Tibetan
ཉེ་བར་སྨོས་པ་ནི་མི་ཤྲཾ་སྟེ། མ་རཱི་ཙིཿ༌༌༌༌འོད་ཟེར་ཨཱུ་རྨིཿ༌༌༌༌དབའ་རླབས་ཨུརྩིཿ༌༌༌༌འོད་ཟེར་ཚརྡིཿ༌༌༌༌སྐྱུགས་པ་ཀ་ཥཱ་ཡཾ།༌༌༌༌སྙིགས་མ་ཀ་པཱ་ཊཾ། གསུམ་གྱི་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་སྨོས་པ་ནི་སཾ་ཀིརྞྞཾ་སྟེ། ཏ་ཊཱི།༌༌༌༌འདྲལ་ཏ་ཊཿཏ་ཊཾ། ཤྲྀཾ་ཁ་ལཱ། ཤྲྀཾ་ཁ་ལཱཿ༌༌༌༌ལྕགས་སྒྲོག་ཤྲྀཾ་ཁ་ལཾ། ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲའི་འདུ་བྱེད་སྨོས་པ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཨུ་པ་སརྫ་ནཾ་སྟེ། ཤུཀླ། ཤུཀླཿ། ཤུཀླཾ། པ་ཊྭཱི། པ་ཊུཿཔ་ཊུ། ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱང་ངེས་པར་འདུ་བྱེད་པར་འོས་པ་ནི་ཨཱ་བིཥྚཾ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཡུལ་ལ་གཙོ་བོའོ། །བྷརྻཱ་དཱ་རཱཿ༌༌༌༌ཆུང་མ་ཀ་ལ་ཏྲཾ། རྟགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་སྒྲ་འདུ་བྱེད་པར་འོས་པ་ནི། ཨ་བྱཀྟཾ་སྟེ། ལྔ་༌༌༌༌པཉྩ། དྲུག་༌༌༌༌ཥ་ཊ། གང་༌༌༌༌ཀ་ཏི། ཨུཙྩཻཿ༌༌༌༌མཐོ་བ་ཡུ་ཡཾ།༌༌༌༌ཁྱེད་རྣམས་ཝ་ཡཾ་༌༌༌༌ངེད་རྣམས་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་དེའི་ཁྱད་པར་ནི་མ་ནིང་ཉིད་དེ། ར་མྱཾ་སྭཿབི་མ་ལ་ནཀྟཾ། ཞེས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་མི་ཟད་པའི་སྡེ་དང་དོན་སྣ་ཚོགས་པར་ཡང་སྭའི་སྒྲ་བཀླགས་པས་ན་བདེ་འགྲོ་དང་འཇིག་རྟེན་གཞན་ལ་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་དོ། །དེ་སླར་ཡང་འདིར་བསྟན་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གོ །དེ་ལ་མཚན་མོའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ནཀྟཾ་གྱི་སྒྲ་ཡང་སྟེ་འདིར་བརྗོད་པ། སྭའི་སྒྲ་འདི་ནི་པྲ་ཙུ་ར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མཱ་གྷཱ། ཨཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཏཱ་དཪྴ་ཏ་ལཱ་མ་ལེ་ཚ་ཡེ་བཱ་བཱི་སྭཿཆུ་གཏེར་ཆུ་རྣམས་ལའོ། །ཀ་ཕི་ནཱ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་མཐོ་རིས་ནི་མཛེས་པ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་པ་མང་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་འཐོབ་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་འཆད་དོ། །བཤད་པ་དང་བརྗོད་པ་དག་ཀྱང་དྲན་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དང་ཡང་ན་མི་ཟད་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་ཉེ་བར་བླང་བའི་དོན་དུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒྲ་འདིར་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དང་པོར་ཉེ་བར་བླངས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་དུའོ། །སྭྲྀ་སྒྲ་ལའོ། །ཀྭི་པ་བཙི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཙིའོ། །རྀ་ཛ་འགྲོ་བ་ལའོ། །དོན་དུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་སྐད་དུ་རྀ་ཛ་འགྲོ་བ་དང་གནས་པ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་སོ།། འདིར་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨརྒྒ་ནི་གནས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་ལའང་གྷ་ཉའོ། །ལེགས་པར་གནས་པས་ན་སྭརྒྒའོ།༌༌༌༌གནས་བཟང་།ཡང་ན་བསོད་ནམས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བསྒྲུབས་པས་ན་སྭརྒྒའོ།༌༌༌༌བདེ་འགྲོ་།ཀཾ་བདེ་བའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ཨ་ཀཾའོ། །དེ་འདི་ལ་མེད་པས་ནཱ་ཀཿ༌༌༌༌བདེ་ལྡན་ནམ་སྐྱོ་མེད་སྟེ། དོན་གཞན་དུ་མ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིར། སུ་པ་ལ་ཞེས་པ་འདི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་བསྡུ་བའོ། །ན་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ན་དབྱི་བ་མེད་དོ། །གསུམ་རྩེ་ན་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་རྩེ་བར་བྱེད་པས་ཏེ། དི་བའི་སྒྲ་ལ་ཨི་ཀ་མཐའ་ཉེ་ལས་ཀའི་རྐྱེན་མཐར་བྱིན་ཏེ། དོན་གཞན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཡང་ན་ཀཱ་ཀ་གུ་ཧ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་མང་པོ་ལ་པྲ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལས་ཀའོ། །ལྷའི་གཙོ་བོ་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་གསུམ་རྩེ་བའི་གནས་སོ། །སྐབས་གསུམ་གནས་དང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ནི་དྲུག་པའི་བསྡུ་བའོ། །གནས་ནི་གཞིའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་གནས་སོ། །རོལ་པ་ཞེས་པ་ནི། མང་པོ་ལ་ག་མི་ལེས་ཌོ་པའོ། །གོ་རཽ་ལས་རང་གི་དོན་ལ་ཞེས་པས་གོའི་སྒྲས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དྱོ་ལས་ཀྱང་ཨཽ་ཉིད་དོ། །དྱོཿདྱཱ་བཽ་དེར་རྩེ་བར་བྱེད་པས་ན་རོལ་པའོ། །འདི་ནི་ཨུ་ཎ་ལ་སོགས་པས་དེ་བི་ཏེ་ཞེས་པས་ཡིན་ལ། པུརྞ་ཙནྡྲ་ནི་འདིར་དི་ཝའི་ཨུ་ཏ་ཅེས་བཞེད་དོ་ཞེས་ཨུ་ཎ་སོགས་ཀྱི་ཌི་པ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་དི་ཝའི་སྦྲ་གཅིག་ཐོས་པ་རིང་ནས་བོད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིར་མདོ་ཡིས་བསྒྲུབས་སོ། །སྒྲའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟགས་གཉིས་ཞེས་པ་དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བུད་མེད་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཤས་ཀྱི་ན་ནི་སྐྱེས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིར་རདྣ་༌༌༌༌ཙནྡྲ་པ་ལ་འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་མ་ཏིའིའོ། །མ་ནིང་༌༌༌༌ཥཎྜ་ཀཱ་ན། པཎྜ་ཀཱ་ན།༌༌༌༌མ་ནིང་དོན་ལ་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱེས་པའི་རྟགས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་སྒྲའི་ཆོས་ལས་རྟགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དཔེར་ན། དང་པོར་རང་ལས་བུ་གཉིས་སྐྱེས་གྱུར་ཏེ། །ན་ར་དང་ནི་སྲེད་མེད་བུ་དག་གོ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའི་དོན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞི་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་གཞི་ནི་གནས་ཏེ། གཞིའི་སྒྲ་ལ་པིཥྚ་ཡ་ཞེས་པ་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲུག་པའི་བསྡུ་བ་དང༌། ཚིག་ཕྱི་མའི་ དོན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མ་ནིང་ཉིད་དང་དམིགས་བསལ་ལ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་ཉིད
Chinese
近述者为弥舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛哩质（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：光芒，乌弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：波浪，乌尔质（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：光芒，察尔地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：呕吐物，嘎夏扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：糟粕，嘎帕టం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。三者的集合近述者为桑吉尔纳姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：达地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：断崖，达达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：达టం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。什瑞喀拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：什瑞喀拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：铁索，什瑞喀兰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所述差别之语的集合是，具有差别之形体的乌帕萨尔扎南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：休克拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：休克拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：休克兰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。帕图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：帕图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：帕图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。差别本身也必定适合于集合，是阿毗什టం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：是自性之境的主体。