Tibetan
བོ་ཡིན་པས་བདག་པོའོ། །མཚུངས་འཇུག་ནི་དགྲ་གཉེན་མེད་པ་ལ་ཆད་པས་གཅོད་པས་ཏེ། དེའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཎི་ནི་རྐྱེན་༌༌༌༌བྲྀ་ཏུ་ལ་ནོ། །གཤིན་ནི་ཤི་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །རཱ་ཛ་ཏེ་ལ་ཀྭིསའོ། །པྲ་ཤྩ་ སོགས་ལས་ཥ་ཉིད་༌༌༌༌པ་རེ་ཏ་རཱཊ་དོ། །མཐར་བྱེད་ནི་དེས་སྐྱེ་པོ་ཐམས་ཅད་མཐར་འཆི་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཡ་མུ་ནའི་སྤུན་ཟླའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཞི་བྱེད་༌༌༌༌ཤ་མ་ནནི་དེས་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་པས་ཏེ། ཤ་མུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལའོ། །ནནྡི་སོགས་ལས་ལྱུའོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀུན་ནས་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འཆི་བདག་གི་མངག་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ཀྭི་པ་རྐྱེན་ནོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ལས་ཨཪྴས་སོགས་ལས་ཨཙ་སྟེ་ཡ་མའོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གྲངས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཀ་ལ་ཏི་ལ་གྷཉའོ། །དབྱུག་འཛིན་ནི་དབྱུག་པ་ནག་པོ་དགེ་སྡིག་གི་གྲངས་ཡིག་ཅན་འཛིན་པ་སྟེ། ཨ་ཙ་༌༌༌༌དྷྲྀ་ལ་རྐྱེན་ནོ། །མཚུན་ནི་ཕ་མེས་ལ་སོགས་པ་ཤི་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་གཤིན་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་ཤས་ཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མའི་བུ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། བི་ཤྭ་ན་ར་སྟེ་ཉི་མའི་བུ་བརྒྱུད་ལ། ཛི་ཏ་ལས་སྔོན་དུ་ཨཎའོ་༌༌༌༌བི་ཤྭ་ན་ར། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་མཐར་བྱེད་པས་ན་ཌ་༌༌༌༌ཨནྟ་ཀྲྀ་ལ་རྐྱེན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་མིང་ངོ༌། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བདེན་བྲལ་སྲིན་པོའི་མིང་སྟེ། སྲུང་བས་ན་སྲིན་པོ་༌༌༌༌རཱཀྵ་ས་སྟེ། པྲཛྙཱ་སོགས་སོ། །འདི་ལ་རོ་ཟ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ན་ཙྪཏྟྲ་སོགས་རྣམས་ལས་ཨཎའོ། །རོའི་ཡུལ་ལ་ཟ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་ཀུ་ཎ་༌༌༌༌རཽ་པའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །ཀྲ་བྱ་ནི་ཤ་སྟེ་ཟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་ཀྭི་པ་ཝི་ཙ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀྭི་པའོ། །ལས་ལ་ཨཎ་ལ་ཀྲ་བྱཱ་དཿའོ། །བཤད་པ་བྱེད་པས་ཀྱང་ཡང་ན་ཨས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོགས་ཨཎ་འདོད་དོ་ཞེས་པས་དོན་གྱིས་འདི་དག་ཕྱེའོ། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཉི་རོ་མའི་ལུགས་ལ་ནི་ཨཏ་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་པས་ཀྭི་པ་གྲུབ་ལ། ཀྲ་བྱ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡང་ན་ཨས་ཀྱི་གཟུགས་འགོག་པའི་དོན་ཏོ། །ཀྲ་བྱ་ནི་ཤ་མ་བཙོས་པ་འམ་ཡང་ན་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་འགྱུར་དག་སྟེ་པྲྀ་ཥོ་ད་ར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀ་བྱ་རུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཨ་སྲ་ཁྲག་གོ །
