Tibetan
མ་གྲངས་ནི་ར་བྷ་སའི་མཛོད་ལས། རིག་འཛིན་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །མཁའ་སྤྱོད་བདེན་དང་ལང་ཚོ་ཅན། །ཞེས་སོ། །ཆུ་སྐྱེས་ནི་ལྷའི་བཙུན་མོ་སྟེ་ལྷའི་སྨད་འཚོང་ཨུརྦ་ཤི་ལ་སོགས་པའོ། །ཡཀྵ་མཆོད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཙུ་ར་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཨ་ཙ་རྐྱེན་ནོ། །ཡཀྵ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་ལུས་ངན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྲིན་པོ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྲི་ཟ་ནི་ལྷའི་གླུ་མཁན་ཏེ་སྒྲ་ངན་སྤངས་དང་དབྱངས་འདེམ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་འམ་ཅི་ནི་མིའི་ལུས་པོ་ལ་རྟའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་རྩེ་བའོ། །ཤ་ཟ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་ལུས་ངན་པོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །པྲྀ་ཥོ་ད་ར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པི་ཤི་ཏ་ནི་པི་རུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཨཱ་ཤ་ཡང་ཤཱ་ཙ་རུ་བསྒྱུར་བ་པི་ཤཱ་ཙའོ། །ཤ་ཀུ་ནི། ཤ་ཀུནྟི། པི་ཤཱ་ཙ། པི་ཤཾ་གཱ། ཤ་པ་ཐ། ནི་ཤཱ་ཐ། ཀྲྀ་ཤ །ཨ་ནུ་ཀི་ཤོ་ར་རྣམས་སོ་ཞེས་དྲོ་བའི་དབྱེའོ། །གཏེར་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན། ཀྲྀ་བྲྀ་ཥི། མྲྀ་ཛི། ཤཾ་སི། དུ་ཧི། གུ་ཧ་ལས་ཞེས་པས་ཀྱང་སའི་རྐྱེན་ནོ། །མིང་ལ་ཡཱ་བ་སོགས་ལས་ཀ་ནའོ། །ཡང་ན་གསང་བར་བྱེད་པས་ན་ཌ་ཞེས་པས་ཌའི་རྐྱེན་ནོ། །གུ་ཧྱ་ཀ་ གསང་བ་རྣམས་ཏེ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ངན་པོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པ་ནི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་འགའ་ཞིག་སྐད་ཆེན་པོས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཤ་ཐའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཁ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྷཱུ་ཏ་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་ཨཪྴ་སོགས་ལ་ཨ་ཙ་རྐྱེན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་དང་པོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལྷ་རྣམས་བཞིན་དུ་མའི་སྐྱེས་གནས་ལས་མ་བྱུང་བས་ན་ལྷའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་ཞེས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མིང་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཅུད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཐོབ་པས་ཨ་སུ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅུད་མི་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །དོ་ཀུན་ཏུ་འགེམས་པ་ལའོ། །མིང་ལཀྟི་ཡང་ངོ༌། །དོ། སོ། མཱ། སྠཱ་རྣམས་ཀྱི་ཏི་ལ་ཨ་ཏིའོ་ཞེས་སོ། །ཕ་དྲང་སྲོང་འགྲོ་སྐྱོང་གསེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང༌། མ་སྦྱིན་བྱེད་མའི་བུ་ཡིན་པས་ན་སྦྱིན་སྐྱེས་སོ། །དི་ཏྱ་ལ་དི་ཏྱ་ལས་ཞེས་པས་འདིས་ཎྱཱི་རྐྱེན་ནོ། །ཚིག་
Chinese
