Tibetan
ལ་ཆེན་པོ་དང༌། ས་ཧ་སྲ་པཏྟྲ་འདབ་སྟོང་པ་དང༌། ཀ་མ་ལ་ནི་ཆུ་རྒྱན་ཏེ། ཀཾ་ནི་ཆུ་དང༌། ཨ་ལ་རྒྱན་ནོ། །ཤ་ཏ་པ་ཏྲཾ་འདབ་བརྒྱ་པ་དང༌། ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡང༌། ཆུར་ཉལ་དང༌། པངྐ་དུ་ཧཾ། འདམ་སྐྱེས་དང༌། ཏཱམ་རཾ་ས་ནི་ཆུར་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཏཱ་མ་རཾ་གྷྲྀ་ཏ་མརྞཤྩ། ཞེས་པ་ཏཱ་མ་རཾ་ནི་མར་དང་ཆུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་ནི་ཏིཥྛ་ཏི་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །སཱ་ར་སཾ་ནི། ཆུ་སྐྱེས་སོ། །ས་ར་སཱི་ རུ་ཧཾ་མཚོ་སྐྱེས་སོ། །བི་ཥ་པྲ་སུ་ནཾ། བད་རྩ་སྐྱེས་སོ། །རཱ་ཛཱི་བ་ནི་ཕྲེང་ལྡན་ཏོ། །ཟེ་འབྲུའི་ཕྲེང་ལྡན་ནོ། །ཨམྦོ་རུ་ཧ་ཆུ་འཁྲུངས་སོ། །པུཎྜ་རཱི་ཀཾ་པདྨ་དཀར་པོའོ། །སཱི་ཏ་ཏམྦོ་ཛ། ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའོ། །ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་ལ་མིང་གསུམ་སྟེ། རཀྟ་སཱ་རོ་རུ་ཧ། དེ་ཉིད་དང༌། རཀྟོཏྤ་ལ་ཨུཏྤ་ལ་དམར་པོ་དང༌། ཀོ་ཀ་ན་དཾ། པདྨ་དམར་པོ་སྟེ། ཀུ་མུད་དམར་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ན་ལ་དང་ནཱ་ལ་ནི་ཡུ་བའམ་སྡོང་བུའམ་ངར་པ་སྟེ། ཎ་ལ་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཁམས་ལས་སོ། །མྲྀ་ཎ་ལ་པདྨ་སོགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང༌། བི་ཤང་ཞེས་པ་ཡང་པདྨའི་རྩ་བའི་དོན་ཉིད་དུ། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་རྣམ་པར་གནོན་པས་སྤྱོད་པའི་སྙེ་མར་བཤད་དོ། །ཀ་དམྦ། ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་ཚོགས་སོ། །ཥཎྜ་ཞེས་པ་ཡང་ཚལ་ཏེ། ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་འོ། །དེ་ཡང་བྱིངས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སློབ་དཔོན་སྲུང་བས། །ཥ་ཌི་ནད་ལའོ། །ཚོགས་པ་ལ་ཨ་ཙའོ། །ཥཎྜ་བ་ནཾ། པདྨ་ཥཎྜ་ཞེས་པ་ཥཎྜ་ཚལ་ཏེ་པདྨའི་ཚལ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དཔེར་བརྗོད་པ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཀར་ཧ་ཊ་དང༌། སི་ཕཱ་ཀནད་ནི་པདྨའི་སྐོགས་པའོ། །ཀིཉྫེ་ལྐ་དང་ཀེ་ས་ར་ནི་པདྨའི་གེ་སར་རོ། །སཾ་བ་དི་ཀཱ། འདབ་མ་འཁྱིལ་བ་དང༌། ན་བ་ད་ལཾ། འདབ་མ་གསར་བའོ། །བཱི་ཛ་ཀོ་ཥ་ནི་ས་བོན་གྱི་མཛོད་དང༌། བཱ་རཱ་ཀ་ཊ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་སྟེ། གཉི་ག་པདྨའི་ལྟེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན། མཐོ་རིས་མཁའ་དང་ཕྱོགས་དུས་བློ། །སྒྲ་སོགས་གར་དང་བཅས་པ་དང༌། །ས་འོག་གདེང་ཅན་དམྱལ་བ་ཆུ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་བཅས་བཤད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲ་སོགས་ཞེས་སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུགས་དང་ཉམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གར་དང་བཅས་པས་ནི། གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དབྱངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འགྲེལ་པས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། མཐོ་རིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྐབས་སུ་ནི་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི
Chinese
莲花大，娑诃萨啰钵怛啰（梵文，Sahasrapatra）千叶莲花，卡玛拉是水的装饰，卡（梵文，Ka）是水，阿拉是装饰。夏达钵怛朗（梵文，Śatapatra）百叶莲花，拘舍舍也是，水中睡眠，邦嘎度航，淤泥生，达玛朗萨是水中住，其中达玛朗额哩达玛日纳斯恰，意思是达玛朗是酥油和水，萨（梵文，Sa）是底师他底（梵文，Tiṣṭhati）居住的意思。萨惹桑尼，水生。萨惹悉汝航，湖泊生。毕夏布惹苏囊，毒根生。拉吉瓦尼，具花环。藏红花的花环。安波汝哈，水中生。蓬达日嘎（梵文，Puṇḍarīka），白莲花。悉达达波扎，白色水生花。红色水生花有三个名字：惹达萨若汝哈，就是它本身，惹多特帕拉，红色乌特帕拉（梵文，Utpala），郭嘎纳达，红色莲花，像红色库姆达一样。然后，纳拉和纳拉是茎或树干或柄，纳拉来自束缚的元素。弥惹纳拉是莲花等的根，毕香也说是莲花的根的意思。吉祥国王太阳以征服的方式使用穗。卡达姆巴，水生等植物的根的集合。卡达也说是花园，水生等植物的根的。而且，通过彻底清晰地显现基础，老师守护着。卡迪是疾病。集合是阿匝。卡达瓦囊，莲花卡达的意思是卡达花园，比如莲花花园一样举例说明。然后，卡惹哈达和悉帕卡纳达是莲花的荚。金杰拉卡和凯萨拉是莲花的雄蕊。桑瓦迪嘎，卷曲的花瓣，纳瓦达拉姆，新花瓣。毕扎郭夏是种子的宝库，瓦拉卡达是花粉，两者都是莲花的中心。像这样：天堂虚空与方时智，声音等与舞蹈相伴随，地下有情地狱水，这些都讲述了它们的集合。就像这样，其中声音等，等等的声音包括形和姿态等，与舞蹈相伴随，具有歌舞和音乐，这在旋律的章节中由解释说明。就像这样，天堂的章节中是天神等，虚空的章节中是云等，方向的章节中是八方象等，时间的章节中是
English
Great lotus, Sahasrapatra (Sanskrit) thousand-petaled lotus, Kamala is the ornament of water, Ka (Sanskrit, Ka) is water, Ala is ornament. Śatapatra (Sanskrit) hundred-petaled lotus, Kuśeśa also, sleeping in water, Paṅkaja, mud-born, Tāmarasa is dwelling in water, among them Tāmarasa-ghṛta-marṇaśca, meaning Tāmarasa is ghee and water, Sa (Sanskrit, Sa) means Tiṣṭhati (Sanskrit) to dwell. Sārasa is aquatic. Sarasīruha is lake-born. Viṣaprasūna is poison-root-born. Rājīva is garlanded. Saffron garlanded. Amborūha is water-born. Puṇḍarīka (Sanskrit) is white lotus. Sītatamboja is white aquatic flower. Red aquatic flower has three names: Raktasāroruha, it is itself, Rakto উৎপala, red Utpala (Sanskrit), Kokanada, red lotus, like red Kumuda. Then, Nala and Nāla are stem or trunk or stalk, Nala comes from the element of binding. Mṛṇāla is the root of lotus etc., Biśaṅ is also said to be the meaning of lotus root. The glorious king Sun uses the spike in a conquering manner. Kadamba, a collection of roots of aquatic plants etc. Ṣaṇḍa is also said to be a garden, of the roots of aquatic plants etc. Moreover, by thoroughly and clearly revealing the basis, the teacher protects. Ṣaḍi is for disease. Aca is for assembly. Ṣaṇḍavana, Padma Ṣaṇḍa means Ṣaṇḍa garden, like a lotus garden is exemplified. Then, Karahaṭa and Sīphākanada are the pods of the lotus. Kiñjelka and Kesara are the stamens of the lotus. Saṃvadikā, curled petals, Navadala, new petals. Bījakośa is the treasury of seeds, Vārākaṭa is pollen, both are the center of the lotus. Like this: Heaven, space, direction, time, wisdom, sound, etc. accompanied by dance, the sentient beings under the earth, hell, water, all these are told with their collections. Like this, among them, sound etc., the sound of etc. includes form and posture etc., accompanied by dance, having song, dance and music, this is explained by the commentary in the chapter of melody. Like this, in the chapter of heaven are gods etc., in the chapter of space are clouds etc., in the chapter of direction are the eight elephants of direction etc., in the chapter of time are
Tibetan