Chinese
因为是“བོ་”所以是所有者啊。相似的用法是没有敌友，用惩罚来断绝，因为这种状态存在于此，所以“ཎི་”是词尾……在“བྲྀ་ཏུ་”上错了。གཤིན་是已死之人，是他们的国王。རཱ་ཛ་ཏེ་ལ་ཀྭིསའོ། །པྲ་ཤྩ་等词中 ष 本身……པ་རེ་ཏ་རཱཊ་དོ། །最终的作者，是因为他使一切众生最终走向死亡。被称为大河亚穆纳的兄弟。ཞི་བྱེད་，ཤ་མ་ནནི་，是因为他使一切众生消失，ཤ་མུ་接近寂静。ནནྡི་等词之后是ལྱུའོ། །གཤིན་རྗེ་是因为他全面阻止众生，即死神的使者等等。是他们的国王，ཀྭི་པ་是词尾。与它们相关联，从ཨཪྴས་等词中产生ཨཙ་，即ཡ་མའོ། །对于众生的善与非善进行计数，ཀ་ལ་ཏི་ལ་གྷཉའོ། །持杖者是持有黑色杖，记录善恶数字的人。ཨ་ཙ་……དྷྲྀ་是词尾。མཚུན་是父母等已故之人，他们的神是གཤིན་རྗེ་，对他进行供养，死者们就能获得份额。同样，也说是太阳之子。བི་ཤྭ་ན་ར་是太阳之子的后代。在ཛི་ཏ་之前是ཨཎའོ་……བི་ཤྭ་ན་ར། །因为使众生终结，所以ཌ་……ཨནྟ་ཀྲྀ་是词尾。他们所指的南方是གཤིན་རྗེའི་的名字。用一个半偈颂来说明，是背离真理的罗刹的名字。因为守护，所以是罗刹……རཱཀྵ་ས་，即པྲཛྙཱ་等等。因为它具有吃尸体的性质，所以从ཙྪཏྟྲ་等词中产生ཨཎའོ། །在尸体的场所，以吃尸体的性质接近行事，所以表达了ཀུ་ཎ་……རཽ་པའི་的声音。ཀྲ་བྱ་是肉，是吃的意思，对于说“吃”这个词，ཀྭི་པ་ཝི་ཙ་等等是ཀྭི་པའོ། །在行为上加上ཨཎ་，即ཀྲ་བྱཱ་དཿའོ། །通过解释，或者说，通过“想要ཨས་的形象的集合ཨཎ་”，从而在意义上区分了这些。按照导师རྒྱལ་བ་ཉི་རོ་མའི་的说法，通过“不是以ཨཏ་结尾的”来确定ཀྭི་པ་，并且说“对于ཀྲ་བྱ་也是如此”，因此这是阻止ཨས་的形象的意思。ཀྲ་བྱ་是未煮熟的肉，或者是不悦的表情等等，通过པྲྀ་ཥོ་ད་ར་等等本身转换为ཀ་བྱ་。ཨ་སྲ་是血。
English
Because it is "བོ་", it is the owner. Similar usage is to cut off without enemies or friends, because this state exists here, so "ཎི་" is a suffix... It is wrong on "བྲྀ་ཏུ་". གཤིན་ are the dead, they are their king. རཱ་ཛ་ཏེ་ལ་ཀྭིསའོ། །པྲ་ཤྩ་ etc., ष itself in words like... པ་རེ་ཏ་རཱཊ་དོ། ། The ultimate author is because he causes all beings to eventually die. Known as the brother of the great river Yamuna. ཞི་བྱེད་, ཤ་མ་ནནི་, is because he makes all beings disappear, ཤ་མུ་ is close to silence. After words like ནནྡི་, it is ལྱུའོ། ། གཤིན་རྗེ་ is because he comprehensively prevents beings, that is, the messengers of death, etc. He is their king, ཀྭི་པ་ is a suffix. Associated with them, ཨཙ་ is produced from words like ཨཪྴས་, that is, ཡ་མའོ། ། For counting the good and non-good of beings, ཀ་ལ་ཏི་ལ་གྷཉའོ། ། The staff holder is the one who holds the black staff, which records the numbers of good and evil. ཨ་ཙ་... དྷྲྀ་ is a suffix. མཚུན་ are the deceased such as parents, their god is གཤིན་རྗེ་, offering to him, the dead can get a share. Similarly, it is also said to be the son of the sun. བི་ཤྭ་ན་ར་ is the descendant of the son of the sun. Before ཛི་ཏ་ is