总数是来自罗布萨的宝藏。持明者渴望的形象，空行母真实且年轻。如此说。水生是天女，即天上的妓女邬波希等。夜叉供养，意为用卒拉等的残余物做供养，因此是阿匝词缀。夜叉是损害者，即恶身等。罗刹是令人恐惧者等。乾闼婆是天上的乐师，即舍弃恶声和选择音调等。非人是人身马面者等，是歌乐的顶峰。食肉者是众生的类别，吃生肉，追随恶身者等。因为布里绍达拉等，毕西达被转写为毕如，阿夏也被转写为夏匝，即毕夏匝。沙古尼。沙昆提。毕夏匝。毕香嘎。沙帕塔。尼夏塔。克里沙。阿努吉肖拉等，是温暖的分类。因为持有宝藏，所以克里布里希。姆里吉。香西。度希。古哈等也是地的词缀。名字是亚瓦等中的嘎。或者因为隐藏，所以达，因此是达的词缀。古雅嘎 秘密，即美好的宝珠等，追随恶身者等。成就者是具有变小等的功德者。生者是指有些大声说话者，是夏塔的类别，即面朝下看和朝上看等。与布达结合，从阿尔塔等有阿匝词缀。对他们要说从天而降的声音，因为他们最初是从诸神的因缘中产生的。或者像诸神一样，不是从母亲的出生地产生的，所以说是具有神之出生地者。用一个偈颂来说明非天的名字，搅拌大海中产生的精华被诸神所拥有，非天没有得到，所以称为阿修罗，即不具有精华者。多是到处欺骗。名字也有拉格提。多。索。玛。斯塔等的提是阿提。父亲是正士，行走守护黄金者等，母亲是给予者，因为是玛的儿子，所以是给予出生者。迪提亚，从迪提亚，因此用这个尼词缀。词
English
The total number is from the treasure of Rabsa. Vidyadharas with desired forms, Dakinis who are true and youthful. So it is said. Water-born are the celestial nymphs, such as the heavenly courtesan Urvashi. Offering to Yakshas means making offerings with the leftovers of Tsura, etc., so it is the suffix Aca. Yakshas are harm-doers, such as evil bodies. Rakshasas are those who are terrifying, etc. Gandharvas are the celestial musicians, such as abandoning bad sounds and choosing tunes. Kinnaras are those with human bodies and horse faces, etc., who are at the peak of music. Flesh-eaters are a category of sentient beings who eat raw flesh and follow evil bodies, etc. Because of Prishodara, etc., Pishita is transliterated as Piru, and Asha is also transliterated as Shaca, which is Pishaca. Shakuni. Shakunti. Pishaca. Pishamga. Shapatha. Nishatha. Krisha. Anukishora, etc., are the classification of warmth. Because they hold treasures, Kribrihi. Mriji. Shamsi. Duhi. Guha, etc., are also suffixes of the earth. The name is Ga from Yava, etc. Or because of hiding, Da, therefore it is the suffix of Da. Guhyaka Secrets, such as beautiful jewels, etc., who follow evil bodies, etc. Accomplished ones are those who possess the merits of becoming small, etc. Beings refer to some who speak loudly, a category of Shatha, such as looking down and looking up, etc. Combined with Bhuta, from Artha, etc., there is the suffix Aca. To them, one should speak of the sound that comes from the gods, because they were originally born from the cause of the gods. Or like the gods, they are not born from the mother's birthplace, so they are called those who have the birthplace of the gods. Use a verse to explain the name of the Asuras, the essence produced from churning the ocean was possessed by the gods, the Asuras did not obtain it, so they are called Asuras, meaning those who do not have essence. Do is to deceive everywhere. The name is also Lagti. Do. So. Ma. The Ti of Stha, etc., is Ati. The father is a righteous man, walking, protecting, golden, etc., and the mother is the giver, because he is the son of Ma, so he is a gift-born. Ditya, from Ditya, therefore use this Nyi suffix. Word
Tibetan
