Tibetan
ཥྜ་ཡ་དང་སྭརྒ་དང་ཏྲི་དི་བ་རྣམས་མ་ནིང་ཉིད་དོ། །ལྷའི་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་གནས་སོ། །སྐྱེས་པའི་སྐབས་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་སོ་སོར་ཤེས་པ་ཡང་མང་པོ་འདྲེས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། དེ་ལྟར་རྟགས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་མཐོ་རིས་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཕྱོགས་དང་དུས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་གྲངས་སོ་སོ་ཡང་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །རིན་ཆེན་མཛོད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་སྐབས་སོ་སོར་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་བཤད་ པ་མངས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་གཞུང་ཟོར་ཡང་བའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ནི། རྟགས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུམ་རྣམས་དང་རྟགས་རྣམས་ནི་རྟགས་གསུམ་ཅན་ཞེས་ཀུན་སྡུད་པ་སྟེ་རྟགས་གསུམ་མོ། །དེའི་ཡུལ་ལ་གསུམ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་རིག་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཏ་ཊཾ་ཏྲི་ཥུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏ་ཊཾ་ནི་འགྲམ་ལ། ཏྲྀ་ཥུ་ནི་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་གཉིས་ལ་ནི་འཁྲིག་ཅེས་པ་ཕོ་མོ་དག་གི་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན། ཨ་ཤ་ནི་རྡྭ་ཡོཿཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཨ་ཤ་ནིཿཞེས་པ་གནམ་ལྕགས་དང། དྭ་ཡོཿཞེས་པ་གཉིས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་སྒྲ་དག་གྲངས་ཀྱི་སྤྱི་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ །གཉིས་ཀྱིས་དམན་པའི་སྲ་ས་བེ། སྦྲང་རྩི་ཅན་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་བལྟས་ཤིང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་འཁྲིག་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །མགྲིན་པ་ནས་མ་བརྗོད་ཀྱང་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གནམ་ལྕགས་གཉིས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་སྒྲར་བལྟའོ་ཞེས་པ་འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །ཨརྡྷ་རཱ་ཏྲ་དང་ནི་ཤི་ཐི་དག་གཉིས་དག་གོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་མེད་དོ། །རྟགས་བཀག་པ་ནི་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་མིང་གི་ལྷག་མའི་དོན་དང་ལྷག་མའི་རྟགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་མ་བཀག་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་མངོན་པར་བརྗོད་པས་ན་ལྷག་མའི་དོན་ཏེ། དཔེར་ན། དྭི་པོ྅ སྟྲི་ཡཾ།༌༌༌༌དྭེ་པཿནི་གླིང་སྟེ་འདི་མོ་ཡིན་ཞེས་པ་ཨ་སྟྲི་ཡཾ་འོ། །འདིར་མོ་བཀག་པས་ཕོ་དང་མ་ནིང་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཕོའི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་ལས་ཡང་ངོ༌། འདིར་ཡང
Chinese
ཥྜ་ཡ་和斯瓦尔嘎和特里迪瓦都是中性。所谓的天界等是不死的处所。出生的场合等，要将各自的次第知识视为多种混合。像这样混合了标志的，是从次第中远离的。因此，以高处和天空以及方向和时间等的次第，各自的名称也是。以女性的分别等次第来表达。如珍宝藏等，在各自的场合说名称是没有意义的，会成为话多的原因，这是什么意思呢。特别是，为了使论典简明易懂而全面阐述，比如“三个标志”等。三个和标志们，是总括为“具有三个标志”的，即三个标志。对于它的境，要理解“对于三个们”这句话。例如，称为“塔坦 特里殊”，塔坦是岸边，特里殊是三。其中，对于二，交合是男女的词语。例如，像“阿夏尼 德瓦约”那样，阿夏尼是霹雳，德瓦约是二。如果二和三的词语是数字的泛称，那么在这里也适用于如前所述的数字的差别。以二为少的硬地，所有含蜜的都不是二等，也要共同看待，并从推论中理解交合。即使不从喉咙发出，对于数字的差别，知道霹雳二等，数字的差别本身也被视为二的词语，这里也要像那样进行推论。阿尔达 啦特拉和尼西提等是二等，等等，听到数字的差别本身是存在的，这并不太过分。标志的遮止是标志的差别是什么，那就要完全了解名称的剩余意义和剩余的标志。由于表达了未遮止剩余的标志的意义，所以是剩余的意义。例如，“德维波 阿斯特里扬”，德维波是洲，这是女性，即阿斯特里扬。在这里，由于遮止了女性，所以要知道是男性和中性，同样地，从遮止男性的标志等也是如此。在这里也
