Tibetan
་དུ་ཡང་ཐོབ་པས་སླར་ཡང་མ་ནིང་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་ཉིད་མ་ནིང་གི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། ལོ་ཀཿཔིཥྚ་ཡཾ།༌༌༌༌གཞི་བྷུ་བ་ནཾ།༌༌༌༌གནས་སམས ཞེས་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པས་རྟགས་གཞན་གྱི་ཡང་རྟགས་ཀྱི་གཞིའི་སྒྲ་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་སོ། །གཞི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་མེའི་འགྲོ་བའི་གནས་སོ་ཞེས་རིན་ཆེན་མཛོད་དུའོ། །འཆི་མེད་ཕྲེང་བར་ཡང་གནས་དང་གཞི་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྟགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྟགས་བསྡུས་པའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ལུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །འཆི་མེད་ཅེས་པ་ནས་ལྷའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་སྤྱི་རྣམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་རིགས་དང་ལྡན་པ་གསལ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ན་གསལ་བ་རྣམས་ནི་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་གིས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །འཆི་བར་བྱེད་པས་ན་འཆི་བའོ། །ན་ཉ་ལས་ཛ་ར་མ་ར་མི་ཏྲ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཞེས་སྭ་ར་དང་པཱུ་ཏྲའི་ཚིག་ཕྲད་ལས་མྲྀང་ལས་ཨས་ཀྱི་རྐྱེན་ནོ། །འདི་ལ་འཆི་བ་མེད་པས་འཆི་མེད་རྣམས་སོ། །རྟག་ཏུ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྒ་བ་མི་སྣང་བས་ན་རྒས་མེད་དེ་དོན་གཞན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །རྩེ་བར་བྱེད་པས་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཨ་ཙ་༌༌༌༌བླ་ཐབས་རྐྱེན་ནོ། །འདི་ལ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པས་སྐབས་གསུམ་མོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་དུ་ན་བ་དང་རྒ་བས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཟད་པ་ནི་མི་ལྡན་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་ལྟ་བུས་སྐྱེ་ཞིང་གནས་པ་དང་འཆི་བར་ཡང་བྱེད་པས་སོ། །རྣམས་སད་ནི་གཉིད་མེད་དེ་རྟག་ཏུ་སད་པའོ། །ཛྙཱ་ཀྲཱྀ་པྲཱྀ་ཨི་ཀ་ཉེ་ལས་ཀའོ། །བཅུད་ལྡན་ཞེས་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་ཏེ། ལྷ་མོ་དཔལ་མོ་བྱུང་བ་ཁྱབ་འཇུག་གིས་ཁྱེར། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་བྱུང་བ་དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་བྱས། དུག་བུམ་པ་གང་བྱུང་བ་དབང་ཕྱུག་གིས་མགྲིན་པར་བཞག་པས་མགྲིན་པ་སྔོན་པོར་སེང༌། ཆང་བུམ་པ་གང་བྱུང་བ་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་བས་སུ་ར་སུ་ར་ཞེས་གྲགས་ཏེ་ཆང་ངམ་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་དམ་བདུད་རྩིར་ཡང་རུང་ངོ༌། །རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ ལས་བྱུང་བའི་ཆང་འདི་ལ་ཡོད་པས་བཅུད་ལྡན་ཏེ་ཨཪྴ་སོགས་ལས་ཨ་ཙའོ། །དེ་ཡང་ཆང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ལྷ་རྣམས་ལ་བཅུད་ལྡན་ཞེས་མངོན་པར་གྲགས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ལྷའི་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་རྣམས་མཛེས་པས་ན་ཚིགས་བཟང་ངོ༌། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི
Chinese