ལས་ནི་ཨེ་ར་ཀིནྟ་ཞེས་པ་དང་དཱི་ཥ་ཨཱུཏ་ཨཱ་ས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དྷ་ཀ་རྐྱེན་ནོ། །གཞུ་སྐྱེས་ནི་གཞུ་ཞེས་བྱ་བའི་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དྲང་སྲོང་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་སྦྱིན་དང་སྦྱིན་མ་དང་ད་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་དི་ཏི་སྟེ། སྦྱིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་མའོ། །སྦྱིན་སྐྱེས་དང་སྦྱིན་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མིང་གི་དབྱེ་བ་ནི་མིང་ལས་དྲངས་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། མཚུངས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ལས་དབྱེ་བ་མེད་པར་འབྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་བ་པོས་བཤད་པའི་སྦྱིན་བྱུང་དང་སྦྱིན་སྐྱེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་དེ་ཡང་སྦྱིན་སྐྱེས་ཐོབ་པ་ལ་དཔལ་ཞེས་དྲངས་པ་ཉིད་འོས་པར་ཟད་དོ། །སྦྱིན་སྐྱེས་དང་སྦྱིན་བྱུང་ནི་དཔེར་ན། གསེར་ཅན་གྱིས་བཤད་པ། དཱ་ན་བ་མི་བ་དཱཾ་ཥྚ་བི་བྷིནྣ་བཀྵཿསྠ་ལམ་ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་ཐུབ་པ་དང་མི་དག་བཞིན་སྦྱིན་སྐྱེས་དང་སྦྱིན་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་མཱ་གྷ་བཞེད་དོ། ། དབང་པོའི་དགྲ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །བ་སངས་སློབ་མ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་གཟའ་བ་བ་སངས་ཀྱི་སློབ་མའོ། །སྔོན་གྱི་ལྷ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བ་སྟེ། སྔོན་ལྷའི་གནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རི་རབ་ཀྱི་རྒང་ན་མར་བསྐྲད་དོ་ཞེས་གྲག་གོ །ལྷ་ལ་སྨོད་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དྭི་ཥ་ལ་ཀྭི་པའོ། །ཚིག་མཐའ་ལས་མིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཊ་མ་ཡིན་ཞེས་པས་ཏྲ་སྡེ་ཕ་རོལ་གྱི་བདུན་པའི་མང་པོའི་ཚིག་གི་ཥྚུ་ཉིད་ནི་སློབ་དཔོན་པཱ་ཎི་ནིས་བཀག་གོ །སུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སརྦ་ནཱ་མའི་གནས་ལ་མ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཚིག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །སུ་ར་བིཊྶུ། སྭཱ་རཱ་ཊུ། ས་མྲཱཊྶུ། ཥ་ཊྶུ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས། ཊ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང༌། ན་བ་ཏི། ན་ག་ར། དག་གི་དང་པོའི་འོ་ཞེས་ཚིག་དང་པོའི་ཥྚུ་ཉིད་དགག་པ་བྱས་པས་ན་སུ་པ་ཀྱི་པ་ཡིག་ཥྚུ་ཉིད་མི་ཐོབ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཨེའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་ཨ་ཏ་མཐའི་ས་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་གནོད། ཋའི་རྐྱེན་ནི་བྷཱ་ཥའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དང༌། བྱམས་པ་སྲུང་བས་ཀྱང་པྲྀ་ཥོ་ད་ར་ལ་སོགས་པར་ཥཌྜྷ་ཥཌྜྷ་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟགས་ཏེ་ཥྚུ་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་དོ། །ཡང་འདིར་སྨྲས་པ། ཥྚུ་ཉིད་སྒྲུབ་པ
Chinese
