。 天空７、升起、发光，被称为。
English
It is also so. Without sleep, there is no dream. Death is mortal. mṛ, grī, bāhāsi, ṇa-mi, da-mi, lla-srī, hurbi, after these words, add tan. By words such as "sūra-sarnta-ṣe-ma-pa-biṣṭha-las-so," it means for one's own purpose. Non-death is immortality, referring to things without the nature of death. The food of this is nectar, so nectar is food. When burnt offerings are thrown into the fire, the gods receive them, so in order to eat the burnt offerings, the face of this is fire, so it is the fire face. It is also called sacrificial food. kratya means to eat, and kvi-pao is the tool for eating. These are words with the characteristics of angry curses, they are arrows, because they do the work of arrows, so they are word arrows. Destroying the Asuras, so it is the enemy of the Asuras. These have good gatherings, so they are good gatherings. Therefore, through the word "the god of this," from the suffix deva, for one's own purpose, there is ta-lao. Through words such as tal-la ī-ta ū-ta, it means it is female. God itself is god, and through words such as prajñā, there is also a-ṇao. From the self-nature with its own meaning, the marks do not follow ava, so it is male and neuter. The so-called various suns, etc., are the gods of the assembly, the gods who have gathered. That is the difference of the gods gathering, so it is said to be the meaning of the word of the god of the assembly. Therefore, there are twelve suns. Various gods, remember there are ten. Wealth gods, it is correctly said there are eight. Similarly, Tuṣita heaven has thirty-six. Radiant ones have sixty-four. Wind gods, called forty-nine. Called the great rosary. Similarly, there are two hundred and twenty. Accomplishers, called twelve. Fierce ones, called eleven. These are the gods of the assembly. Therefore, the sun's... ña-so-rang... one's own names... are like this: Power 1, Author 2, Road 3. Rain 4, Upper body 5, Non-blue 6, Excellent 7. Man 8, Form, All-pervading 9, Radiant 10. Water 11, Lord, Friend 12, Relatives also. Wealth 1, Mind 2, Warrior, Sacrifice. Clear 4, Time 5, Desire and Burden 6, Eye 7. Son 8, Son, Left 9, and Thing 11. These are called various gods. Water 1 and Firm 2, Moon 3. Holding 4, Wind 5 and Fire 6. Sky 7, Rising, Shining, is called.
Tibetan
བརྒྱད་པོ་ནོར་གྱི་ལྷ་རུ་དྲན། །ཤེད་༡་དང་ཡིད་༢་རྗེས་ཁྱབ་༣་འཇུག་དང༌། །ཤེད་༤་བུ་མི་ཡི་བུ་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དཀའ་༥་ཐུབ་གཏེར། །༦་མུ་ཁྱུད་༧་ངང་པ་ཆོས་༨་དང་གྲགས་༩། །ཉིན་༡༠་མཚན་མཉམ་༡༡་བྱེད་ལས་༡༢་སྐྱེས་ཏེ། །གྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་གྲགས། །༡་མ་སྐྱེས་རྐང་གཅིག་འཕེལ་༢་དང་བསྟོད་༣། །དྲག་༤་པོ་དང་ནི་༥་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །༦་འཕྲོག་བྱེད་དེ་ནས་བདེ་༧་འབྱུང་དང༌། །སྤྱན་༨་གསུམ་གཞན་༩་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། །༡༠་དབང་ལྡན་དང་ནི་༡༡་ས་གསུམ་པ། །དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ལུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་མངས་པའི་འཇིགས་པས་མ་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཤིང་ལ་ཊི་ཀ་ཤི་ཁ་ཊི་བི་ཤ་ལས་ཀྭ་ནའོ། །འདི་ལ་དུག་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པས་རྟགས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ན་ནཱ་ཤུ་ཎྠྱཱཾ་སྐྱེས་པ་སྟེ་ལྷའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་གསུམ་རྣམས་ཞེས་དྲག་པོའོ། །གྲུབ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་ཡང་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མ་ལུས་པ་འགྲེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་མིང་གི་གཙོ་བོ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སརྦ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་མི་འགོག་གོ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །བ་ས་གནས་ལའོ། །པ་ཊ་ཨ་སི་བ་སི་ཏྲ་པི། ཧ་ནི། མ་ནི། ཨནྡི། ཀནྡི། བནྡི་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨུའོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཏུ་ཊའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་ལྡན་པ་ལས་རང་རང་ཡོངས་སུ་སྨོས་པས་ཏུ་ཥྚ་དགའ་བ་ཉིད་ལས་ཞེས་པས་སུ་བའོ། ། བྱིངས་