也因此获得，再次被证实为非男非女之人。要知道这就是非男非女的词语。lokaḥpiṣṭayaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），bhūbavanaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），sthāsamasa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样解释形体的差别，也说明其他特征的基础之声。基础就是世界，是火运行的地方，这是在《珍宝藏》中所说。在《不死鬘》中也说，住所和基础是男性的象征，因此要完全了解这个象征集合的最终部分，并特别结合起来解释。从“不死”到“神”的最后，用三段诗句概括了所有的神。通过种类的声音，当清晰地表达具有种类的事物时，由于清晰的事物本身就很多，所以必须用多数的词语来明确地指示。因为能使死亡，所以是死亡。na nya lasa jara mara mitra mṛta la（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从svara和putra的词缀中，从mṛng中产生as的词根。因为没有死亡，所以是不死者。因为总是像二十五岁一样存在，所以这里看不到衰老，因此是不老，这是其他意义的集合。因为玩耍，所以是行动者等等，a ca（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），bla thabs rkyen no（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为具有生、住、灭的自性，所以有三种情况。不像人一样被衰老完全改变和耗尽，而是像二十五岁一样出生、存在和死亡。醒觉者是没有睡眠的，总是醒着的。jñā kṛ prī ī ka nye las ka'o（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“有精华”是指天神和非天神搅拌大海。吉祥天女出现后，被遍入天神带走。半月出现后，被自在天神作为头顶的装饰。出现一罐毒药后，自在天神放在喉咙里，所以喉咙变成蓝色。出现一罐酒后，被天神们带走，所以被称为苏拉苏拉，无论是酒、海的精华还是甘露都可以。搅拌大海 之后产生的酒，因为有这个，所以是有精华的，从arsha等产生a ca'o（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也就是说，因为完全接受了酒，所以神被称为有精华，这就是所说的。因为神的指尖等关节美丽，所以是关节美好。或者这些的
English
And thus obtained, it is again confirmed as neither male nor female. It should be known that this is the word for neither male nor female. lokaḥpiṣṭayaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), bhūbavanaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), sthāsamasa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), thus explaining the difference in form, and also clarifying the sound of the basis of other characteristics. The basis is the world, the place where fire moves, as stated in the 'Treasure Trove'. In the 'Immortal Garland' it is also said that dwelling and basis are symbols of masculinity, therefore one should fully understand the final part of this collection of symbols, and especially combine them to explain. From 'Immortal' to the end of 'God', all the gods are summarized in three verses. Through the sound of the category, when clearly expressing things that possess the category, because the clear things themselves are many, it is necessary to clearly indicate with plural words. Because it causes death, it is death. na nya lasa jara mara mitra mṛta la (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), from the suffixes of svara and putra, the root of as arises from mṛng. Because there is no death, they are the immortals. Because it always exists as if it were twenty-five years old, aging is not visible here, therefore it is unaging, which is a collection of other meanings. Because of playing, it is the actor, etc., a ca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), bla thabs rkyen no (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Because it has the nature of birth, dwelling, and destruction, there are three situations. Unlike humans who are completely changed and exhausted by aging, but like twenty-five-year-olds, they are born, exist, and also die. The awakened ones are without sleep, always awake. jñā kṛ prī ī ka nye las ka'o (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). 