Tibetan
་རིག་དང༌། བུདྷ། རྟོགས་ལྡན་དང༌། དྷཱི་ར་བརྟེན་པ་དང༌། མ་ནཱི་ཥིཛྙ། སེམས་ཤེས་དང༌། པྲཛྙཱ་ཤེས་རབ་ཅན་དང༌། སཾ་ཁྱཱ་ན་གྲངས་ཅན་དང༌། པཎྜི་ཏ་མཁས་པའམ་མཛངས་པ་དང༌། ཀ་བི་སྙན་དངགས་མཁན་དང༌། དྷཱི་མཱ་ན། བློ་ལྡན་དང༌། སཱུ་རི་དཔའ་བོ་དང༌། ཀྲྀ་ཏཱི་གོ་བ་ཅན་དང༌། ཀྲྀཥྚི་མཁས་པ་དང༌། ལཔྡྷ་བརྞ་གྲགས་ལྡན་ནམ་གྲགས་ཐོབ་དང༌། བི་ཙཀྵ་ཎ། རྣམ་པར་དངས་པའམ་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། དཱུ་ར་དཪྴི་རིང་དུ་མཐོང་བ་དང༌། དཱིརྒྷ་དིཪྴཱ་རིང་པོ་མཐོང་དང༌། ཤོ་ཏྲི་ཡ། ཐོས་ལྡན་དང༌། ཙཚནྡ་ས། སྡེབ་སྦྱོར་ཤེས་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། ༈ །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྡེ་ལས་རྒྱལ་པོའི་མིང་ལ། རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོ་དང༌། བ་ཧུ་ཛ་དཔུང་བ་སྐྱེས་དང༌། རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཚངས་པའི་དཔུང་པ་ལས་སྐྱེས་པར་གྲགས་པས་སོ། །ཀྵ་ཏྲི་ཡང་རྨ་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྒྱལ་རིགས་སོ། །པི་རཱ་ཊ། རྣམ་པར་རྒྱལ་དང༌། རཱ་ཊ་གསལ་བའམ་རྒྱལ་པོའོ། །པཱརྠི་བ། ས་བདག་དང༌། ཀྵྨཱ་བྷུ་ཀ་ས་སྤྱོད་ དང། ནྲྀ་པ་མི་བདག་དང༌། བྷཱུ་པ་ས་སྐྱོང་དང༌། མ་ཧཱི་ཀྵི་ཏཿ། ས་གཞི་སྐྱོང་བའོ། །ཨ་དྷཱི་ཤྭ་ར། ལྷག་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། རྒྱལ་ཕྲན་དུ་མས་བཏུད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཙཀྲ་བརྟི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། སརྦ་བྷཽ་མ། ས་ཀུན་དབང་བ་རྣམས་སོ། །གླང་པོ་ཆེའི་མིང་ལ་དནྟཱི། སོ་ལྡན་༌༌༌༌འོག་ཏུ། ནཱ་ག །ཀུཉྫ་ར། ག་ཛ། ཐ་ར་ཎ། ཀ་རཱི། ཨི་བྷ། སྟམྦེ་ར་མ། སད་མི་སྟེ་ཆགས་ཅན་རྣམས་སོ། །དང༌། དནྟཱཿསོ་ཅན་དང༌། བ་ལ་སྟོབས་ལྡན་དང༌། ཧསྟི་ལག་ལྡན་དང༌། དྭི་དནྟཱ་སོ་གཉིས་པ་དང༌། ཨ་ནེ་ཀ་པཱ། མང་པོ་འཐུང་དང༌། དྭི་པཱ་གཉིས་འཐུང་དང༌། མཱ་ཏཾ་ག་ཛ། གླང་མོ་སྐྱེས་རྣམས་སོ། །རྟ་སྤྱིའི་མིང་ལ་གྷ་ཊ་ཀ་འདྲེན་བྱེད་དང༌། བཱ་ཏི། ཆུ་འཐུང་དང༌། ཏུ་ར་ཀ་ཏུ་རཾ་ག་ཏུ་རཾ་ག་མ་རྣམས་མྱུར་འགྲོའམ་མགྱོགས་འགྲོའམ་འགྲོ་མགྱོགས་ཞེས་བྱའོ། །བ་ཛཱི་གཤོག་པ་ཅན་དང༌། བཱ་ཧ་བཞོན་པ་དང༌། ཨརྦ་རྟ་དང༌། གནྡྷརྦཿའགྲོ་བྱེད་དང༌། ཨ་ཤྭ་དང༌། དྷ་ཡརྟ་དང༌། སཻནྡྷ་བ། རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས་ཏེ་ལན་ཚྭ་དང་རལ་གྲི་ལ་ཡང་ངོ༌། །སཔྟ་ཡ་བདུན་ལྡན་རྣམས་སོ། །རྟ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མིང་ལ། ཨཱ་ཛཱ་ནེ་ཡ། ཅང་ཤེས་དང་ཀུ་ལིནྟ། ཀྱེ་ལིང༌། བི་ནཱི་ཏ། རྣམ་དུལ་དང༌། སཱ་དྷུ་མ་ཧི་ན། ལེགས་འགྲོ་དང༌། བཱ་ན་ཡུ་ཛ་དང༌། པཱ་ར་སཱི་ཀ་དང༌། ཀཱམྦོ་ཛ་བཧྣི་ཀཱ་ཡ། རྣམས་ཡུལ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་མིང་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན། བཱ་ནའི་ཡུལ་སྐྱེས། པར་སིག་སྐྱེས། འདར་བྱེད་སྐྱེས་དང༌། མེ་ལྡན་སྐྱེས་ཞེས་
