English
The vows are: Niyama (Sanskrit: नियम, IAST: niyama, literal meaning: determination), determination; Ashrava (Sanskrit: आश्रव, IAST: āśrava, literal meaning: hearing), to be heard; Samshrava (Sanskrit: संश्रव, IAST: saṃśrava, literal meaning: complete hearing), correct hearing; Angikara (Sanskrit: अंगिकार, IAST: aṃgikāra, literal meaning: commitment), to have taken as one's own; Abhyupagama (Sanskrit: अभ्युपगम, IAST: abhyupagama, literal meaning: agreement), to have promised; Pratishrava (Sanskrit: प्रतिश्रव, IAST: pratiśrava, literal meaning: response), to be heard separately; Samadhi (Sanskrit: समाधि, IAST: samādhi, literal meaning: concentration), all the samadhis. Names for transcendence of sorrow: Mukti (Sanskrit: मुक्ति, IAST: mukti, literal meaning: liberation), liberation; Kaivalya (Sanskrit: कैवल्य, IAST: kaivalya, literal meaning: isolation), unmixed or solitary; Nirvana (Sanskrit: निर्वाण, IAST: nirvāṇa, literal meaning: extinction), transcendence of sorrow; Shreya (Sanskrit: श्रेय, IAST: śreya, literal meaning: auspicious), highly praised; Nihshreyasa (Sanskrit: निःश्रेयस, IAST: niḥśreyasa, literal meaning: supreme good), definite goodness; Amrita (Sanskrit: अमृत, IAST: amṛta, literal meaning: immortal), immortality or nectar, and Moksha (Sanskrit: मोक्ष, IAST: mokṣa, literal meaning: liberation), liberation; Apavarga (Sanskrit: अपवर्ग, IAST: apavarga, literal meaning: release), abandonment or purification and liberation. Then, in the context of colors, names for white: Shukla (Sanskrit: शुक्ल, IAST: śukla, literal meaning: white), white; Shubhra (Sanskrit: शुभ्र, IAST: śubhra, literal meaning: bright), virtuous; Shuchi (Sanskrit: शुचि, IAST: śuci, literal meaning: pure), clean; Shveta (Sanskrit: श्वेत, IAST: śveta, literal meaning: white), clear white; Vishada (Sanskrit: विषद, IAST: viṣada, literal meaning: colorless), white color; Shyeta (Sanskrit: श्येत, IAST: śyeta, literal meaning: white), clear; Pandara (Sanskrit: पाण्डर, IAST: pāṇḍara, literal meaning: grayish-white), grayish-white, like Amara for Padi going, Aran is a suffix, and it is long because it is also for others. Avadata is white, and Kta for Daipa is pure. Sita (Sanskrit: सित, IAST: sita, literal meaning: white), white, Kta for Shi binding. Gaura (Sanskrit: गौर, IAST: gaura, literal meaning: white), white, Raka is a suffix for the sound Gung, and Ai itself. Balaksha, Dhavala, and Arju are also white. Harina, Pandara, and Pandura are grayish-yellow, yellowish-gray, and gray. Ishatpandu is slightly gray. Dhusara is for Rao. Half a verse is a name for black: Krishna (Sanskrit: कृष्ण, IAST: kṛṣṇa, literal meaning: black), black; Nila (Sanskrit: नील, IAST: nīla, literal meaning: blue), blue; Asita (Sanskrit: असित, IAST: asita, literal meaning: non-white), non-white; Shyama (Sanskrit: श्याम, IAST: śyāma, literal meaning: dark blue), dark blue; Kala... It is evident that "Kila" in the two original Indian texts is incorrect. Black, and Ghanya