Tibetan
ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་མངས་པའི་འཇིགས་པས་རྒྱས་པར་མ་བྱས་སོ། །གཉིས་མ་ཡིན་པ་ནི་གཉིས་མེད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུང་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་ བས་གཉིས་མེད་གསུང་བའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་ལས་ངང་ཚུལ་དང་ཡང་དག་ཡང་དག་ལའོ་ཞེས་པས་བ་ད་ལ་ཎི་ནིའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་རྣམ་འདྲེན་ཏེ། ཎཱི་ལ། ཎཱུ་ལའོ། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་ན་ཐུབ་དབང་ངོ༌། །དཔལ་གྱིས་གང་བས་ན་དཔལ་སྟུག་སྟེ། ཀྵུ་བྷྣཱ་སྭཱ་ཧཱ་ལས་ཚིག་སྔ་མ་ལས་མིང་ལའོ་ཞེས་པས་ནཎ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བཀྲ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་བི་ནཱ་ཡ་གྱིས་མཚན་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཚངས་མིན་ལྷ་བདག་རྣམས་ཀྱི་མིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་སྐུ། །ཞེས་བཤད་དོ། །སྟུག་པོ་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ་དེས་བྱས་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོའི་བསྡུ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཅིང་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པས་ཏྲི་ཙའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྟི་ཏི་ཤི་ལ་ཞེས་པ་འདིར་ཤཱསྟཱ་ཞེས་དཔེར་བརྗོད་སོ་སོར་བྱས་པས་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ན་ཏྲྀ་ཙ་བཤད་ཅེས་རཏྣ་མ་ཏིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱ་པ་ཏྲི་སོགས་ཉིད་ལས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཤཱསྟཱ་རཽ། ཤསྟཱ་རཾ། དེ་ནི་རིགས་ཁོ་ན་ངེས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཉིད་ཟས་ཟ་བས་བྲམ་ཟེ་ཟས་ཟ་བ་མི་འགོག་པར་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་འགོག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་རྒྱུད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སློབ་དཔོན་སྲུང་བས་བཤད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཚིག་འདི་དག་ནི་སྟཱ་སོགས་སྨོས་པ་ཚིག་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་དེས་མིང་གི་སྒྲ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་སོ། །སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་ལས་སོ་ཞེས་པའི་ཤེས་བྱེད་ལས་ལུང་ལས་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ལ་ཞེས་པས་བོད་རྐྱེན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཚིའོཔའམ་ཡང་ན་ཐུབ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་མི་གསུང་བས་ཐུབ་པའོ། །མ་ནི་ལས་ཨུ་ཏ་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཨིའི་རྐྱེན་དང་ཨ་ཏའི་ཨུ་ཏ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ནི་ལུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྤྱི་ཙམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་ནོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་ནས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ། བུ་རམ་ཤིང་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀེ་ཙ་
Chinese
应当知晓。此处未以众多的怖畏来扩充。非二即是无二，具有宣说彼真实之自性的状态，故说为无二宣说者。非种姓，从自性与真实真实而言，是哇达拉尼尼。调伏众生并示以利益，故为善引导者，尼拉，努拉。成为诸能仁之王，故为能仁王。因充满光辉，故为光辉密集，从休布纳梭哈的词语之前，从名称而言，是那本身。又是，以八十随好之珍宝庄严，三十二相以毗那亚为标志充满，此非梵天等诸天之所有，是如来之光辉身。如是说。密集是集合，因其所作故为作者之集合。对众生宣说并调伏，故对作者而言，是德里匝。如是，格底底西拉，此处以夏斯达为例证分别说明，故对此本身也说为德日匝，如是宝生慧。因此，从阿巴德里等本身而言，是长久本身。夏斯达若，夏斯达让。此仅限于种姓的确定，例如，婆罗门考迪尼亚自己吃食物，并不阻止婆罗门吃食物，而是阻止国王种姓等吃食物。唯有如此，导师守护才阐述了清晰的传承。在分别解说的方面，这些词语是斯达等所说的，说明了词语确定的意义，因此，从名称的语音本身而言，是指向非他者。从往昔的仙人而言，从指示符而言，对于经文中所示的那些，对于意义而言，是藏文的后缀。以一切方式，通晓一切法，或者如能仁一样，不说法，故为能仁。从玛尼而言，乌达也是，因此是伊的后缀，以及阿达的乌达本身也是。佛陀无量功德，当从经文中了解，这些是佛陀一般性的名称。以一偈圆满的释迦牟尼佛之名。因为出生于释迦族，所以称为释迦牟尼佛等等。如同从甘蔗族中产生的国王格匝。
English