'Essence-filled' means that the gods and non-gods churned the ocean. When the goddess Lakshmi appeared, she was taken away by Vishnu. When the half-moon appeared, it was used as a decoration on the head by Shiva. When a pot of poison appeared, Shiva placed it in his throat, so his throat turned blue. When a pot of alcohol appeared, it was taken away by the gods, so it was called Sura Sura, whether it is alcohol, the essence of the sea, or nectar. Churning the ocean Because the alcohol produced after that has this, it is essence-filled, from arsha etc. arises a ca'o (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). That is, because the alcohol is completely accepted, the gods are famously called essence-filled, that is what is said. Because the joints of the god's fingers, etc., are beautiful, they are beautiful joints. Or these
Tibetan
་ལུས་ཤེན་ཏུ་བཟང་བས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ཡིད་བཟང་ངོ༌། །སུམ་རྩེན་དབང་ནི་བདེ་འགྲོའི་དབང་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒྲ་དྱཽ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པས་ཏེ། པྲྀ་ཥོ་ད་ར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨོ་ཡིག་ནི་ཨཽ་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །སྐབས་གསུམ་གྱི་ལྷག་མར་ནི་དི་ཝ་ཨཏ་མཐའ་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སྱཱ་ད་བ་རོ་ཧ་དང༌། འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དང༌། མནད་ར་དང༌། སཻ་བི་ཀ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གནས་དང༌། མཁའ་དང༌། གནམ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཞེས་སོ། །ཨར་དང་ཨུཎ་དང་ཨ་ཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་རྟགས་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་ཀློག་སྟེ། དེ་བ་ཌིམྦ་ནི་ཀུ་ཏུམྦ་དི་བོ་ལྭ་མྲ་ཞེས་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། མི་མཛེས་པ་མེད་པ་དང་ནོ་བི་ནཱ་པུ་རཾ་མ་རུ་ཏྭཱ་ཏཱ་བྲྀཏྟ་བ་དྷི་ཡ་ཐཱ་དི་ཝཾ་ཞེས་སོ། བྲྀ་ཥི་ཏཀྵི་ར་ཛི་བནྡྷི་པྲ་ཏི་དི་བི་ཡུ་རྣམས་ལ་ཀ་ནི་ནའོ་ཞེས་པས་མང་པོ་ཉིད་དང་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ཀྱང་དི་བི་ལས་ཀ་ནི་ནའོ། །དེ་ཡིས་དི་བཽ་༌༌༌༌མཐོ་རིས་སྣང་བྱེད་ཀ་ས་ཞེས་པ་ནི་བྷ་གའི་འགྲེལ་བ་མཛད་པའིའོ། །དི་བི་ལས་ཨུཏ་ལ་བྱས་པའི་སྒྲ་ཕ་རོལ་ལ་དགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཨུ་ཡིག་ཉིད་ཡཎ་ཏུ་བསྒྱུར་བས་དི་བཽ་ཀ་ས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་བྱམས་པ་སྲུང་བའ། །མེང་གི་ཕྲེང་བར་ཡང་སྒྲ་ཕ་རོལ་ལ་དགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡཎ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་མཐོ་རིས་ལ་ནམ་མཁའ་དང་གནམ་ཞེས་བཤད་པ་མཐོང་ངོ༌། །ཨ་དི་ཏི་ནི་མི་སྦྱིན་ཏེ་དྲང་སྲོང་འོད་སྲུངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུང་མའོ། །དེ་ལ་ཨེ་ར་ཀིནྟ་ཞེས་པས་དཱི་ཤ་ཨི་ཏ་ལ་དང་ཨཱ་ས་ཨཱུད་ཅེས་པས་བུ་རྒྱུད་ལ་ཨེདྷ་ཀའོ། །དེ་བ་ས་ལས་ཨནྟི་འཇུག་པ་ལས་ཀྭི་པའོ། །སཔྟ་མི་ལས་མང་པོ་ལའོ་ཞེས་པས་འཇིག་གོ །སུ་ཥ་མ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥ་ཉིད་དོ། །འཇིག་པ་ཡང་འདོད་དོ། །འདིའི་ མགྲིན་པ་དང་ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་མོ་ཡོད་པས་ལེགས་བྲིས་སོ། །བསྔགས་པ་ལ་ཨཪྴ་སོགས་ལས་ཨ་ཙའོ། །མི་སྦྱིན་དགའ་ཞེས་པ་དེའི་བུ་རྣམས་སོ། །ཨ་དི་ཏིའི་བུ་ཡིན་པས་ན་ཨ་དི་ཏིའི་བུ་སྟེ། འདིར་ཨ་དི་ཏི་ལ་ཎྱའོ། །རྀ་ཡིག་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་མའི་མིང་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བས་རྀ་ཡིག་བུ་ཞེས་སྐབས་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བྷ་བནྟི་ལའོ་ཞེས་པ་དང་ཤཾ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཀུ་རཏ་དང་ཏ་དབྱི་བ
Chinese