་སྒྲ་གཅན་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བློའི་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྲའི་སྐབས་སུ་ནི་ཨུ་དཱཏྟ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་ནི་གྲགས་པ་དང་སྨད་པ་ ལ་སོགས་པ་དང༌། གར་གྱི་སྐབས་སུ་ན་བྷྲུ་ཀུཾ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་འོག་གི་སྐབས་སུ་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གདེང་ཅན་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་བགས་པ་བརྗེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམྱལ་བའི་སྐབས་སུ་ནི་དཔལ་མེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུའི་སྐབས་སུ་ནི་གྲུ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཅེས་སོ། །མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཞེས་པར་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ས་འོག་གོ །སྐབས་ནི་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་འམ་སྡེ་ཚོམས་སུ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་རབ་འབྱོར་ཟླ་བས་མཛད་པའི་འཆི་བ་མེད་པའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ་ལས་སྐབས་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སའི་སྡེ་ཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ས་ཡི་སྡེ་ཚན་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །རི་བོ་དང་ནི་ནགས་ཚལ་དང༌། །སྨན་དང་རི་དགས་ལ་སོགས་རྣམས། །མི་དང་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་དང༌། །རྗེའི་རིགས་དམངས་རིགས་ཡན་ལག་བཅས། །ཉེ་བའི་ཡན་ལག་བཅས་འདིར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་འདིར་སའི་སྐབས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ལས་ས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུར་བཤད་དོ་ཞེས་པ་བསྡུས་པའོ། །རི་དགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞེས་པས་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སའི་མིང་སྟེ། བྷུཿས་དང༌། བྷཱུ་མི་སྐྲུན་བྱེད་དེ། བྷཱུ་ཡོད་པ་ལ། སྔ་མ་ལ་ཀྭི་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཨུརྨི་བྷཱུ་མི་སོགས་ཀྱིས་མིའི་རྐྱེན་སྦྱར་བའོ། །ཨ་ཙ་ལ། མི་གཡོ་བ་སྟེ་སའོ། །ཨ་ནནྟ། འདི་ལ་མཐའ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱའོ། །ར་སཱ། བཅུད་ལྡན་ནོ། །བི་ཤྭམྦྷ་རཱ་སྣ་ཚོགས་འགེངས་སོ། །སྠི་རཱ་བརྟན་པ་སྟེ། སྠཱ་གནས་པ་ལ་ཀི་ར་ཙ་རྐྱེན་ནོ། །དྷཱ་ར་འཛིན་མའོ། །དྷ་ར་ཏྲཱི། རྟེན་བྱེད་མའོ། །དྷ་ར་ཎིཿའཆང་བྱེད་མའོ། །ཀྵོ་ཎཱི། སྒྲ་སྒྲོགས་མ་སྟེ། ཀྵུ་སྒྲ་ལ། ཨི་ནིན་རྐྱེན་ནོ། །ཛྱ། རྒྱལ་བྱེད་དོ། །ཀཱ་ཤྱ་པཱི། འོད་སྲུངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དགའ་བྱེད་དགྲ་སྟ་ཅན་གྱིས་དྲང་སྲོང་འོད་སྲུངས་ལ་རྟ་གཙང་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཐར་ཡོན་དུ་བྱིན་ཞེས་གྲག་གོ །ཀྵིཏེ། གནས་ཏེ། ཀྵི་ངེས་པར་གནས་པ་ལ་ཀྟིའོ། །སརྦཾ་ས་ཧ། ཀུན་བཟོད་དེ། ཥ་ཧ་བཟོད་པ་ལ་ཁ་ཤ་རྐྱེན་ནོ། ། བ་སུ་མ་ཏི། ནོར་ལྡན་མ་སྟེ། གསེར་དང་དངུལ་དང༌། ཧཱི་ར་སྟེ
Chinese
如星宿入舍等，于智之境，如分别等，于声之境，如高扬等，于形与衰损等之境，如称扬与贬损等，于舞之境，如婆楼矜波等，于地下之境，如孔穴等，于有恃之境，如改换衣着等，于地狱之境，如无光彩等，于水之境，如船等，如是说。于天界等之境中，言“等”字，即指地下。境者，谓善为安立，即是完全隔绝或已成部类之自性也。导师善财月所著之《无死藏论大疏·欲乐生》第一境圆满。之后将说地之部类：地之部类有城市，山岳以及森林等，药物与山兽等，人与婆罗门，刹帝利种姓等，吠舍种姓，首陀罗种姓具支分，具近支分于此述说。此处地之境，具支分与近支分，由地等十者，说地之部类，即是略说为十种也。言山兽等者，即是狮子等之义。以二颂说地之名，地（藏文：བྷུཿས་，梵文：Bhūḥ，梵文罗马转写：Bhūḥ，字面意思：地），地（藏文：བྷཱུ་མི་，梵文：Bhūmi，梵文罗马转写：Bhūmi，字面意思：造作），谓有地（藏文：བྷཱུ་，梵文：Bhū，梵文罗马转写：Bhū，字面意思：地）者，前者加ཀྭི་པ་，后者加乌尔弥地（藏文：ཨུརྨི་བྷཱུ་མི་，梵文：Urmibhūmi，梵文罗马转写：Urmibhūmi，字面意思：乌尔弥地）等，是加了人的词缀。阿匝拉，不动者，即是地。阿难达，此无边际，故名无边。惹萨，具精髓。毗湿婆姆婆罗，充满杂多。斯提拉，坚固者，谓斯塔（藏文：སྠཱ་，梵文：Sthā，梵文罗马转写：Sthā，字面意思：住）住立，加吉惹匝词缀。达热，持者。达热札热，能持母。达热尼，持母。秀尼，扬声母，谓秀（藏文：ཀྵུ་，梵文：Śu，梵文罗马转写：Śu，字面意思：声音）声，加伊宁词缀。匝雅，胜者。迦叶波，施光护，谓国王喜自在持敌斧者，于净行光护仙人，于马祭之末，施予报酬，如是说。希德，住，谓希（藏文：ཀྵི་，梵文：Śi，梵文罗马转写：Śi，字面意思：住）决定住立，加格底。萨尔瓦萨哈，一切忍，谓夏哈（藏文：ཥ་ཧ་，梵文：Kṣaha，梵文罗马转写：Kṣaha，字面意思：忍）忍受，加喀夏词缀。 瓦苏玛德，具财物者，谓黄金与白银，以及希热