from Kala. Shyamala, holding dark blue. Mechaka, pure black. Pita (Sanskrit: पीत, IAST: pīta, literal meaning: yellow) and Gora are yellow, and Haridrabha is the color of turmeric. Palasha, Harita (Sanskrit: हरित, IAST: harita, literal meaning: green), and Harita are names for green. Rohita is red. Lohita is reddish-brown. Rakta (Sanskrit: रक्त, IAST: rakta, literal meaning: red) is the color of blood. Shona is red. Kokanada is the color of the red Utpala. Aruna is the indistinct red vein or the color of dawn. Padala is reddish, the color of mixed white and red. Shyavah is yellowish-black, and Kapisha is golden. Dhumra, Dhumala, and Krishna-Lohita are names for the mixture of black and red, reddish-black, smoky, and liver-colored. Half a verse is reddish-yellow, Kadara is reddish-yellow. Kasala is Tata Nila Pitaḥ Kapilaḥ, so Kapi
Tibetan
་ལ་ནི་སྔོ་སེར་རོ་ཞེས་སོ། །སིདྒ་དང༌། གི་ཧང་མདོག་གོ །ཀ་དྲུ་དང་སིངྒ་ལ་ནི་གསེར་མདོག་གོ །ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མིང་སྟེ། ཙིཏྲ་ནི་བཀྲ་བ་འམ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། བྱ་ཁུ་བྱུག་གི་མགྲིན་པའི་མདོག་ལྟ་བུའོ། །ཀརྨཱིར་དང༌། ཀལྨཱ་ཁ་ནི་ཟལ་པོ་འམ་འདྲེས་མའོ། །ཤ་བ་ལ་ཁྲ་བོ་འམ་ཟལ་པོའོ། །ཀརླུ་ར་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཚིག་བཤད་དེ། འདིར་ཚངས་པ་དག་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་འདོད་དེ་དེ་ལས་བྱུང་བས་བྲ་མྷི་ཏེ་ཚངས་བྱུང་ངོ༌། །འདི་བྷ་ར་ཏའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བབས་པས་བྷཱ་ར་ཏི་ཞེས་དང༌། བྷཱ་ཥཱ་ནི་སྐད་དེ་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་སོ། །གཱིཿཚིག་དང༌། བཱཀ་ངག་དང༌། བཱ་ཎཱི་བརྗོད་པ་དང༌། སཱ་ར་སྭ་ཏི་སྐད་དམ་དབྱངས་ཅན་ནམ་མཚོ་ལྡན་ཏེ། མཚོལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་ནོ། །འདི་སྔོན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཚངས་པའི་མཚོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ཀླུང་གིས་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདིར་བབས་སོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །བྱཱ་ཧཱར། གཏམ་དང༌། ཨུཀྟི་ལོ་རྒྱུས་སམ་ཚིག་དང༌། ལ་པི་ཏཾ་སྨྲ་བ་དང༌། བྷཱ་ཥི་ཏཾ་བཤད་པ་དང༌། བ་ཙ་ནཾ་བརྗོད་པ་དང༌། བ་ཙ་ཚིག་གོ །སྒྲ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་ཨ་པ་ཤབད། སྒྲ་ཉམས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཨ་པ་བྷྲཾ་ཤ་སྟེ་ཟུར་ཆག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྙན་དངགས་ལས་ནི་བ་ལང་རྫི་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་ཅེས་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་ལེགས་ པ་ཉིད་དེ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཏིང་དང་སུབ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་དང་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པས་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །རིག་བྱེད་ལ་མིང་གསུམ་སྟེ། ཤྲུ་ཏི་ཐོས་པ་དང༌། བེ་ཏ་རེག་བྱེད་དང༌། ཨམྦཱ་ཡ་མན་ག་སྟེ་གསུམ་མོ། །རྀ་ཀ་ཅེས་པ་ངེས་བརྗོད་དེ། རྀཙ་བསྟོད་པ་ལའོ། །ལྷ་རྣམས་ལ་སྟོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཀྭི་པ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པའོ། །སཱ་མ་སྙན་ཚིག་དང༌། ཡ་ཛུཥཱི་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །ཤིཀྵ་ནི་བསླབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ཞེས་པ་དེའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང༌། བསླབ་པ་ཆོ་ག་ལུང་སྟོན་དང༌། །ངེས་ཚིག་སྐར་དཔྱད་ཐོས་པ་དང༌། །སྡེབ་སྦྱོར་རྣམ་པར་སེམས་པ་སྟེ། །རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གནས་
