Tibetan
་བིམྦ་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་དང༌། མཎྜལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་གཉིས་སོ། །ཀ་ལཱ་ནི་ཆ་ཤས་དང༌། ཥོ་ཌ་ཤོ་བྷཱ་ག་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཉ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཆ་ཤས་དེ་ཉིད་ལ་དུམ་བུ་དང་ཕྱེད་དང་ཆ་ཤས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཟླ་བའི་ལུས་དང་འབྲེལ་བའི་མིང་ངོ༌། །ཟླ་བའི་འོད་ལ་མིང་གསུམ་སྟེ། ཙནྡྲི་ཀཱ། ཟླ་བ་ཅན་ཏེ་ཟླ་བ་ལ་བསྐོར་ཞིང་སོ་སོར་སྣང་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཀཽ་མུ་དཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུ་མུད་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཛྱོཚྣ་ནི་སྣང་ལྡན་ཏེ། འདི་ལ་སྣང་བ་ཡོད་པས་སོ། །ཟླ་བའི་འོད་རབ་ཏུ་དངས་བ་ལ་མིང་གཉིས་ཏེ། པྲ་སཱ་ད། རབ་ཏུ་དངས་པ་དང༌། པྲ་སནྣ་ཏཱ། རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཅན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཟླ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཀ་ལཱངྐ་ནི་ཆ་ཤས་ཅན་ཏེ། རྡུལ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང་རྙོག་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་ངོ༌། །ཀ་པི་རི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ལ་ཡི་གར་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་ཀརྐ་ཞེས་པའང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལཉྩ་ནཾ་ནི་མཚན་མ་ཅན་ཏེ། འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཙིཧྣ་མཚན་མ་དང༌། ལཀྵྨ་མཚོན་པ་དང༌། ལཀྵ་ཎ་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་འོད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཙམ་གྱི་མིང་ལ། སུ་ཁ་མ་ནི་ཀུན་མཛེས་ཏེ། མཛེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བས་སོ། །པ་ར་མ་ཤོ་བྷཱ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དང༌། ཤྭ་བྷཱ་ཡང་མཛེས་པ་འམ་བཟང་བ་སྟེ། ཤུ་བྷ་དང་ཤུནྦྷ་དགེ་ཞིང་བཟང་བའི་དོན་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀཱནྟི་ནི་མཛེས་བ་འམ་སྡུག་པ་སྟེ། ཀཱ་ནི་འབར་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་ཁམས་ལས་སོ། །ངྱུ་ཏི་ནི་ལེགས་པའམ་ གསལ་བའོ། །ཙྪེ་བི་ནི་དངས་པའམ་མཚར་བའོ། །མ་ཧི་ཀའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཁ་བའི་མིང་སྟེ། ཨ་བ་ཤྱཱ་ཡ། ཞེས་པ་ཀུན་དུ་བསིལ་བས་ན་ཁ་བའོ། །ནཱ་ཧཱ་ར་ནི་ངེས་པར་སྡུད་པ་སྟེ་བ་མོའོ། །ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་ནི་ཐུང་དུ་ཉིད་གྷ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སྐབས་མང་པོར་འགྱུར་བས། ནི་ཧཱ་ར་ཉིད་འདིར། ནཱི་ཧར་ཞེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཏུ་ཥ་ར་ནི་ཆར་པ་སྐྱ་བོ་དང༌། ཏུ་ཧི་ནཾ། ཁུ་འབངས་དང༌། ཧི་མཾ་པྲཱ་ལ་ཡ་ནི། ཧི་མ་ཙ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁ་བ་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ཁ་བའི་རི་བོའམ་གངས་རི་ཞེས་བྱའོ། །མ་ཧི་ཀཱ་ནི་སིམ་བྱེད་དང༌། མ་ཧ་མཆོད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཚ་གདུངས་སེལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཧི་མཱ་ནཱི་དང༌། ཧི་མ་སཾ་ཧ་ཏི་ནི་ཁ་བ་ལྡན་པ་དང་ཁ་བ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གངས་རིའོ། །རིག་བྱ་བསིལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ལ། ཤཱི་ཏཾ་དང་སུ་ཥཱི་མ་
Chinese
བིམྦ་（藏文，梵文天城体：बिम्ब，梵文罗马拟音：Bimba，汉语字面意思：影像）即是影像，曼茶罗（藏文，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：Maṇḍala，汉语字面意思：坛城）即是坛城，这是两个词。 卡拉（藏文，梵文天城体：कला，梵文罗马拟音：Kalā，汉语字面意思：分）是部分，休达休巴嘎（藏文，梵文天城体：षोडशोभाग，梵文罗马拟音：Ṣoḍaśobhāga，汉语字面意思：十六分之一）是十六分之一，因为用十六分之一的部分使月亮圆满。 那个部分本身被称为段布、半和有部分，这些是与月亮身体相关的名称。 月亮的光有三个名称：旃陀罗迦（藏文，梵文天城体：चन्द्रिका，梵文罗马拟音：Candrikā，汉语字面意思：月光）。有月亮，因为它围绕月亮并各自显现。 考姆迪（藏文，梵文天城体：कौमुदी，梵文罗马拟音：Kaumudī，汉语字面意思：月光）被称为库姆达有益，因为它对库姆达花有益。 卓茨那（藏文，梵文天城体：ज्योत्स्ना，梵文罗马拟音：Jyotsnā，汉语字面意思：月光）是光明的，因为它有光明。 月亮的光非常清澈有两个名称：布拉萨达（藏文，梵文天城体：प्रसाद，梵文罗马拟音：Prasāda，汉语字面意思：清澈），非常清澈，布拉桑那达（藏文，梵文天城体：प्रसन्नता，梵文罗马拟音：Prasannatā，汉语字面意思：清晰），非常明亮。 用两句半偈颂来描述月亮的特征：卡朗嘎（藏文，梵文天城体：कलङ्क，梵文罗马拟音：Kalaṅka，汉语字面意思：瑕疵）是有部分的，也被称为制造尘土和制造污垢。 “卡比日卡”等等，因为将拉字转换为嘎字，所以“嘎嘎”也和之前一样。 兰恰南（藏文，梵文天城体：लाञ्छन，梵文罗马拟音：Lāñchana，汉语字面意思：标记）是有标记的，因为它用这个来标记。 奇哈那（藏文，梵文天城体：चिह्न，梵文罗马拟音：Cihna，汉语字面意思：标记）是标记，拉克什玛（藏文，梵文天城体：लक्ष्म，梵文罗马拟音：Lakṣma，汉语字面意思：记号）是象征，拉克沙纳（藏文，梵文天城体：लक्षण，梵文罗马拟音：Lakṣaṇa，汉语字面意思：特征）是特征。 月亮仅因光芒而美丽的名称：苏卡玛是全部美丽，因为它已成为所有美丽中最卓越的。 帕拉玛休巴是最美丽，休巴也是美丽或善良，因为休巴和顺巴具有吉祥和善良的含义。 康提是美丽或可爱，来自“卡”是燃烧的词根。 恩玉提是良好或 清晰。 采比是清澈或奇妙。 玛嘿嘎的最终是雪的名称：阿瓦夏亚（藏文，梵文天城体：अवश्याय，梵文罗马拟音：Avaśyāya，汉语字面意思：露水），被称为雪是因为它到处都很凉爽。 纳哈拉是必然收集，即雾。 接近转换是通过缩短自身，由于嘎、雅等因素的影响，在很多情况下会发生变化。尼哈拉本身在这里变成了尼哈尔。 图沙拉是灰色的雨，图希南是冰雹，希芒·普拉拉亚是希玛查拉，意思是雪不移动地存在，是雪山或冰山。 玛嘿嘎是冷却，因为“玛哈”是供养，所以它能消除热量。 希玛尼和希玛桑哈提是具有雪和雪的集合，即雪山。 要知道凉爽的类别有：希坦和苏希玛。
English
Bimba, which means image, and Mandala, which means circle, are two words. Kala (Tibetan, Devanagari: कला, Romanized Sanskrit: Kalā, literal meaning: part) is a part, and Shodashobhaga (Tibetan, Devanagari: षोडशोभाग, Romanized Sanskrit: Ṣoḍaśobhāga, literal meaning: one-sixteenth) is one-sixteenth, because the moon is full with one-sixteenth of a part. That part itself is called Dumbu, half, and having a part, these are names related to the body of the moon. The light of the moon has three names: Chandrika (Tibetan, Devanagari: चन्द्रिका, Romanized Sanskrit: Candrikā, literal meaning: moonlight). Having a moon, because it circles the moon and appears separately. Kaumudi is called Kumuda beneficial, because it is beneficial to the Kumuda flower. Jyotsna is bright, because it has light. The light of the moon is very clear and has two names: Prasada (Tibetan, Devanagari: प्रसाद, Romanized Sanskrit: Prasāda, literal meaning: clear), very clear, Prasannata (Tibetan, Devanagari: प्रसन्नता, Romanized Sanskrit: Prasannatā, literal meaning: clear), very bright. The characteristics of the moon are described in two and a half verses: Kalanka (Tibetan, Devanagari: कलङ्क, Romanized Sanskrit: Kalaṅka, literal meaning: blemish) has parts, and is also called making dust and making dirt. "Kapirika" and so on, because the letter la is converted to ga, so "Gaga" is the same as before. Lanchana (Tibetan, Devanagari: लाञ्छन, Romanized Sanskrit: Lāñchana, literal meaning: mark) has a mark, because it marks with this. Cihna (Tibetan, Devanagari: चिह्न, Romanized Sanskrit: Cihna, literal meaning: mark) is a mark, Lakshma (Tibetan, Devanagari: लक्ष्म, Romanized Sanskrit: Lakṣma, literal meaning: sign) is a symbol, and Lakshana (Tibetan, Devanagari: लक्षण, Romanized Sanskrit: Lakṣaṇa, literal meaning: characteristic) is a characteristic. The name of the moon only beautiful with light: Sukhama is all beautiful, because it has become the most excellent of all beauties. Parama Shobha is the most beautiful, and Shobha is also beautiful or good, because Shubha and Shunbha have the meaning of auspicious and good. Kanti is beautiful or lovely, from the root of the word "ka" which means to burn. Ngyuti is good or clear. Chhebi is clear or wonderful. The ultimate of Mahika is the name of snow: Avashyaya, called snow because it is cool everywhere. Nahara is necessarily collected, that is, fog. Close conversion is shortened itself, and changes occur in many cases due to the influence of factors such as ga, ya, etc. Nihara itself has become Nihar here. Tushara is gray rain, Tuhinam is hail, Himam Pralaya is Himachala, meaning that snow exists immovably, is a snow mountain or iceberg. Mahika is cooling, because "Maha" is offering, so it eliminates heat. Himani and Hima Samhati are having snow and a collection of snow, that is, snow mountains. To know the categories of coolness are: Shitam and Sushima.