巴雅达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：妻子，嘎拉特兰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。适合于集合表征之因的语词是，阿比亚克坦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：五，班恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：六，沙达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：几，嘎地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：乌蔡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：高，玉扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：你们，瓦扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：我们等等。如果那样说，那样的差别就是中性，如拉扬斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：毗玛拉纳克坦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为是依赖于世间的表征的缘故。然而在不尽之部和各种意义中，也因为读了斯瓦之语，所以在善趣和其它世间也有天界的语词。如果再次在此显示，那是什么呢？有些人说是为了无过失的类别。其中，夜间的类别所说的纳克坦之语也是，在此所说。此斯瓦之语是普拉楚拉，是极善结合。例如，玛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：阿德里夏达达尔沙达拉玛莱蔡耶巴巴斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：对于水、水藏、诸水等。嘎帕，显现为天界是美丽的，获得众多吉祥的珍宝之镜一般，是普遍考察和考察的。那是通过类别也接近显示，同样，也通过大多数极善结合的类别，在各种意义的部类中阐述。所说和所讲也是为了使记忆清晰的意义，或者为了采取不尽之词的意义，天界的语词也在此接近显示。那首先接近采取是为了吉祥的意义。对于斯瑞语词。对于奎帕巴孜等等的巴孜。对于瑞扎是行。对于意义的非二性，也是为了安住。如是说，对于瑞扎是行和安住和接近成办等。
English
The near mention is Mishra: Marichi: light, Urmi: wave, Urji: light, Chardi: vomit, Kaṣāyaṃ: dregs, Kapāṭaṃ. The collection of the three, the near mention is Saṃkīrṇaṃ: Taṭī: precipice, Taṭaḥ Taṭaṃ. Śṛṃkhalā: Śṛṃkhalā: fetters, Śṛṃkhalaṃ. The mentioned collection of the word of difference is: Upasarjanaṃ, which has a distinct form: Śukla. Śuklaḥ. Śuklaṃ. Paṭvī. Paṭuḥ Paṭu. The difference itself is certainly suitable for aggregation, which is Āviṣṭaṃ: it is the main thing in the realm of nature. Bharyā Dārāḥ: wife, Kalatraṃ. The word suitable for aggregating the reason for the sign is: Avyaktaṃ: five, Pañca: six, Ṣaṭ: how many, Kati: Uccaiḥ: high, Yuyaṃ: you all, Vayaṃ: we all, and so on. If it is said like that, the difference is neuter itself: Ramyaṃ Svaḥ Vimala Naktaṃ. Because it is due to the sign relying on the world. However, in the inexhaustible group and various meanings, also because the word Sva is read, there is also the word of heaven in the good realms and other worlds. What is the reason for showing it here again? Some say it is for the sake of the faultless category. Among them, the word Naktaṃ, which expresses the category of night, is also mentioned here. This word Sva is Pracura, a very good combination. For example, Māghā. Ādṛśyatā Darśata Lāma Le Tsaye Bābī Svaḥ: for water, water treasures, all waters, etc. Kapa, appearing as heaven is beautiful, obtaining like a mirror of many auspicious jewels, it is universally examined and examined. That is also closely shown by the category, similarly, also by the categories of mostly very good combinations, it is explained in the category of various meanings. What is said and spoken is also for the purpose of clarifying memory, or for the purpose of taking whatever inexhaustible word, the word of heaven is also closely shown here. That which is taken closely first is for the meaning of auspiciousness. For the word Sṛ. For Bazi of Kvipa Bazi and so on. For Ṛja is going. Also for dwelling for the sake of the non-duality of meaning. Thus, for Ṛja is going and dwelling and closely accomplishing, and so on.