English
The ṣṭaya, svarga, and tridiva are all neuter. The so-called realm of the gods, etc., is a place without death. The occasions of birth, etc., should be regarded as a mixture of many separate orders of knowledge. Those that are mixed with signs in this way are far from the order. Therefore, the individual names are also in order of height, sky, direction, and time, etc. It is expressed in the order of the distinction of women, etc. Like the Jewel Treasury, etc., it is meaningless to express names in each case, and it will become a cause of much talk, what does that mean? In particular, in order to make the treatise easy to understand, it is fully explained, such as "three signs", etc. The three and the signs are collectively called "having three signs", that is, three signs. For its object, the phrase "for the three" should be understood. For example, it is called "Tata Triṣu", Tata is the shore, and Triṣu is three. Among them, for two, intercourse is the word for male and female. For example, like "Ashani Dvayoḥ", Ashani is thunderbolt, and Dvayoḥ is two. If the words two and three are general terms for numbers, then here too it applies to the difference in numbers as mentioned above. Hard ground with less than two, all honey-containing things are not two, etc., should also be viewed together, and intercourse should be understood from inference. Even if it is not uttered from the throat, for the difference in numbers, knowing two thunderbolts, etc., the difference in numbers itself is regarded as the word for two, and here too, inference should be made in the same way. Ardha-rātra and Niśithi, etc., are two, etc., hearing that the difference in numbers itself exists is not too excessive. The negation of a sign is what the difference of a sign is, and that is to fully understand the remaining meaning of the name and the remaining sign. Because the meaning of the remaining sign that is not negated is expressed, it is the remaining meaning. For example, "Dvipo 'Striyam", Dvipo is an island, this is feminine, that is, 'Striyam. Here, since the feminine is negated, it should be known as masculine and neuter, and similarly, from negating the masculine sign, etc., it is also the same. Here too
Tibetan
་རྟགས་གཅིག་འགོག་པའི་ཟོལ་གྱིས་རྟགས་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ནི་གཞུང་ཟོར་ཡང་བའི་ཆེད་དོ། །ད་ནི་གཞུང་ཉུང་དུས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཏུ་མཐའ་དང༌། ཨ་ཐ་དང་པོ་སྔོན་ཆ་མིན། ཞེས་པ་སྟེ། །ཏུ་མཐའ་ཅན་དང༌། ཨ་ཐ་དང་པོ་ཅན་ནི་མིང་དང༌། རྟགས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་ཡང་སྔོན་མའི་ ཆ་མ་ཡིན་པའོ།༌༌༌༌དོན་གཞན་ཕྱི་མ་ཅིག་སྟོན་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མིང་གི་ཚིག་ནི་དཔེར་ན། ཤ་བྷཱ་ཀནྟཱི་དྷུ་ཏིཤྪ་བི་ར་བ་ཤྱ་ཡསྟུ་ནཱི་ཧྲཱ་ར། པྲ་ལེ་ཡཾ་མ་ཧི་ཀཱ་ཙཱ་ཐ་ཧི་མཱ་ནཱི་ཧི་མ་ཡཾ་ཧ་ཏི། འདིར་ཤྪ་བི་༌༌༌༌འདི་རྣམས་སྔ་འགྱུར་ལ་སྣང་རྒྱ་དཔེ་ལ་མེད། ཡན་ཆོད་ནི་མཛེས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཨ་བ་ཤྱ་ཡསྟུ་ཞེས་པའི་ཏུའི་མཐའ་མར་བཅད་ནས་ཁ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་མ་ཧཱི་ཀཱ་ཙ་།ཡན་ཆོད་དོ། །ཨ་ཐ་དོན་གཞན་སྟོན་པས་ཧི་མཱ་ནཱི་ཧི་མ་སཾ་ཧ་ཏིཿཞེས་པ་ནི་ཁ་བའི་ཕུང་པོའོ། །རྟགས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ནི་དཔེར་ན། ཨནྟརྡྷཱ་བྱ་བ་དྷཱ་སུཾ་སི་ཏྭནྟརྡྷིཿབྷཱ་རྻ་ཛཱ་ཡཱ་ཐ་སུཾ་བྷུནྣི་དཱ་རཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བུ་མོ་དང་བྲན་བཟའ་དག་ཅེས་པ་འདིར་ཏུའི་སྒྲ་ནི་དབྱུག་པ་དང་འཁུར་བའི་རིགས་པས་བྱ་བའི་ཚིག་འདྲེན་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མིང་གི་ཚིག་ཉིད་ཀྱང་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྷ་སྲོ་དི་ནཱ་ཧ་ནཱི་བ་རུ་ཀྲཱི་བེ་དི་བ་ས་བཱ་ས་ར་དག་གོ་ཞེས་པ་འདིར་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དོན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་དཔེར་ན། ཤཱ་སེ་ཏྭ་བི་ཥངྒཿཀོ་ཥཱ་ཏ་ཀྱ་ཐ་ཀཊྨ་ལཿཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཨ་ཐའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་ཏེ་རང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨ་ཐའི་སྒྲ་དང་པོ་ཅན་ཡང་སྔ་མའི་ཆ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ནུ་ཀྲོ་ཤོ་སྱ་ཎྭཱ་ཧ་སཿཔོ་ཏཱ་པཱ་ན་མ་ཐོ་ཛྷ་ཥཿཔུཾ་སྱེ་བཱནྡྷུ་པྲ་ཧཱི་ཁྲོན་པ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་པ་འདིར་ཏུའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་སྐྱེས་བུ་ལ་འཇུག་པ་མི་འགོག་གོ །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ནི་སྔ་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྟགས་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་དེ་སོ་སོར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རྟགས་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འབྱུང་བ་ནི་མི་འཇུག་ཅེས་པ་དགག་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་འབྱུང་བ་ཉིད་སྔ་མའི་ཆ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཁྲོན་པའི་ཆུ་ལ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཁྲོན་པ་སྐྱེས་བུའི་རྟགས་སུ་བྱས་པ་ན་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པའི་སྐྱེས་བུ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་འདིས་ངེས་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །རི་བོའི་ཁམས་ནི་ལྡོང་རོས་སོགས། །བཙག་ཅན་དང་ནི་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་པ་འདི
Chinese
以遮止一个记号的姿态来成立两个记号，是为了使论典简易。现在是为了在论典少的时候容易理解而宣说的。 “ཏུ་（tu）结尾和ཨ་ཐ་（a tha）开头不是前一部分。”意思是说，具有ཏུ་（tu）结尾和具有ཨ་ཐ་（a tha）开头的词，虽然与名称和记号等前面的词一起关联，但不是前面的部分。而是显示其他后面的意义。比如，名称的词例如：ཤ་བྷཱ་ཀནྟཱི་དྷུ་ཏིཤྪ་བི་ར་བ་ཤྱ་ཡསྟུ་ནཱི་ཧྲཱ་ར། པྲ་ལེ་ཡཾ་མ་ཧི་ཀཱ་ཙཱ་ཐ་ཧི་མཱ་ནཱི་ཧི་མ་ཡཾ་ཧ་ཏི། 这里ཤྪ་བི་（shchha bi）……这些在前译中出现，大字版本中没有。以上是美丽的名称。ཨ་བ་ཤྱ་ཡསྟུ་（a ba shya ya stu）这个词的ཏུ་（tu）结尾被切断后，是雪的名称，即མ་ཧཱི་ཀཱ་ཙ་（ma hI kA tsa）。以上。ཨ་ཐ་（a tha）显示其他意义，因此ཧི་མཱ་ནཱི་ཧི་མ་སཾ་ཧ་ཏིཿ（hi mA nI hi ma saM ha tiH）是雪的堆积。记号等词例如：ཨནྟརྡྷཱ་བྱ་བ་དྷཱ་སུཾ་སི་ཏྭནྟརྡྷིཿབྷཱ་རྻ་ཛཱ་ཡཱ་ཐ་སུཾ་བྷུནྣི་དཱ་རཱ། 就像这样。女儿和婢女等，这里ཏུ་（tu）的声音是通过手杖和承担的道理来引导行为的词，并且也引导与此相关的名称的词。