Tibetan
ནི་བསིལ་བ་ལའོ། །ཤི་ཤི་ར་ནི་གྲང་བ་འམ་བསིལ་བའོ། །ཛ་ཌ་ནི་འཁྱགས་པ་སྟེ་ཆུའི་མིང་ཛ་ལ་ཉིད་པྲྀཥོ་ད་ར་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་ཌ་རུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཏུ་ཥཱ་ར། ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་གྲང་བའོ། །ཤཱི་ཏ་ལ་བྷུཿཞེས་པ་མོ་རྟགས་ཅན་ནི་ས་བསིལ་བའི་རེག་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤཱི་ཏ་ལཾ་ཛ་ལཾ། ཞེས་པ་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཅན་ནི་ཆུ་བསིལ་བའོ། །ཤཱི་ཏ་ལོ་བཱ་ཏཿཞེས་པ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཅན་ནི་རླུང་བསིལ་བ་སྟེ། འདིར་ཤི་ཏལཿཞེས་པ་ལྷགས་ངར་རོ། །ཤཱི་ཏཿདང༌། ཧི་མ་ཡང་བསིལ་བའོ། །སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ལ། གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་པའི་སྐར་མའི་ཁྱད་པར་ནི། དྷྲུ་བ་སྟེ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་པོ་ཨུཏྟཱ་ན་པཱ་ད་རྐང་སྟེང་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མང་པོ་ལས་སོ་ཞེས་པའི་མདོས་བུ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྐྱེན་ཨི་ཉ་བྱིན་པས་ཨུཏྟཱ་ན་བཱ་དི། རྐང་སྟེང་བུ་ཞེས་བྱའོ། །རི་བྱིའི་མིང་ལ། ཨག་ནི་འགྲོ་མེད་དེ་རི་བོ་ཡིན་ལ། ཏྱཱ་ཡ་ནི་འདོར་བའམ་འཕེན་པ་སྟེ། བཱ་ར་སྐར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སུཊ་སྦྱར་བའི་ཚིག་ཕྲད་ཀྱིས་ཨགསྟྱཿརི་འདོར་རམ་རི་འཕིན་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་སྔོན་དྲང་སྲོང་ཆུ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བས་ལྷ་མོ་ཨུརྦ་ཤི་མཐོང་བ་ལས་ཁུ་བ་ཤོར་བ་བུམ་པར་བླུགས་པ་དེ་ལས་འདི་སྐྱེས་པས་བུམ་པ་སྐྱེས་ཀུམྦྷ་སེ་བྷ་བ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དྲང་སྲོང་མི་ཏྲ་བ་རུ་ཎའི་བུ་ཡིན་པས་ དེ་དག་གི་བུ་བརྒྱུད་ལ་ཨ་ཏ་ལས་ཨིཉའི་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་སྦྱར་བས། མཻ་ཏྲཱི་དང་བ་རུ་ཎི་སྟེ་མཛའ་བོའི་བུ་དང་ཆུ་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཨ་གསྟྱ་འདིའི་ཆུང་མ་ནི། ས་དྷརྨི་ནི། ཆོས་བཅས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ང་རྒྱལ་གྱི་ཆོས་དང་བཅས་པས་ཆོས་བཅས་མའོ། །གཟུགས་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པས། ལོ་པཱ་མུདྲཱ་སྟེ། ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །སྐར་མ་སྤྱིའི་མིང་ལ། ནཀྵ་ཏྲཾ། ཞེས་པ་མི་ཟད་པའམ་མི་འགྱུར་བས་རྒྱུ་སྐར་རོ། །རྀ་ཀྵཾ་ནི་འགྲོ་བྱེད་རྀ་ཥི་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་ཁམས་ལས་ཁ་རྐྱེན་ནོ། །བྷཾ་ནི་འོད་ཅན་ཏེ། བྷ་འབར་བ་ལཌའི་རྐྱེན་སྦྱར་བའོ། །ཏཱ་རཱ་དང༌། ཏཱ་ར་ཀཱ་ཡང་སྐར་མ་སྟེ་རྐྱེན་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཨུཌྜུ་པ་ནི་འཕུར་བྱེད་དོ། །སྐར་མ་ཐ་སྐར་གྱི་མིང་ལ། དཱཀྵ་ཡ་ཎྱ་ནི་གསལ་བའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོ་ཡིན་པས་སོ། །ཨ་ཤྭ་ཡུག་དང་ཨ་ཤྭི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཐ
Chinese