English
Such as the entry of constellations, etc.; in the context of intelligence, such as discrimination, etc.; in the context of sound, such as the udatta, etc.; in the context of form and decay, such as praise and blame, etc.; in the context of dance, such as bhrūkumpa, etc.; in the context of the underground, such as holes, etc.; in the context of confidence, such as changing clothes, etc.; in the context of hell, such as lack of splendor, etc.; in the context of water, such as boats, etc., it is said. In the context of heavens, etc., the word "etc." refers to the underground. The context is well-established, meaning it is completely isolated or has the nature of a category. The first chapter of the "Great Commentary on the Treasure of Immortality: The Joy of Desire" by Master Rabjor Dawa is complete. Next, the category of earth will be explained: The category of earth includes cities, mountains, forests, medicines, and wild animals, etc.; people and Brahmins, Kshatriya castes, Vaishya castes, Shudra castes with limbs, and with near limbs are described here. Here, the context of earth, with limbs and near limbs, is explained by the ten elements of earth, etc., as the category of earth, which is briefly explained as ten types. The term "wild animals, etc." means lions, etc. The names of earth are given in two verses: Earth (Tibetan: བྷུཿས་, Sanskrit: Bhūḥ, Romanized Sanskrit: Bhūḥ, literal meaning: Earth), Earth (Tibetan: བྷཱུ་མི་, Sanskrit: Bhūmi, Romanized Sanskrit: Bhūmi, literal meaning: Creation), meaning those with earth (Tibetan: བྷཱུ་, Sanskrit: Bhū, Romanized Sanskrit: Bhū, literal meaning: Earth), the former with ཀྭི་པ་, and the latter with Urmibhūmi (Tibetan: ཨུརྨི་བྷཱུ་མི་, Sanskrit: Urmibhūmi, Romanized Sanskrit: Urmibhūmi, literal meaning: Urmibhūmi), etc., are added with human suffixes. Achala, the immovable, is earth. Ananta, this is endless, hence called endless. Rasā, possessing essence. Viśvambharā, filling with various things. Sthirā, the firm, meaning Sthā (Tibetan: སྠཱ་, Sanskrit: Sthā, Romanized Sanskrit: Sthā, literal meaning: to stand) stands, with the suffix kira. Dhārā, the holder. Dhāratrī, the supporting mother. Dhāraṇīḥ, the holding mother. Śoṇī, the sounding mother, meaning Śu (Tibetan: ཀྵུ་, Sanskrit: Śu, Romanized Sanskrit: Śu, literal meaning: sound) sound, with the suffix inin. Jyā, the victorious. Kāśyapī, the giver of light protection, meaning King Gadha, the wielder of the enemy axe, gave to the ascetic Light Protector at the end of the horse sacrifice as a reward, it is said. Śite, the dwelling, meaning Śi (Tibetan: ཀྵི་, Sanskrit: Śi, Romanized Sanskrit: Śi, literal meaning: to dwell) definitely dwells, with the suffix kti. Sarvaṃsaha, all-enduring, meaning Kṣaha (Tibetan: ཥ་ཧ་, Sanskrit: Kṣaha, Romanized Sanskrit: Kṣaha, literal meaning: to endure) endures, with the suffix khaśa. Vasuṃati, possessing wealth, meaning gold and silver, and hīra.