身体非常美好。这些仅仅在心中思索，就能成就一切所需所愿，因此心是美好的。三禅天是善趣的自在者，是主要者们。高天的声音“ദ്യཽ”（dyo）是依靠虚空的，因为是“པྲྀ་ཥོ་ད་ར་”（pṛṣodara）等等，所以ओ（o）字变成了औ（au）。三种情况的剩余部分中，说是以“དི་ཝ་ཨཏ་”（diva ata）为结尾的。此外，高天的世界有：天人的世界，स्यादवरोह，果实生起，曼陀罗， सैबिक，帝释天的住所，虚空，天空，以及虚空。अर、उण、अत结尾的词也应读作表示标记的后缀。देवडिम्ब（devaḍimba）是कुटुम्ब（kuṭumba）दिवोल्वम्र，用马的音调也很好地结合了佛陀的行为。没有不美丽的，以及नोविनापुरंमरुत्वातावृत्तवाधिर्यथादिवं。 वृषितक्षिरजिबन्धिप्रतिदिवियु等用कनिनाओ表示众多和唯一，दिवि用कनिनाओ。因此दिवौ……高天显现कास是భ的注释者。दिवि用उत्所作的声音，因为没有对其他声音的否定，所以उ字本身转变为यण，因此दिवौकास是导师慈护。在मेङ्的系列中，因为没有对其他声音的否定，所以很好地结合了यण，因此高天被称为虚空和天空。अदिति是不施予，是名为仙人光护的妻子。对于她，用ऐरकिन्त表示दिश इतल，用आस आऊद表示子嗣ऐधक。देवास्用अन्ति结尾，因此是क्विप्。सप्तमि用लाओ表示众多，因此是毁灭。सुषम等等，因此是ष本身。也想要毁灭。此的 颈部、手和脚都有吉祥的纹饰，因此是善绘。赞颂用अर्ष等用अच्。不施予喜悦是他的儿子们。因为是阿底提的儿子，所以是阿底提之子，此处阿底提用ण्य。ऋ字被称为诸神的最初之母的名字，因为从她那里产生，所以ऋ字之子是从三种情况的剩余部分产生的。因此भवनतिलाओ以及शं、कु等等用सो表示कुरुत和तदयीव。
English
The body is extremely beautiful. Just thinking of these in the mind, all needs and desires are fulfilled, therefore the mind is beautiful. The Third Dhyana Heaven is the master of the happy realms, the principal ones. The sound of the high heavens, "dyo" (द्यཽ), relies on the sky, and because it is "pṛṣodara" (पॄषोदर) and so on, the letter ओ (o) becomes औ (au). In the remainder of the three cases, it is said to end with "diva ata" (དི་ཝ་ཨཏ་). Furthermore, the world of the high heavens includes: the world of the gods, syādavaroha, the arising of fruits, Mandara, saibika, the abode of Indra, the sky, the heavens, and the void. The endings ar, uṇa, and ata are also read as suffixes indicating marks. devaḍimba (देवडिम्ब) is kuṭumba (कुटुम्ब) divolvamra, and the conduct of the Buddha is well combined even with the sound of a horse. There is nothing unbeautiful, and novināpuraṃmarutvātāvṛttavādhiryathādivaṃ. vṛṣitakṣirajibandhipratidiviyu etc. are used with kanināo to indicate multitude and uniqueness, and divi with kanināo. Therefore, divau...the high heavens manifest kāsa, who is the commentator of bha. The sound made by divi with ut, because there is no negation of other sounds, the letter u itself is transformed into yaṇ, therefore divaukāsa is the teacher Maitreya Rakṣita. In the series of meng, because there is no negation of other sounds, yaṇ is well combined, therefore the high heavens are said to be the sky and the heavens. Aditi is non-giving, the wife of the sage Ojasvin. For her, airakinta is used for diśa itala, and āsa ūd is used for the lineage aidhaka. devās ends with anti, therefore it is kvip. saptami is used with lāo to indicate multitude, therefore it is destruction. suṣama etc., therefore it is ṣ itself. Destruction is also desired. This one's neck, hands, and feet have auspicious marks, therefore it is well-drawn. Praise is used with arṣ etc. with ac. Non-giving joy is his sons. Because he is the son of Aditi, he is the son of Aditi, here Aditi is used with ṇya. The letter ṛ is called the name of the first mother of the gods, and because it arises from her, the son of the letter ṛ arises from the remainder of the three cases. Therefore bhavanatilāo and śaṃ, ku etc. are used with so to indicate kuruta and tadayīva.