业是名为埃拉金达（ཨེ་ར་ཀིནྟ་，Airākinta）以及敌意（དཱི་ཥ་，Dīṣa）、愤怒（ཨཱུཏ་，Ūta）、厌恶（ཨཱ་ས་，Āsa）等等，是“扎”（དྷ་）字的缘起。弓生指的是从名为“弓”的母亲所生的阿修罗，如胜乐金刚等。过去，名为光明仙人有弥施、施母和达奴等十三位女儿，其中底提，即施母，是所有阿修罗的第一位母亲。施生和施出等阿修罗名称的区分，是从名称中引申出的特点。由于相似的性质和共同的行为，它们被视为相同的术语，因此它们之间没有区别。同样，解脱者所说的施出和施生，也将施生与光荣联系起来。施生和施出，例如，金刚手所说：“达纳瓦 米瓦 丹施达 毗毗那 瓦施塔 拉姆”。依赖于究竟的区分，如能胜者和不净者一样，施生和施出是摩伽的观点。 也被称为自在天的敌人。瓦桑的学生是阿修罗，他们是星宿瓦桑的学生。先前的天神是特殊的集合，即先前的天神居所是阿修罗的，后来被天神夺走，阿修罗被驱逐到须弥山顶。对天神诽谤是指对天神极度不满，即“德威沙”加“奎帕”。从词尾来看，非名词的“塔”不是指“特拉”组的第七复数词的“施图”，而是被老师波你尼所禁止的。苏等不是 सर्वनाम（梵文天城体，sarvanāma，一切名称）的位置，因此它们本质上是词的名称。在苏拉维图、斯瓦拉图、萨姆拉图、沙图等词中，老师旃陀罗果弥说：“对于非塔，还有纳瓦提、纳嘎拉，达嘎的第一个‘哦’”，因为禁止了词的第一个“施图”，所以苏帕的“帕”字不会得到“施图”的实现，那么为什么将“埃”的集合转化为“阿塔”结尾的“萨”字会造成损害呢？“塔”的缘起在于《婆沙》的广义解释，以及慈护也对“普里肖达拉”等词进行分析，并举例说明了“施图”的实现。又在此处说：“施图”的实现
English
The karma is caused by terms like Airākinta, Dīṣa (enmity), Ūta (anger), Āsa (disgust), etc., which are the causes of the letter "Dha". The bow-born refers to the Asuras born from the mother named "Bow", such as Hevajra, etc. In the past, the sage named Illuminating had thirteen daughters, including Miśā, Śrīmā, and Danu. Among them, Diti, also known as Śrīmā, was the first mother of all Asuras. The distinctions in the names of Asuras, such as Śrīja and Śrībhūta, are characteristics derived from the names themselves. Due to their similar nature and shared actions, they are regarded as the same terms, and therefore, there is no distinction between them. Similarly, the terms Śrībhūta and Śrīja, as explained by the Liberator, also associate Śrīja with glory. Śrīja and Śrībhūta are, for example, as stated by Vajrapani: "Dānava miva dāṃṣṭra vibhinna vaṣṭa lam." Depending on the ultimate distinction, just as the Victorious One and the impure are different, Śrīja and Śrībhūta are the views of Māgha. Also known as the enemy of Indra. The students of Vaśas are the Asuras who are students of the planet Vaśas. The former gods are a special collection, meaning the former abode of the gods was that of the Asuras, but it was later seized by the gods, and the Asuras were expelled to the summit of Mount Sumeru. Reviling the gods means being extremely displeased with the gods, i.e., "Dviṣa" plus "Kipa". From the word ending, the non-noun "Ṭa" does not refer to the "Ṣṭu" of the seventh plural word of the "Tra" group, but is prohibited by the teacher Pāṇini. Since Su and others are not in the position of सर्वनाम (Sanskrit Devanagari, sarvanāma, all names), they are inherently word-named. In words such as Suraviṭsu, Svārāṭu, Samrāṭsu, Ṣaṭsu, etc., the teacher Candra Gomi says, "For non-Ṭa, there are also Navati, Nagara, the first 'O' of Daga," because the first "Ṣṭu" of the word is prohibited, so the letter "Pa" of Supa will not achieve the realization of "Ṣṭu". Then why would transforming the collection of "E" into the letter "Sa" ending in "Ata" cause harm? The cause of "Ṭha" lies in the broad interpretation of Bhāṣā, and also Cihuh also analyzes words such as Pṛṣodara and exemplifies the realization of "Ṣṭu". Again, it is said here: The realization of "Ṣṭu"