Tibetan
པས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་མི་ནུབ་ཅིང་འཕེལ་བ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས། དཔལ་ས་སྐྱོང་མཆོག་གི་བཀའ་སྤྱི་བོས་མནོས་ཏེ་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཚུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྒྱལ་སྲས་མ་དང༌། མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་བཀའ་འགྲེལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་བོད་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་མི་རྟོགས་པར་དགོངས་ནས་མ་བསྒྱུར་བར་སྣང་ པ་བཞིན་བཞག །མིང་སོ་སོ་ནས་རྒྱ་གར་སྐད་དང་བོད་སྐད་ཤན་སྦྱར་བས། སྐབས་དོན་འགའ་ཞིག་གི་བཤད་པ་གོ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་སྣང་བ་ནི་རྒྱ་དཔེ་ལ་མེད་ནའང༌། འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་དུ་བནྡྷ་བནྡྷ་ནི་ཆིངས་ཤིག་པའོ་ཞེས་སོགས་བསྒྱུར་སྣང་བ་ལྟར་སྐད་གཉིས་ཀ་བཀོད་དེ་བཤད། དབྲི་བསྣན་གྱི་དབང་གིས་བར་སྐབས་སུ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཕྲད་དང་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་བོད་སྐད་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་བླ་ཐབས་སུ་བསྣན། སྒྲའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཉུང་ཞིར་གསལ་བ་འགའ་ཞིག་ཤོང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྡ་སྦྲོད་པའི་ཚུལ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། བཤད་པའི་སྲོལ་བཏོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་སང་ཡང་མཁས་པ་དག་སྣང་བས། འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས་བསྒྱུར་ཏེ། མདོར་ན་སྒྲ་སྦྱོར་བ་མ་པོ་གཉིས་པ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ལུགས་ནི་དོན་དང་མི་འགལ་ལ། བོད་སྐད་ལ་ཡང་གར་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྱུར་ཅིང་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་གསུང་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའི་ཚིག་གི་རྒྱན་འགྱུར་ཕྱིར། །ཐ་སྙད་གཙུག་ལག་འགྲེལ་འདི་ལེགས་བསྒྱུར་ལས། །ཐོབ་པའི་ལེགས་སྤྱད་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་ཞིང༌། །རྒྱུ་སྐར་ལམ་ལྟར་ཡངས་པ་གང་ཐོབ་དེས། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སྙིང་གི་མུན་བསལ་ཞིང༌། །རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་སྣང་བ་ཆེར་རྒྱས་ནས། །བློ་བཟང་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ཐོབ་ཤོག །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྒྱུར་བཅས་བྱེད་རྒྱུར་ལྡན་བྱུང་དང༌། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བ་དག་ལྡོག་རྒྱུ་དེ་ཡང་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་གསུངས། །གང་ན་སྐྱེ་དང་རྒ་དང་རྒུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་མི་གནས་པ། །ཐར་པ་མཆོག་དེ་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་དེ་ཡིས་རང་གིས་མཁྱེན་ཏེ་གསུངས། །གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་ཡི་གེ་པ་ནི། སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན། མཚན་གྱི་ཐོག་མ་ཡི་གེ་མཆོག །མཐའ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་སྦྲས། །ཨ་ནུ་བ་མ་རཏྣ་སྟེ། །དཔེ་མེ
Chinese
思维以此能使尊贵的教法之门全部不隐没且增长，成为吉祥的缘起。 尊贵的萨迦护法首肯，以头顶戴，认为宏大的声论修法，即使是以前的大译师们，也考虑到藏人们不能像理解《俱舍论》的释论《胜子》和《摩诃摩耶》的教释《具功德》等一样如实理解，所以没有翻译，就那样放着。 从各个词语开始，混合梵语和藏语。 某些场合的解释，觉得对理解非常有帮助，即使梵文原本中没有，也像在《集论》的释论《义明》中翻译“vandha vandha是束缚”等一样，用两种语言书写解释。 由于增减的缘故，中间连接的词和格助词等，按照藏语的习惯，尽力添加。 少数简明扼要的声论修法，依靠香敦·多吉坚赞等将术语的用法翻译成藏语，并开创了解释的传统。 如今学者们也觉得有用，所以翻译了。 总之，在第二位译师玛波的《声论》中说：“翻译圣法的方法，不要与意义相违背，也要顺应藏语的习惯。”就像这样翻译并完善确定。 如此，为了使无二所说的经藏的优美词句成为词藻的庄严， 很好地翻译了名相声明论典， 从中所获得的善行，像秋月的月光一样洁白， 像繁星之路一样广阔，无论获得什么， 愿消除所有众生心中的黑暗， 愿智慧的明灯大大增长， 愿每个贤善之人都能获得正确的智慧！ 就像世间以业和烦恼为因，具有造作的因缘一样， 导师也善说了断业和烦恼的方法。 在哪里，生、老、衰、败的痛苦必定不存留， 宣说解脱胜道的狮子导师，自己证悟后宣说。 声明的偈颂。 此译文的前后校对者是： 通晓两种语言的善知识， 名号开头是“ཡི་གེ”，结尾是“རིན་པོ་ཆེ”，即阿奴瓦玛热那（梵文天城体：अनुवमरत्न，梵文罗马拟音：Anuvamaratna，汉语字面意思：无上宝）。 没有范本。