ཨཎའོ་... བི་ཤྭ་ན་ར། ། Because it ends beings, ཌ་... ཨནྟ་ཀྲྀ་ is a suffix. The south they refer to is the name of གཤིན་རྗེའི་. In one and a half verses, it is the name of the truth-deprived Rakshasa. Because of protection, it is Rakshasa... རཱཀྵ་ས་, that is, པྲཛྙཱ་ etc. Because it has the nature of eating corpses, ཨཎའོ is produced from words such as ཙྪཏྟྲ་. In the place of corpses, acting close to the nature of eating corpses, so the sound of ཀུ་ཎ་... རཽ་པའི་ is expressed. ཀྲ་བྱ་ is meat, which means to eat, for the word "eat", ཀྭི་པ་ཝི་ཙ་ etc. are ཀྭི་པའོ། ། Add ཨཎ་ to the action, that is, ཀྲ་བྱཱ་དཿའོ། ། Through explanation, or through "wanting the collection of the image of ཨས་ ཨཎ་", these are distinguished in meaning. According to the teacher རྒྱལ་བ་ཉི་རོ་མའི་, ཀྭི་པ་ is determined by "not ending with ཨཏ་", and saying "it is also the same for ཀྲ་བྱ་", so this is the meaning of preventing the image of ཨས་. ཀྲ་བྱ་ is uncooked meat, or unpleasant expressions, etc., converted to ཀ་བྱ་ through པྲྀ་ཥོ་ད་ར་ etc. themselves. ཨ་སྲ་ is blood.
Tibetan
འཐུང་བར་བྱེད་དོ་ལ་བྲལ།༌༌༌༌པཱ་བཏུད་པ། སོགས་པ་མེད་པ་ལས་ཀའོ་༌༌༌༌ཨ་སྲ་པ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ན་ཨཱ་ཤ་རའོ། །བྱ་བྱེད་ནམ་ལ་བྱེད་པས་ན་མཚན་མོ་རྒྱུ་༌༌༌༌རཱ་ཏྲིཉྩ་ར་དང༌། མཚན་མོ་༌༌༌༌རཱ་ཏྲི་ཙ་རསྤྱོད་དེ་རཱ་ཏྲི་ལས་བྱིངས་ལ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ནུ་མའོ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ནི་ལུས་ཁྲ་བོ་སྟེ་པྲ་བྲྀ་ཁ་དོག་ལའོ། །མང་པོ་ལས་མ་ཀུ་ར། ད་རྡུར། བི་དྷུ་ར་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཨུ་ར་ཙ་དང་ར་༌༌༌༌ཀུ་རྦུ་ར་ཨཱ་ག་མ་དག་གོ །གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ནི་གསོད་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །འགྲོ་བྱེད་མཐའ་དག་འཛིན་ཅིང་གསོད་པས་འགྲོ་བ་འཛིན་ནོ། །འདིར་འདུ་ཤེས་ནི་འགྲོ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ་ཡཱ་ཏུ་དྷཱ་ན། མཐར་གནས་པ་ཡ་ཡིག་དང་པོའི་དྷཱཉ་ལས་ལྱུཊའོ། །བསོད་ནམས་སྐྱེ་བོ་ནི་འགལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྒྲའོ། །གང་དུ་རང་གི་དོན་ཉེ་བར་གོ་བར་བུཡེད་པའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་པ་གཞན་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་འགལ་བའི་དོན་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་འགལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན་བྱེད་པ་བིཥྚི་ལ་བཟང་པོ་དང་གཟའ་མིག་དམར་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང༌། བུད་མེད་ཀུན་གྱི་ཁྱོ་ངན་པ་དང་ཕྲད་པ་ལས་ང་བསོད་ནམས་བསགས་པས་ཁྱོད་འདྲ་བའི་ཁྱོ་རྙེད་པ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིར་བཟང་པོ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྒྲ་དག་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དང་བཟང་པོ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྒྲ་དག་གིས་བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པས་ལྷག་མ་ལས་ཨཎའོ་༌༌༌༌ནི་རྀ་ཏྱ་ལ། །ཡང་ན་བདེན་བྲལ་གྱི་བུ་བརྒྱུད་ལ་ཞེས་པས་ཨཎའོ། །རྗེས་འཇུག་ནི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གླགས་ཚོལ་བ་སྟེ། ཡཱ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཡཱ་ཏི་སརྦེ་ཥཱཾ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཏུའོ། །སྲུང་བ་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དེས་འཇིགས་ནས་སྔགས་དང་རྫས་ལ་སོགས་པས་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལས་བདག་སྲུང་བར་བྱེད་དོ་ལ་ཨ་སུན་འོ། །དེས་ན་ཡུལ་ཅན་གྱིས་ཡུལ་མཚོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིན་པོའི་མིང་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་མ་ནིང་ཉིད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་ས་ཆུ་བདག་གི་ཕྱོགས་སོ། །འདིའི་སེམས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བས་ན་མཆོག་སེམས་སོ། །བྲྀ་ཎྭ་ནྟིའི་བར་ནི། འདིས་ལྷས་མཆོག་༌༌༌༌བ་རུ་ཎ་བྱིན་པས་མཆོག་གི་དོན་ཅན་ཏེ། བྱིངས་ལས་བྲྀ་ནི་མཆོག་ ལ་བཤད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་ཅེས་ས་མྦའ་སྔོན་རབས་ལས་སོ། །ཡང་ན་བྲྀ་ནོ་ཏི་འཛིན་༌༌༌༌
Chinese
饮用者远离，（藏文：པཱ་བཏུད་པ།）。 无余者，（藏文：ཨ་སྲ་པ།）。周遍游行者，（藏文：ཨཱ་ཤ་རའོ།）。造作者于夜间行，故为夜行者，（藏文：རཱ་ཏྲིཉྩ་ར་དང༌།），夜间（藏文：རཱ་ཏྲི་）行者，（藏文：རཱ་ཏྲི་ཙ་ར）行于夜间，从夜间（藏文：རཱ་ཏྲི་）的其余部分，以“又”字，又是“努玛”。 杂色是花斑身，（藏文：པྲ་བྲྀ་）是颜色。 众多者，（藏文：མ་ཀུ་ར།），（藏文：ད་རྡུར།），（藏文：བི་དྷུ་ར་），因此是（藏文：ཨུ་ར་ཙ་）和（藏文：ར་），（藏文：ཀུ་རྦུ་ར་ཨཱ་ག་མ་）。杀戮和损害者是杀戮，从其自性所生。 执持一切行者并杀戮，故为执持行者。 此处认知以行者的语词表达，即（藏文：ཡཱ་ཏུ་དྷཱ་ན།），住在最后，从首字（梵文天城体：धा）的（梵文罗马拟音：dhā）生出（梵文天城体：ल्युट्）。 福德者是具有相违特征，对于不具福德者，是福德之语。 何处以使自义易于理解的语词，唯一地与他者相连，表示相违之义，即为相违之特征。例如，对于造作者（梵文天城体：विष्टि），是善妙，对于火星，是吉祥，与所有妇女的恶劣丈夫相遇，说“我积累了福德，所以找到了像你这样的丈夫”，像这样说。此处，善妙和吉祥的语词，对于具有福德者，以及善妙和吉祥的语词，也表示不具福德者。 处于远离真实的方面，从剩余部分（梵文天城体：अण्），是（藏文：ནི་རྀ་ཏྱ་ལ།）。或者，对于远离真实的后代，是（梵文天城体：अण्）。随行者是随一切众生而行并寻找机会者，（梵文天城体：या）是获得。（梵文天城体：यातिसर्वेषां）等等，以（梵文天城体：तु）。守护者是众生因其恐惧，以咒语和药物等守护者。 由此，我守护自己，是（藏文：ཨ་སུན་འོ།）。因此，有境表示境。 他们是罗刹之名，从形体的分类来说，是中性。 半偈的土地是水神之方。 此者的心极善，故为极善心。 （梵文天城体：बृण्वन्ति）之间：以此，天神赐予殊胜（藏文：བ་རུ་ཎ་），故具有殊胜之义。从其余部分，（藏文：བྲྀ་）是殊胜。 因此，那是殊胜之语，出自（藏文：ས་མྦའ་）前代。或者，（藏文：བྲྀ་ནོ་ཏི་）执持
English