Chinese
智、佛、觉悟者、持戒者、智者、心识、智慧者、数论者、学者或贤者、诗人、有智者、勇士、有知者、贤者、有名者或得名者、清净者或明亮者、远见者、长远见者、博学者、吠陀学者。 国王之名：国王、臂生（指刹帝利，因其被认为生于梵天之臂）、刹帝利（意为保护创伤者）、胜者、显赫者或国王、地主、土地享用者、人主、土地守护者、大地之主。 至上自在者：指小国王们敬奉的国王、转轮王、全地之主。 象之名：有牙者。 龙、象、伽扎、塔拉纳、卡瑞、伊巴、斯坦贝拉玛、萨德米（指有情欲者）。 有牙者、力大者、有手者、双牙者、多饮者、双饮者、象母所生者。 马之通名：引导者、饮水者、图拉卡、图让嘎、图让嘎玛（指快速行走者或行走迅速者）、有翼者、乘骑、阿尔瓦尔塔、行者、马、达亚尔塔、海生者（也指盐和剑）、七者。 马之别名：良马、库林达、凯林、调顺者、善行者、瓦纳尤扎、帕拉西卡、康波扎巴赫尼卡亚（指生于那些地方的马），分别是：瓦纳地方所生、帕尔西克所生、颤抖者所生、有火者所生。
English
Intelligence, Buddha, enlightened one, virtuous one, wise one, mind, wise one, Samkhya philosopher, scholar or wise person, poet, intelligent one, brave one, knowledgeable one, wise one, famous one or one who has gained fame, pure one or bright one, far-sighted one, long-sighted one, learned one, Vedic scholar. Names for a king: King, arm-born (referring to the Kshatriya caste, believed to be born from Brahma's arm), Kshatriya (meaning protector of wounds), victor, illustrious one or king, lord of the earth, enjoyer of the land, lord of men, protector of the land, lord of the earth. Supreme sovereign: refers to a king revered by many smaller kings, Chakravartin (wheel-turning monarch), lord of all the earth. Names for an elephant: Tusked one. Dragon, elephant, Gaja, Tarana, Kari, Ibha, Stamberama, Sadmi (referring to one with desire). Tusked one, powerful one, handed one, two-tusked one, much-drinking one, two-drinking one, born of an elephant mother. Common names for a horse: Guide, water-drinker, Turaka, Turanga, Turangama (referring to fast-moving or quick-moving), winged one, mount, Arvarta, goer, horse, Dayarta, sea-born (also referring to salt and sword), seven-fold one. Specific names for a horse: Good horse, Kulinda, Keling, tamed one, well-behaved one, Vanayuza, Parasika, Kambojabahnikaya (referring to horses born in those places), respectively: born in the land of Vana, born in Parsik, born of the trembling one, born of the fiery one.
Tibetan
བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མིང་བཞི་སྟེ། སམྤ་ད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སམྤཏྟི། འབྱོར་ལྡན་ནམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤྲཱི་དཔལ་ལམ་གཡང་དང༌། ལཀྵྨཱིཿཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་དཔལ་ལམ་ཤིས་པའོ། །སློབ་དཔོན་རབ་འབྱོར་ཟླ་བས་མཛད་པའི་འཆི་བ་མེད་པའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་ལ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། སྒྲ་རིག་པར་གཏོགས་པ། གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དང༌། རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་ལས་འབྱུང་བ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པའི་མིང་གི་ཐ་སྙད་རབ་འབྱམས་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འཆི་བ་མེད་པའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ། འདིའི་རྩ་བ་ནི་པཎྜི་ཏ་འཆི་མེད་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱཱ་ཌི་དང༌། མཆོག་སྲེད་དང༌། ཙནྡྲ་གོ་ མི་དང༌། བཱ་མན་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཏུས་ཏེ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ཨུཏྤ་ལི་ལ་སོགས་པ་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། མིང་གི་ཕྲེང་བ་སོགས་ལ་རྟགས་ཀྱིས་དམན་པ་དང༌། རྟགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་མིང་གིས་དམན་པ་དང། འཆི་མེད་ཕྲེང་བ་སོགས་མ་རྫོགས་པ་དང༌། པོ་པཱ་ལི་ཏ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་གྱིས་སྟོང་བས་འདི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་སྔར་པཎྜི་ཏ་ཀཱིརྟི་ཙནྡྲ་དང༌། ཡར་ལུངས་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཚང་བར་བསྒྱུར་རོ། །འགྲེལ་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ་འདི་ནི་པཎྜི་ཏ་རབ་འབྱོར་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བས། ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་རབ་འབྱམས་ལས་བཏུས་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། མིང་སོ་སོའི་སྒྲ་སྒྲུབ་ཚུལ་རྣམས་ནི། གཙོ་བོར་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། སྔར་མཆོད་བརྗོད་དུ། མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ཆུ་གཏེར་རིན་ཆེན་གང༌། །སྙན་དངགས་མགྲིན་པ་དོ་ཤལ་བང་མཛོད་རྣམས་བཀོད་རྣམས། །དཔལ་ལྡན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་སྦྱར་བའི་ཕུལ་བྱུང་མོད། །དེས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཆོ་ག་བདག་གིས་བརྩམ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང༌། ཙནྡྲ་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་དཱ་ས་ས་མཛད་པ་དང༌། དེའི་རྒྱས་འགྲེལ་པཎྜི་ཏ་རཏྣ་མ་ཏིས་མཛད་པ་དང༌། དེའི་ཡང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་པཎྜི་ཏ་སཱུརྞ་ཙནྡྲ་ཛི་ཏེནྡྲ་སྟེ་རྒྱལ་དབང་ཟླ་བ་གང་བས་མཛད་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་དང༌། དེས་མཛད་པའི་བྱིངས་ཀྱི་དཔུང་གཉེ
Chinese
完成。圆满具有四个名称：sam+pa+da（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满），意为圆满；sam+pat+ti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满），意为富裕或圆满；shrii（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥），意为光辉或幸运；lakshmi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥天女），意为圆满或光辉或吉祥。导师善贤月所著的《不死藏》之广释《如意宝如何获得》圆满结束。 这是智者们应知的领域，其中有五种明处，属于声明学。使人不迷惑于从包括圣典及其注释，以及吠陀等内外宗义的无量典籍中出现的、智者们所称道的无量名称术语。《名称集》的论著，名为《不死藏》的广释。此论的根本是班智达不死狮子所著，他从古代导师比亚迪、胜欲、旃陀罗果弥、瓦摩那等的论著中撷取，并以殊胜的特点使其卓越。例如，乌 উৎপ་ལི་ 等过于简略，名称鬘等以记号不足，记号的辨别等以名称不足，不死鬘等不完整，波巴里达等缺乏章节，因此，此论以一切功德而超胜。此论先前由班智达基尔蒂旃陀罗和雅砻译师扎巴坚赞完整翻译。注释《如意宝如何获得》是由班智达善贤月所著，从无量术语的论典中撷取并加以区分。各个名称的词源学方法，主要遵循导师旃陀罗果弥的体系。先前在礼敬文中说：无边传承的名称集，珍宝之水库充满，诗歌喉咙的项链，仓库陈设种种，由吉祥旃陀罗果弥所作极殊胜，我将著述他善加阐述的仪轨。此外，旃陀罗派的注释由导师达摩达萨所著，其广释由班智达拉特纳玛蒂所著，其更广释由班智达苏尔纳旃陀罗吉提因陀罗，即胜月所著，有三万六千颂，以及他所著的词根之军
English