Chinese
蓝色是蓝黄色。悉达和吉恒是藏红花色。卡珠和辛嘎拉是金色。用半个偈颂来说明各种颜色的名称：吉扎是光彩或各种颜色，如杜鹃的喉咙的颜色。噶玛尔和噶玛卡是杂色或混合色。夏瓦拉是杂色或混合色。噶尔拉是各种颜色。用一个偈颂来解释词语：这里认为梵天是诸神的至上神，因为从他那里产生，所以叫布拉米，意为梵天所生。因为这降临到婆罗多的世界，所以叫婆罗提。巴沙是语言，是用来表达的。吉是词语，瓦嘎是语言，瓦尼是表达，萨拉斯瓦蒂是语言或妙音天女或有海的，因为依靠海而存在，所以是有海的词根的结尾。据说这以前从梵天的世界依靠梵天的海，以河流的形式降临到这个世界。比亚哈尔是谈话，乌克提是历史或词语，拉比丹是说话，巴希丹是讲述，瓦扎南是表达，瓦扎是词语。对于跟随声音的，不是很好组合的声音是阿帕夏布达，声音损坏了。所有这些在跟随声音的论著中被称为阿帕布让夏，意为变音。在诗歌中，有牧童等的词语，因此被称为世界的变音。通过自性和因缘来表达意义的声音是好的。是对组合好的论著的声音的表达。那也是与以丁和苏布结尾的词语正确关联而表达意义的。吠陀有三个名字：希鲁提是听闻，贝达是触及，安巴亚曼嘎是三个。瑞嘎意为确定表达，瑞扎意为赞颂。因为赞颂诸神，所以用奎帕作为词根。萨玛是美妙的词语，亚珠希是祭祀。希夏是学习，等等，听闻是它的分支。因此说，学习、仪轨、预言，正词、星算、听闻，韵律、分别思念，说是吠陀的六个分支。其中，学习是阿等字母的位置
English
Blue is blue-yellow. Siddha and Gihang are saffron-colored. Kadru and Singhala are golden. Half a verse explains the names of various colors: Chitra is bright or various colors, like the color of a cuckoo's throat. Karma and Kalmaka are mottled or mixed. Shavala is mottled or mixed. Karla is various colors. One verse explains the words: Here, Brahma is considered the supreme god of the gods, because it originates from him, it is called Brahmi, meaning born of Brahma. Because this descended to the world of Bharata, it is called Bharati. Bhasha is language, which is used to express. Gi is word, Vaga is language, Vani is expression, Saraswati is language or the goddess of melody or having an ocean, because it exists relying on the ocean, so it is the end of the root of having an ocean. It is said that this previously descended from the world of Brahma relying on the ocean of Brahma, in the form of a river to this world. Byahara is talk, Ukhti is history or word, Lapitam is speaking, Bhashitam is telling, Vachanam is expressing, Vacha is word. For following the sound, the sounds that are not well combined are Apa Shabda, the sound is damaged. All of these are called Apa Bhransha, meaning corrupted sound, in the treatises following the sound. In poetry, there are words of cowherds etc., therefore it is famously called the corrupted sound of the world. The sound that expresses meaning through nature and cause is good. It is an expression of the sound of well-composed treatises. That is also expressing meaning by being correctly related to words ending in Ting and Sub. Veda has three names: Shruti is hearing, Veda is touching, Ambaya Manga are three. Riga means definite expression, Richa means praise. Because it praises the gods, Quipa is used as the root. Sama is a beautiful word, Yajushi is sacrifice. Shiksha is learning, etc., hearing is its branch. Thus it is said, learning, ritual, prophecy, etymology, astrology, hearing, prosody, distinct thought, are said to be the six branches of Veda. Among them, learning is the position of letters such as A.