The drinker is separated, (Tibetan: པཱ་བཏུད་པ།). The one without remainder, (Tibetan: ཨ་སྲ་པ།). The one who wanders everywhere, (Tibetan: ཨཱ་ཤ་རའོ།). The creator acts at night, therefore is a night-goer, (Tibetan: རཱ་ཏྲིཉྩ་ར་དང༌།), night (Tibetan: རཱ་ཏྲི་) goer, (Tibetan: རཱ་ཏྲི་ཙ་ར) acts at night, from the remainder of the night (Tibetan: རཱ་ཏྲི་), with the word "also", is also "Numa". The variegated color is a mottled body, (Tibetan: པྲ་བྲྀ་) is color. Many, (Tibetan: མ་ཀུ་ར།), (Tibetan: ད་རྡུར།), (Tibetan: བི་དྷུ་ར་), therefore it is (Tibetan: ཨུ་ར་ཙ་) and (Tibetan: ར་), (Tibetan: ཀུ་རྦུ་ར་ཨཱ་ག་མ་). The killer and harmer is killing, born from its own nature. The one who holds all goers and kills, therefore is the holder of goers. Here, cognition is expressed by the word goer, that is (Tibetan: ཡཱ་ཏུ་དྷཱ་ན།), dwelling at the end, from the first letter (Devanagari: धा) of (IAST: dhā) is born (Devanagari: ल्युट्). The virtuous one is of contradictory characteristics, for the one without virtue, it is the word of virtue. Wherever a word that makes its own meaning easy to understand is uniquely connected to another, expressing the meaning of contradiction, that is the characteristic of contradiction. For example, for the creator (Devanagari: विष्टि), it is good, for Mars, it is auspicious, meeting the bad husband of all women, saying "I have accumulated virtue, so I found a husband like you", like saying this. Here, the words good and auspicious, for the one with virtue, and the words good and auspicious, also express the one without virtue. Being on the side away from truth, from the remainder (Devanagari: अण्), is (Tibetan: ནི་རྀ་ཏྱ་ལ།). Or, for the descendants away from truth, it is (Devanagari: अण्). The follower is the one who follows all beings and seeks opportunities, (Devanagari: या) is obtaining. (Devanagari: यातिसर्वेषां) etc., with (Devanagari: तु). The protector is the one who protects beings from fear with mantras and substances, etc. From this, I protect myself, is (Tibetan: ཨ་སུན་འོ།). Therefore, the container expresses the contained. They are the names of Rakshasas, from the classification of forms, it is neuter. The land of half a verse is the side of the water god. This one's mind is extremely good, therefore it is extremely good mind. Between (Devanagari: बृण्वन्ति): With this, the god bestows supreme (Tibetan: བ་རུ་ཎ་), therefore it has the meaning of supreme. From the remainder, (Tibetan: བྲྀ་) is supreme. Therefore, that is the supreme word, from (Tibetan: ས་མྦའ་) the previous generation. Or, (Tibetan: བྲྀ་ནོ་ཏི་) holds.