English
Thinking that this would cause all the doors of the precious teachings to not diminish and to increase, becoming an auspicious connection. The glorious protector of Sakya assented, taking it upon his head, and thought that even the great translators of the past did not translate the vast methods of sound grammar, considering that the Tibetans would not understand them as they understood the commentary on the Abhidharmakosha, "Victorious Son," and the commentary on the teachings of the Mahamaya, "Endowed with Qualities," etc., so they left them as they were. From each word, mixing Sanskrit and Tibetan. Some explanations in certain contexts seem very helpful for understanding, even though they are not in the Sanskrit original. Like translating "vandha vandha is a bond" in the commentary on the Compendium, "Meaning Clear," both languages are written and explained. Due to the addition and subtraction, the connecting particles and case endings are added as much as possible according to the convenience of the Tibetan language. Some concise and clear methods of sound grammar were translated into Tibetan by Shongton Dorje Gyaltsen and others, who established the tradition of explanation. Nowadays, scholars also find it useful, so it has been translated. In short, in the second translator Mapo's "Sound Grammar," it says, "The method of translating the holy Dharma should not contradict the meaning, and should also be adapted to the Tibetan language." It has been translated and well established in this way. Thus, in order to make the beautiful words of the non-dual teachings an ornament of language, This treatise on terminology and grammar has been well translated, May the merit gained from this be as white as the autumn moon, As vast as the path of stars, whatever is gained, May it dispel the darkness in the hearts of all beings, May the light of wisdom greatly increase, May each virtuous person attain perfect knowledge! Just as the world has the cause of karma and afflictions, and has the cause of creation, The teacher also well explained the method of reversing karma and afflictions. Where the suffering of birth, old age, decay, and ruin certainly does not remain, The lion teacher who proclaims the supreme path of liberation, spoke after realizing it himself. Verses of grammar. The proofreader of this translation is: The spiritual friend who speaks two languages, The beginning of the name is "ཡི་གེ", the end is "རིན་པོ་ཆེ", that is, Anuvamaratna (梵文天城体：अनुवमरत्न，梵文罗马拟音：Anuvamaratna，汉语字面意思：无上宝). There is no model.
Tibetan
ད་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་སོ། །ཞེས་བྱའོ།། །། འཆི་བ་མེད་པའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདོད་འཇོའི་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་འབྱོར་ཟླ་བ།
Chinese
现在是仁波切所说的。这样说。 名为《不死宝藏广释——如意母牛》，饶迥月。
English
Now, it is said by the Rinpoche. Thus it is said. Named "Extensive Commentary on the Treasury of Immortality - The Wish-Fulfilling Cow", Rabjor Dawa.