Done. Perfection has four names: sam+pa+da (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，perfection), meaning perfection; sam+pat+ti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，perfection), meaning wealthy or perfection; shrii (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，auspicious), meaning splendor or luck; lakshmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，goddess of fortune), meaning perfection or splendor or auspiciousness. The extensive commentary on the Immortal Treasury, How to Obtain Desire, composed by the teacher Rabjor Dawa, is complete. This is the field to be known by the wise, among which there are five fields of knowledge, belonging to grammar. It makes one not confused about the infinite terms of names praised by the wise, which appear from the infinite scriptures including the scriptures and their commentaries, and the inner and outer doctrines such as the Vedas. The treatise on nomenclature, the extensive commentary called the Immortal Treasury. The root of this treatise was written by the Pandit Amrita Simha, who extracted it from the treatises of the ancient teachers Byadi, Kamadeva, Chandragomin, Vamana, etc., and made it outstanding with special features. For example, Utpaladi and others are too brief, the Necklace of Names and others are deficient in symbols, the Discrimination of Symbols and others are deficient in names, the Immortal Necklace and others are incomplete, and Popalita and others are empty of chapters, so this treatise is superior in all qualities. This treatise was previously fully translated by Pandit Kirti Chandra and Yarlung Lotsawa Drakpa Gyaltsen. The commentary How to Obtain Desire was written by the Pandit Rabjor Dawa, who extracted and distinguished it from the infinite treatises on terminology. The etymological methods of each name mainly follow the system of the teacher Chandragomin. Previously, in the homage, it was said: The infinite lineage of nomenclature, the treasure of jewels of the water is full, the necklace of the throat of poetry, the treasury is arranged in various ways, composed by the auspicious Chandragomin is extremely excellent, I will compose the ritual that he has well explained. Furthermore, the commentary of the Chandrapa was written by the teacher Dharmadasa, its extensive commentary was written by the Pandit Ratnamati, and its even more extensive commentary was written by the Pandit Surna Chandra Jitendra, that is, the Victorious Moon, with thirty-six thousand verses, and the root army composed by him.
Tibetan
ན་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་འགྲེལ་པ་ཀ་ལིངྒའི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུད་ཉུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་རྒས་མཛད་པ་སྟེ། ཀ་ལཱ་པའི་འགྲེལ་པ་དུརྒ་སིདྷ་དང༌། བྲམ་ཟེ་པཱ་ཎིའི་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སློབ་དཔོན་མཆོག་སྲེད་དང༌། བྱཱ་ཌི་དང༌། ར་བྷ་ས་དང༌། བཱ་མན་དང༌། དྲང་སྲོང་རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་མཛད་པའི་འཆི་མེད་ཕྲེང་བ་དང༌། རིན་ཆེན་མཛོད་དང༌། སྒེག་པ་གསལ་བ་དང༌། སྐབས་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་དང༌། སྔོན་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྙན་དངགས་བྷཱ་ར་ཏ་དང༌། ཤམྦའི་སྔོན་རབས་དང༌། རཱ་མ་ཡ་ཎ་དང༌། མརྐཎྜེ་ཡ་དང༌། དབྱངས་ཅན་གྱི་མགུལ་རྒྱན་དང༌། ཤ་པ་ར་སྭ་མི། རི་ཁྲོད་རྗེའམ། ཤི་བཱ་སྭ་མི། ཞི་བའི་རྗེས་མཛད་པའི་ཀ་སྤིན་མངོན་བར་ འབྱུང་བ་རྩ་འགྲེལ་དང༌། ནག་མོའི་ཁོལ་གྱིས་མཛད་པའི་གཞོན་ནུ་འབྱུང་བ་དང༌། དཎྜཱིའི་ཚིག་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་ཆེན་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བཙལ་ན་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་ལོངས་པ་ཙམ་མཛད་པའི་ཕྱེད་ལྷག་གི་རྒྱད་པེ་སྣེའུ་གདོང་རྩེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མ་མཆིས་པ་མངའ་བ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ས་སྐྱོང་མཐའ་དག་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལ་ཞབས་རྟེན་གྱི་པདྨོའི་གེ་སར་རྣམ་པར་འགོད་པས་སྐབས་གསུམ་དབང་པོའི་ཁེངས་པ་འཕྲོག་པར་མཛད་ཅིང༌། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རིག་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པས། སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་བསྟན་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། ལྷར་བཅས་སྐྱེ་དགུའི་ཕན་བདེ་དབྱིག་འཛིན་གྱི་གཞི་ལ་རྒྱས་ཤིང་ཡུན་དུ་གནས་པར་མཛད་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཅེས་བཀའ་ལུང་དང་མཐུན་རྐྱེན་བཟང་པོ་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཀ་ལཱ་པ་དང༌། ཙནྡྲ་པ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཐོས་ཤིང་ཆ་ཤས་ཙམ་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བ་དཔལ་ཞྭ་ལུའི་བཙུན་བ་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་པ་དགེ་སློང་དྷརྨ་པཱ་ལ་བྷ་དྲ་ཞེས་བྱ་བས་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་གི་ཆ་རྣམས་ལ་མ་རྟོགས་པའི་འཁྲུལ་བ་བསལ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་གཙུག་ལག་གི་ཚུལ་ཕྱོགས་ཙམ་གསར་དུ་བསྟན་
Chinese
以及，妙吉祥的声明论的注释，由卡alinga的学者国王吉祥所著的八千颂，以及在《续小部》的释论中衰老者所作，即迦拉波的注释杜尔迦悉达，以及婆罗门波尼的声明论著，以及学者至爱，以及比亚迪，以及拉帕萨，以及瓦曼，以及仙人广增等各自所著的不死鬘，以及珍宝藏，以及妩媚明示，以及三处补遗，以及往昔历史的诗歌《婆罗多》，以及香巴拉前传，以及《罗摩衍那》，以及《摩根德耶》，以及妙音颈饰，以及夏帕拉斯瓦米，或隐居主，或湿婆斯瓦米，寂静的随行者所作的卡斯宾显现根本释，以及黑女之仆所作的童子显现，以及檀丁的词藻修饰等为依据，如果以大论的偈颂数量来计算，大约有十千颂的过半数量，现存于贝斯内乌栋孜寺，从那里涌现出卓越的智慧和无量慈悲，雪域的所有统治者的顶饰之宝，以足莲的须弥花蕊来庄严，夺走了三界自在者的骄傲，以无垢的二规之理，使具十力之教如意宝，以及天人世间的利益安乐，在持地之基上增长并永驻，所有土地的自在主，法王，法之国王，尊者仁波切，吉祥语自在名称遍胜一切，由天神之前善为翻译，以此为依托，善妙的梵语语法论著大迦拉波，以及旃陀罗巴连同注释等听闻并略有所悟，见到往昔大译师们如何翻译圣法的少许方式，吉祥夏鲁寺的僧人，俄第三译师格隆达玛帕拉巴扎，为了消除对圣典名称部分的未解之误，以及为了略微展示无垢的学术方式而新造。
English
And, the commentary on the declaration of Manjushri, the eight thousand verses composed by the scholar king of Kalinga, and what the old man made in the commentary on the Minor Tantras, namely, the commentary on Kalapa, Durga Siddha, and the treatise on grammar by the Brahmin Pani, and the scholar Supreme Love, and Vyadi, and Rabhasa, and Vamana, and the Immortal Garland composed by the sage Guangzeng and others as appropriate, and the Jewel Treasury, and the Clear Allure, and the Three Occasions Supplement, and the poetry of ancient history, the Bharata, and the Shambhala Previous Biography, and the Ramayana, and the Markandeya, and the Melodious Necklace, and Shapara Swami, or the Hermitage Lord, or Shiva Swami, the Kasping Manifestation Root Commentary made by the Peaceful Follower, and the Youth Manifestation made by the Black Woman's Servant, and based on Dandin's Rhetoric and so on, if the number of verses in the Great Treatise is calculated, it is about half of the ten thousand verses, which is now in the Penei Udongtse Temple, from which emanates excellent wisdom and immeasurable compassion, the jewel on the crown of all the rulers of the snowy region, decorating the lotus pistil of the foot, taking away the pride of the three realms of freedom, with the immaculate two-law principle, making the ten-powered doctrine wish-fulfilling jewel, and the benefit and happiness of gods and humans, grow and last forever on the basis of the earth-holder, the lord of all lands, the Dharma King, the King of Dharma, the Venerable Rinpoche, the auspicious speech-free name is victorious in all directions, well translated by the deity, relying on this, the great Kalapa, a treatise on Sanskrit grammar, and Chandrapa with commentaries, etc., were heard and partially understood, seeing a little of how the great translators of the past translated the holy Dharma, the monk of the auspicious Shalusi, the third translator of Ngo, Gelong Dharma Palabhadra, in order to eliminate the misunderstanding of the names of the holy scriptures, and to newly create a little of the immaculate academic style.