It should be known. Here, it is not expanded with numerous fears. Non-dual is non-duality, possessing the state of proclaiming that very truth, hence it is said to be a non-dual proclaimer. Not a caste, from the perspective of nature and truth, truth, it is vadalaniṇi. Subduing sentient beings and showing benefits, hence it is a good guide, nīla, nūla. Having become the king of the capable ones, hence it is the capable king. Because it is full of splendor, hence it is dense with splendor, from the words before śubhnā svāhā, from the name, it is na itself. And also, adorned with the jewels of eighty minor marks, the thirty-two major marks are filled with the signs of vinaya, this is not possessed by gods such as Brahma, it is the glorious body of the Tathāgatas. Thus it is said. Dense is a collection, because it is done by it, it is a collection of agents. Because it teaches and subdues sentient beings, hence for the agent, it is tri-ca. Likewise, ktitī śīla, here śāstā is used as an example to explain separately, therefore, it is also said to be trica for this very one, like Ratnamati. Therefore, from āpatri and so on itself, it is long itself. Śāstā ro, śastā raṃ. This is limited to the determination of lineage only, for example, the Brahmin Kauṇḍinya himself eats food, does not prevent Brahmins from eating food, but prevents kings and other castes from eating food. Only in this way did the teacher protect and explain the clear lineage. In the aspect of separate explanations, these words are what stā and others say, explaining the meaning of the determination of words, therefore, from the sound of the name itself, it refers to non-other. From the ancient sages, from the indicator, for those shown in the scriptures, for the meaning, it is a Tibetan suffix. In all ways, knowing all dharmas, or like the capable one, not speaking dharma, hence it is the capable one. From mani, uda is also, therefore it is the suffix of i, and uda itself of ada is also. The immeasurable qualities of the Buddha should be understood from the scriptures, these are the general names of the Buddha. The name of Śākyamuni Buddha, complete in one verse. Because he was born into the Śākya clan, he is called Śākyamuni Buddha and so on. Like King Keca, who came from the sugarcane clan.
Tibetan
ན་ཞེས་བྱའི་བུ་ཕས་ནགས་སུ་བསྐྲད་དེ། ནགས་དེ་ན་ཐུབ་པ་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིང་ཤཱཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་གནས་བཅས་ཏེ་སེར་སྐྱའི་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ་རིག་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེས་ན་ཤཱཀྱ་སྟེ། དི་ཀ་སོགས་ཉིད་ལས་ཡཏའོ། །དེ་ཡང་མཛེས་ཤིང་དགའ་བའི་སྤྱོད་པའི་སྙན་དངགས་ལས། ཤཱཀཱི་ཤིང་གིས་ཁེབས་པ་ཡི། །གནས་སུ་གང་ཕྱིར་འཆག་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བུ་རམ་ཤིང་རིགས་ལས། །བྱུང་སྟེ་ཤཱཀྱ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པས་ཤཱཀྱ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཐུབ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོའོ། །འདི་འཁྲུངས་མ་ཐག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དག་བྱུང་ཞིང་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་དོན་གྲུབ་ཅེས་མཚན་དུ་བྱས་པའོ། །འདིའི་དོན་གཞན་དང་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་དུ་འདོད་པ་ལས་ཨགྣི་ལ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མཐའི་ལྷག་མ་ཉིད་ཅེས་པས་གྲུབ་པའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མའི་ཚིག་ཕྲད་མ་ཡིན་ནོ། །ཟས་གཙང་ནི་རིག་པ་བཞིན་དུ་ཟ་བར་བྱེད་པས་ཟས་གཙང་ཞེས་གཙུག་ལག་ལས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འདིའི་ཟས་གཙང་བས་ན། ཤ་ཀནྡྷཱུ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཉིད་དང༌། དེའི་བུ་རྒྱུད་ལ་ཨ་ཏ་ལས་ཨི་ཉའོ། །གཽ་ཏ་མ་ནི་ཐུབ་པ་སེར་སྐྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་ཤཱཀྱ་གཽ་ཏ་མ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེའི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པས་ན་གཽ་ཏ་མ་སྟེ། དེའི་བདག་པོ་ལ་ཞེས་པས་ཨཎ་རྐྱེན་ནོ། །གོ་ཏྲ་ནི་རིགས་ལ་ཨུཏྟ་མ་ནི་མཆོག་གོ །དེས་ན་བླ་མའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཛེས་དགའི་སྤྱོད་པ་ལས། །དེ་ནི་བླ་མ་ཀཽཚའི་རིགས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གཽ་ཏ་མ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཟས་སྟེར་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པ་དང༌། །གང་ཡིན་རིག་པ་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །སྐྱེད་པར་བྱེད་དང་བག་སྟེར་པ། །ལྔ་པོ་དེ་དེ་རྣམས་པ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དྲན་པའི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །བུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྐྱེན་འཆད་པར་འདོད་པ་ལ་རྀ་ཥི། ཀུ་རུ། བྲྀཥྞི། ཨནྡྷ་ཀ་ལས་ཨ་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཨ་ཏྲི་རྒྱུན་ཤེས་དང་བྷྲྀ་གུ་ངན་སྤོང་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ལ་བུད་མེད་མིན་པ་ལ་འཇིགས་ པས་གཽ་ཏ་མའོ། །ཇི་ལྟར་བྷ་ར་ཏའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བུ་རྒྱུད་འཆད་པར་འདོད་པ་ལ། ཨུཏྤ་སོགས་ལ་ཨ་ཉ་དང་ཨ་ཉ་དང་ཨི་ཉ་རྣམས་མང་པོ་རྣམས་ལ་བུད་མེད་མིན་པ་ལ་ཞེས་པས་འཇིགས་པས་ཞེས་སོ། །ཛ་ན་སྐྱེ་བ་དང་ཏ་ནོ་ཏི་དང་ཀ་རོ་ཏ་ལི་བི་ཙའོ། །ཛ་ནི་ཏ། ཏྲི་ཙ་ལས་
Chinese
名为纳的儿子被父亲驱逐到森林里。在那片森林里，他依靠名为“释迦牟尼”的苦行者，在名为“娑罗树”的树下安顿下来，成为苦行者的弟子，并具有智慧。因此，他是释迦。从迪卡等词本身产生“亚塔”。这在美妙而令人愉悦的行为的诗歌中也有提到：因为他在娑罗树覆盖的地方行走，所以他被说成是从甘蔗种姓中出现的释迦。如是说。由于他出生于释迦种姓，所以他既是释迦，也是能人，因此是释迦能人，这是特殊的集合。释迦狮子是释迦的主人。他刚出生时，就出现了珍宝的宝藏，一切愿望都实现了，因此被命名为“义成”。对于这个名字的意义，有人认为它是不同于其他和具有特殊道路的意义，就像对阿耆尼所做的那样，通过“最后的剩余”来表示，“成”这个词不是前一个词的词缀。净饭王就像智慧一样进食，因此在经典中被称为净饭王。由于他是净饭王的后代，所以是沙坎达等人的另一种形式。他的后代从阿塔产生伊尼亚。乔达摩出生于释迦牟尼苦行者的种姓。他的弟子是释迦乔达摩，世尊也从那个种姓中出生，因此是乔达摩。通过“他的主人”来表示阿纳词缀。“歌德拉”是种姓，“乌塔玛”是至高无上。因此，也可以称他为具有上师种姓的人。正如在美妙喜悦的行为中所说：他是上师考扎的种姓，从那之中出现的是乔达摩。正如所说：给予食物，从恐惧中拯救，给予知识，生育，给予婚姻，这五者被称为“那些人”。这是基于记忆的论典。想要解释后代的词缀，从瑞希、库鲁、布里希尼、安达卡产生阿纳。那时，阿特里常识和布里古弃恶等许多人，因为害怕非女性，所以是乔达摩。就像想要解释婆罗多的弟子们的后代一样，对于乌特帕等词，阿尼亚和阿尼亚和伊尼亚等许多词，因为害怕非女性，所以说是害怕。扎纳是出生，塔诺提和卡罗塔里·比扎奥。扎尼塔，从特里扎而来。
English
The son named Na was expelled to the forest by his father. In that forest, relying on an ascetic named Shakya Muni, he settled under a tree called 'Shaka,' became a disciple of the ascetic, and possessed wisdom. Therefore, he is Shakya. 'Yata' is derived from Dika and others themselves. This is also mentioned in the poetry of beautiful and delightful conduct: Because he walks in a place covered with Shaki trees, he is said to be Shakya, arising from the sugarcane lineage. Thus it is said. Since he was born from the Shakya lineage, he is both Shakya and the capable one, hence Shakya Muni, which is a special collection. Shakya Simha is the lord of the Shakyas. As soon as he was born, treasures of jewels appeared, and all wishes were fulfilled, so he was named 'Sarvarthasiddhi' (meaning 'wish-fulfilled'). Regarding the meaning of this name, some consider it to mean different from others and possessing a special path, just as was done for Agni, indicating through 'the final remainder' that the word 'siddhi' is not a prefix of the previous word. Shuddhodana eats like wisdom, therefore he is referred to as Shuddhodana in the scriptures. Because he is a descendant of Shuddhodana, he is another form of Shakantha and others. His descendants produce Inya from Ata. Gautama was born into the lineage of the Shakya Muni ascetic. His disciple is Shakya Gautama, and the Bhagavan (Blessed One) was also born from that lineage, hence Gautama. The suffix 'Ana' is indicated by 'his master.' 'Gotra' is lineage, and 'Uttama' is supreme. Therefore, he can also be called one who possesses the lineage of a guru. As it is said in the beautiful and joyful conduct: He is of the lineage of the guru Kautsa, from which Gautama arose. As it is said: Giving food, saving from fear, giving knowledge, procreating, giving marriage, these five are called 'those people.' This is based on the treatise of memory. Desiring to explain the suffixes of descendants, 'Ana' is derived from Rishi, Kuru, Vrishni, Andhaka. At that time, Atri's common sense and Bhrigu's abandonment of evil, and many others, because of fear of non-women, are Gautama. Just as one desires to explain the descendants of Bharata's disciples, for Utpa and other words, Anya and Anya and Inya and many others, because of fear of non-women, it is said to be fear. Jana is birth, and Tanoti and Karotari Bicao. Janita, from Triza.