Chinese
即是安住之处。阿伽是处所。作者也叫伽。因为善于安住，所以叫天界，是好的处所。或者因为殊胜的福德所成就，所以叫天界，是善趣。康是快乐。与此相反的是阿康。因为这里没有，所以叫无忧，是快乐的或无忧的。其他意义在“玛拉喔”这里。“苏帕拉”这个词因为是后加成分，所以是两个词的组合。因为“纳卡”等词是这样说的，所以没有遗漏。“三尖”是指使之成为三尖，因为“迪瓦”这个词以“伊卡”结尾，所以最后加上了“凯”这个词尾，是其他意义的组合。或者像“嘎嘎古哈”等一样，很多没有“扎”等，所以是“凯”。天神之主梵天、自在天和遍入天是三尖的处所。三种情况的处所和天神的世界是第六种组合。处所是基础。世界是处所。“嬉戏”是指，很多是嘎米列斯多巴喔。因为“郭绕”是自己的意思，所以用“郭”这个词来表示亲近，所以“迪约”也是“喔”本身。“迪约：迪亚波”，因为在那里嬉戏，所以叫嬉戏。这是因为“乌纳”等词是“德比德”的意思。普尔纳赞德拉在这里被认为是“迪瓦的乌达”，据说乌纳等的迪帕词尾，迪瓦的一个声音，从很久以前就呼唤了，这里是用经部来证实的。因为声音的性质，所以有两个符号，因为它的区别，所以是女性。同样，“夏”的“纳”是男性，这里是拉达纳赞德拉巴拉，是造了解释十二千颂的论师玛蒂的。“玛宁”是半择迦。(梵文天城体：षण्ढकान्) (梵文罗马拟音：ṣaṇḍakān) (汉语字面意思：不男之物)。班达嘎纳。(梵文天城体：पण्डकान्) (梵文罗马拟音：paṇḍakān) (汉语字面意思：不男之物)。“玛宁”的意思是没有男性的事物，但自然显现的男性特征，是从声音的性质转变为符号的。例如，最初自己生了两个儿子，即那拉和无欲的儿子等，就像组合了两个解释意义的声音一样。所谓“三基”，基是处所，基的词是“毕西达亚”，也是因为男性和半择迦的符号，所以是第六种组合，并且因为后一个词的意义是最主要的，所以通过符号的主要形式的区分，是半择迦本身，特殊情况下是男性和半择迦本身。
English
It is the place to abide. Argha is the place. The doer is also called Gha. Because it is good to abide, it is called the heavenly realm, which is a good place. Or because it is accomplished by excellent merit, it is called the heavenly realm, which is a good destination. Kam is happiness. The opposite of this is Akam. Because it is not here, it is called Worry-free, which is happy or worry-free. Other meanings are here in "Malao". The word "Supala" is a combination of two words because it is a post-addition. Because the words "Naka" and so on are said like this, there is no omission. "Three-pointed" means to make it three-pointed, because the word "Diva" ends with "Ika", so the word ending "Kai" is added at the end, which is a combination of other meanings. Or like "Gaga Guha" and so on, many do not have "Za" and so on, so it is "Kai". The lords of the gods, Brahma, Ishvara, and Vishnu, are the places of the three-pointed. The places of the three situations and the world of the gods are the sixth combination. The place is the foundation. The world is the place. "Play" means that many are Gamiles Dopa Oh. Because "Gorao" means its own meaning, the word "Guo" is used to express closeness, so "Diyo" is also "Oh" itself. "Diyo: Diyabo", because playing there, it is called playing. This is because the words "Una" and so on mean "Debide". Purna Chandra is considered here as "Diva's Uda", it is said that the Diva suffix of Una and others, a voice of Diva, has been calling from a long time ago, which is confirmed here by the Sutra Pitaka. Because of the nature of the sound, there are two symbols, because of its distinction, it is female. Similarly, "Na" of "Xia" is male, here is Radanachandrabala, who is the master who created the explanation of twelve thousand verses of the commentary, Mati. "Maning" is a eunuch. (Sanskrit Devanagari: षण्ढकान्) (Sanskrit Romanization: ṣaṇḍakān) (Chinese literal meaning: non-male thing). Bandakana. (Sanskrit Devanagari: पण्डकान्) (Sanskrit Romanization: paṇḍakān) (Chinese literal meaning: non-male thing). The meaning of "Maning" is that there is no male thing, but the natural manifestation of male characteristics is transformed into a symbol from the nature of the sound. For example, at first he gave birth to two sons, namely Nara and the desireless son, etc., just like combining the sounds of two explanatory meanings. The so-called "three bases", the base is the place, the word of the base is "Bisidaya", also because of the symbols of male and eunuch, so it is the sixth combination, and because the meaning of the latter word is the most important, so through the distinction of the main form of the symbol, it is the eunuch itself, and in special cases it is male and eunuch itself.