同样，གྷ་སྲོ་དི་ནཱ་ཧ་ནཱི་བ་རུ་ཀྲཱི་བེ་དི་བ་ས་བཱ་ས་ར་དག་གོ་（gha sro di nA ha nI ba ru krI be di ba sa bA sa ra dag go）这些引导记号的词。意义的词也例如：ཤཱ་སེ་ཏྭ་བི་ཥངྒཿཀོ་ཥཱ་ཏ་ཀྱ་ཐ་ཀཊྨ་ལཿ（sha se twa bi shanggaH koShA ta kya tha kaTma laH）就像这样。ཨ་ཐ་（a tha）的声音是紧接着的意义，因为是自己名称的特征，所以ཨ་ཐ་（a tha）声音开头也不是前面的部分。ཨ་ནུ་ཀྲོ་ཤོ་སྱ་ཎྭཱ་ཧ་སཿཔོ་ཏཱ་པཱ་ན་མ་ཐོ་ཛྷ་ཥཿཔུཾ་སྱེ་བཱནྡྷུ་པྲ་ཧཱི་（a nu kro sho sya NVAA ha saH po tA pA na ma tho GYAH puM sye bAnDhu pra hI），从井里出现的是男子，这里ཏུ་（tu）的声音不阻止出现而指向男子。依赖于其他则变成前面。因此，其他的记号也分别结合，因此也分别认识到前面的记号。因此，身体的区分出现是不允许的，这是遮止仪轨的决定意义。那个出现本身不是前面的部分，比如井里的水，如果井被作为男子的记号，那么与此相关的不是男子的那些也由此确定，这是结果。山脉的界限是杜鹃等，具有粘性和具有特殊性。这些
English
Establishing two signs by pretending to block one sign is for the sake of simplifying the treatise. Now, it is explained for the sake of understanding when the treatise is short. "The 'tu' ending and the 'a tha' beginning are not the previous part." That is to say, words with the 'tu' ending and words with the 'a tha' beginning, although related to the previous words such as names and signs, are not the previous part. Rather, they show another later meaning. For example, words of names are like: sha bhA kantI dhu tishchha bi ra ba shya yas tu nI hrA ra. pra le yaM ma hi kA tsA tha hi mA nI hi ma yaM ha ti. Here shchha bi... these appear in the early translation, but are not in the large print version. The above are names of beauty. After the 'tu' ending of a ba shya yas tu is cut off, it is the name of snow, that is ma hI kA tsa. The above. a tha shows another meaning, so hi mA nI hi ma saM ha tiH is a pile of snow. Words of signs and so on are like: antarDdA bya ba DA suM si twantarDDiH BAA rya jA yA tha suM BunnI dA rA. Like that. Daughters and maids, etc., here the sound of 'tu' guides the words of action by the reason of the staff and carrying, and also guides the words of names related to it. Similarly, gha sro di nA ha nI ba ru krI be di ba sa bA sa ra dag go these guide the words of signs. Words of meaning are also like: shA se twa bi shanggaH koShA ta kya tha kaTma laH. Like that. The sound of a tha is the immediate meaning, because it is the characteristic of one's own name, so the beginning of the a tha sound is also not the previous part. a nu kro sho sya NVAA ha saH po tA pA na ma tho GYAH puM sye bAnDhu pra hI, what comes out of the well is a man, here the sound of 'tu' does not prevent the appearance but points to the man. Depending on others becomes the front. Therefore, the other signs are also combined separately, so the previous signs are also recognized separately. Therefore, the distinction of form appearing is not allowed, this is the definite meaning of the act of prevention. That appearance itself is not the previous part, like the water in the well, if the well is taken as a sign of a man, then those who are not men related to this are also determined by this, this is the result. The boundaries of the mountains are rhododendrons, etc., having stickiness and having particularity. These