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མེད་པ་དང་ལས་མེད་པ་དང་གཞི་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཀྟའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་མཛེས་པ་ལ་གསལ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་འོད་གསལ་ལོ། །སྠཱ། བྷཱས། ཞེས་པས་ཝ་རའི་རྐྱེན་ཡང་ངོ༌། །ཕྲེང་ཆེན་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་བསྒྲིགས་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་བའི་སྒྲུབ་པ་ལས་མིང་ལ་ཡང་ཡཱ་བ་སོགས་རྣམས་ལས་ཀ་ནའོ། །ཕྲེང་ཆེན་ཞེས་པའི་ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་བསྔགས་པར་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་སོ། །བྲཱྀ་ཧྱ་ལས་ཡ་ཏ་དང་ཨི་ནིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཋ་ནའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། རྀ་དང་ཧལ་ལས་ཎྱ་ཏའོ། །རིག་པ་ནི་མིག་སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཨ་ཙའི་རྐྱེན་ནོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ནི་མེ་ཏོག་སོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་གནས་གཞན་དུ་མ་བཤད་པས་ན་རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཟླས་དབྱེར་གསལ་ལོ། །རྣ
Chinese
第八尊忆念为财神，力１和意２后遍３入及，力４子人类之子等，如是乃是难５行宝，６周边７天鹅法８与名９，日１０夜平等１１作业１２生，成就之神众十二名。１未生独足增２与赞３，猛４者及５具精进，６夺取者彼后乐７生及，眼８三他９胜者及，１０有权者及１１三地者，当知猛者十一尊，其余者当从经中知，此处因多之怖畏故未说。阿兴拉底嘎西卡底毕夏拉嘎那哦。此有种种毒故，不会变成其他征兆。 那那咻珣提扬所生，即对诸天的一切分类，称三者为猛者。对成就者和各种，也称猛者等，是为了表示先前的极好结合，为了解释一切极好之行为，以及因为不是名称的主要其他，所以不会阻止萨尔瓦等的行为，应如是思考。哇萨是处所。帕达阿斯哇斯德拉毕。哈尼。玛尼。安迪。坎迪。班迪等之后说呜哦。使喜悦者为杜达哦。对彼等具有行为者，各自完全陈述，杜士达喜悦本身之后说苏哇哦。 从整体来说，没有去的意思，没有行为，也是基础，因此说嘎达哦。极其殊胜且美丽，为了光明之状态，光明灿烂。斯塔。巴萨。因此哇ra的词尾也是。大串是指将这些排列起来，从共同的修持中，名字也有亚哇等之后说嘎那哦。大串之神等被称为大国王，是导师勇士对赞美良好道路的赞颂。从布里哈亚之后说亚达和伊尼也是，因此说塔那哦。因为要修行所以是所修，从日和哈拉之后说尼亚达哦。明智是眼药和咒语等，对执持者是阿匝的词尾。执持明智是具花瓣者等。因为此处未在其他地方宣说，所以为了说明征兆的差别，用类别来清楚区分。
English
The eighth is remembered as the god of wealth. Power 1 and mind 2, then pervasive 3 entry, and power 4, sons of human beings, are like that, a treasure of difficult 5 practices. 6 Surroundings 7, swan, Dharma 8 and fame 9, day 10, night equal 11, work 12 born, the accomplished gods are known as twelve. 1 Unborn, one-legged, increasing 2 and praising 3, fierce 4 and 5 possessing diligence, 6 seizing, then happiness 7 arising, and eye 8 three, others 9 victorious, and 10 powerful and 11 three-world ones, know the fierce ones as eleven. The remaining ones should be known from the scriptures, but here they are not mentioned due to the fear of abundance. A shing la ti ka shi kha ti bi sha la kwa na o. Because this has various poisons, it will not change into other signs. Nana Shunya born, that is, all the classifications of the gods, the three are called fierce. For accomplished ones and various ones, also called fierce ones, etc., is to show the previous excellent combination, to explain all excellent actions, and because it is not the main other of the name, the actions of Sarva etc. will not be prevented, it should be thought like that. Vasa is the place. Pada Asi Vasitra Pi. Hani. Mani. Andi. Kandi. Bandi etc. after saying Uo. The one who makes happy is Tuta o. To those who possess actions, each completely stated, Tushta happiness itself after saying Suva o. From the whole, there is no meaning of going, no action, and also the basis, therefore it is said Kata o. Extremely excellent and beautiful, for the state of brightness, bright and brilliant. Stha. Bhasa. Therefore the suffix of Vara is also. The great garland means arranging these in a row, from the common practice, the name also has Yava etc. after saying Kana o. The gods of the great garland are called great kings, is the praise of the teacher Hero for praising the good path. From Brihya after saying Yata and Ini also, therefore it is said Thana o. Because it is to be practiced, it is what is to be practiced, from Ri and Hala after saying Nyata o. Wisdom is eye medicine and mantra etc., for the holder is the suffix of Aza. Holding wisdom is those with petals etc. Because this is not declared elsewhere, therefore to explain the difference of signs, it is clearly distinguished by category.