是清凉的。尸尸罗是寒冷或清凉。阇吒是冰冻，是水的名字，阇罗本身通过ᱯྲྀཥོ་ད་ར་等词缀转变为吒。都沙罗，是雪暴风的寒冷。尸陀罗部ḥ，是阴性，是土地清凉的触感。同样，尸陀罗ṃ阇罗ṃ，是中性，是水清凉。尸陀罗婆吒ḥ，是阳性，是风清凉。此处尸陀罗ḥ是寒风。尸陀ḥ和希玛也是清凉的。星辰的名字中，所有星宿之上，无动摇而住的星辰的特点是，陀噜婆，意为坚固。其是仙人国王邬怛波那波陀，意为足上的儿子，因为是他的儿子，所以用“众多中”的咒语，以子嗣的缘起，伊尼给予，所以是邬怛波那波地，意为足上之子。山鸟的名字中，阿格尼是不动，是山，而底耶是抛弃或投掷，因为有婆罗星等，所以用苏吒连接的词缀，阿格斯底耶ḥ变为山抛弃或山投掷。此者，先前仙人水神见到天女乌尔瓦希，射出精液，倒入瓶中，由此而生，所以被称为瓶生（藏文：བུམ་པ་སྐྱེས།，梵文天城体：कुम्भसेभव，梵文罗马拟音：kumbhasebhava，汉语字面意思：瓶中生）。因为是仙人弥多罗和婆楼那的儿子， 所以那些子嗣，从阿吒开始连接伊尼的缘起，变为弥底利和婆楼尼，意为朋友之子和水神之子。仙人阿格斯底耶的妻子是，娑达尔弥尼，意为具法者，因为具有我慢之法，所以是具法者。也是被形之显现的我慢之光芒所压倒，也是手印，所以是罗波牟扎，意为光芒压倒手印。星辰总称的名字中，纳刹吒ṛṃ，意为不尽或不变，所以是星辰。ṛṣṛṃ是行者，ṛṣi是行走，从行走之界而来的是卡缘起。婆ṃ是光亮，婆是燃烧，连接拉吒的缘起。陀罗和陀罗迦也是星辰，是缘起不同的特点。邬荼波是飞行者。星宿他星的名字中，达刹耶尼耶是光明的女儿，因为是生主光明的女儿。阿湿波瑜伽和阿湿毗尼是
English
Is coolness. Shishira is cold or cool. Jada is frozen, is the name of water, Jala itself is transformed into Da through prefixes such as pṛṣodara. Tushara, is the cold of snowstorms. Shitala bhuḥ, which is feminine, is the cool touch of the earth. Similarly, Shitalam jalam, which is neuter, is cool water. Shitalo vataḥ, which is masculine, is cool wind. Here Shitalaḥ is a cold wind. Shitaḥ and Hima are also cool. Among the names of the stars, the characteristic of the star that stays unmoving above all the planets is, Dhruva, meaning steadfast. It is the son of the sage king Uttanapada, meaning foot-up, because he is his son, so with the mantra of "among many", with the origin of offspring, Ini is given, so it is Uttanapadi, meaning foot-up son. Among the names of mountain birds, Agni is unmoving, is the mountain, and Tya is abandoning or throwing, because there are Bhara stars etc., so with the prefix connected by Suta, Agastyaḥ becomes mountain-abandoning or mountain-throwing. This one, previously the sage water god saw the goddess Urvashi, ejaculated semen, poured it into a pot, from which this was born, so it is called Kumbhasebhava (Tibetan: བུམ་པ་སྐྱེས།, Sanskrit Devanagari: कुम्भसेभव, Sanskrit Romanization: kumbhasebhava, Chinese literal meaning: born from a pot). Because he is the son of the sage Mitra and Varuna, So those offspring, starting from Ata connecting the origin of Ini, become Maitri and Varuni, meaning son of a friend and son of a water god. The wife of the sage Agastya is, Sadharmini, meaning possessor of Dharma, because she possesses the Dharma of pride, so she is a possessor of Dharma. Also, she is overwhelmed by the radiance of the pride of the manifestation of form, and is also a mudra, so it is Lopamudra, meaning radiance-overwhelming mudra. Among the names of stars in general, Nakshatram, meaning inexhaustible or unchanging, so it is a star. Ṛṣṛṃ is a goer, Ṛṣi is going, from the realm of going comes the origin of Kha. Bhaṃ is bright, Bha is burning, connecting the origin of Lada. Tara and Taraka are also stars, are characteristics of different origins. Uddupa is a flyer. Among the names of the Nakshatra Tha star, Dakshayaniya is the daughter of light, because she is the daughter of the lord of beings, light. Ashvayuga and Ashvini are