Chinese
以及布施等，像愤怒等。讲述了这些的尊主及其眷属后，用四句“曲行”等诗句来表示火的名字。阿耆尼（藏文：ཨགྣི་，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）燃烧并弯曲行进。阿耆尼来自阿耆。火是从正士毗湿婆那罗所生，其子嗣有：瑞希、俱卢、布利希尼、安达迦生阿纳。无论在哪里出生，为了找到可焚烧之物，所以是寻觅吞噬者，即室利、室卢、由、婆诃生尼达。对于已经给予的此物，无论供施者焚烧何物都会燃烧，即毗（藏文：བཱི་，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：去）来自去，也指吞噬。毗指去、增长、美丽、住和吃，这样解释为甘地。无论焚烧何物都会燃烧，因此胜于财富。水的……克利斯提的出生地是在劫初形成时，从大海中诞生的缘故。燃烧……具燃烧性的，是燃烧的状态，即殊、聪、扎米、当扎米，因此是乌扎。天生是来自毗那提而获得的阿苏纳。因为焚烧身体，所以不养育身体，即赞巴等，因此从多诺提生乌……达努，因为不养育，所以是纳帕。因为从树木中生长，所以是树木生长，即觉提……瓦尔达等，因此是伊西。因为使水干涸，所以是干涸者，即舒希、觉玛等，因此玛……舒什玛是纳。火的痕迹变为黑色，所以是黑路。此火的光芒燃烧如同头发，所以是燃烧的声音……舒吉给夏旃。不是后面的集合，因此是沙……舒吉给萨尼德。因为在第一时进行焚烧等，所以称为早晨醒来，即伊嘎……乌沙（藏文：ཨུ་ཥ་，梵文天城体：उष，梵文罗马拟音：uṣa，汉语字面意思：黎明）对于焚烧和菩提（藏文：བུ་དྷཿ，梵文天城体：बुध，梵文罗马拟音：budhaḥ，汉语字面意思：觉悟者）二者，从临近的尽头而来。萨特帕迪什塔哈拉等，因此是瑞帕……乌沙菩提。依赖者吞噬，因此从拉生阿纳。克利夏使其变细。达拉比亚塔，瑞希克利希等全部，苏姆、阿努嘎等，因此阿努……克利夏努使其变小。从普纳提而来，因此努……成熟者帕瓦嘎。阿难提吉瓦提，从布利沙等一些而来，因此嘎……养育者。
English
and giving, like anger and so on. After describing the lords of these and their retinues, the four verses beginning with "crooked going" express the name of fire. Agni (Tibetan: ཨགྣི་, Sanskrit Devanagari: अग्नि, Sanskrit Romanization: agni, Chinese literal meaning: fire) burns and goes crookedly. Agni comes from Agi. Fire is born from the righteous Vishvanara, whose descendants include Rishi, Kuru, Brishni, and Andhaka, who gave birth to Ana. Wherever it is born, it seeks to devour in order to find something to burn, hence it is a seeker and devourer, namely Shri, Shru, Yu, and Vaha gave birth to Nida. Whatever is offered to this already given, whatever the sacrificer burns will be consumed, namely Vi (Tibetan: བཱི་, Sanskrit Devanagari: वी, Sanskrit Romanization: vī, Chinese literal meaning: to go) comes from going, also referring to devouring. Vi refers to going, increasing, beauty, dwelling, and eating, thus it is explained as Gandi. Whatever is burned will be consumed, therefore it is superior to wealth. The birthplace of water... Krisiti is because it was born from the great ocean at the time of the formation of the kalpa. Burning... having the nature of burning, is the state of burning, namely Shu, Chum, Trami, Damdrami, hence it is Ucha. Being born is from Vinati, obtaining Asuna. Because it burns the body, it does not nourish the body, namely Zambha and so on, therefore from Tonoti comes U... Danu, because it does not nourish, it is Napat. Because it grows from trees, it is tree growth, namely Jyoti... Varda and so on, therefore it is Isi. Because it dries up the waters, it is the drier, namely Shushi, Jyoma and so on, therefore Ma... Shushma is Na. The trace of fire becomes black, so it is the black path. The light of this fire burns like hair, so it is the sound of burning... Shuchi Kesha Chan. Not the collection of the latter, therefore it is Sha... Shuchi Kesani. Because offering and so on are done in the first part of the day, it is called waking up in the morning, namely Ika... Usha (Tibetan: ཨུ་ཥ་, Sanskrit Devanagari: उष, Sanskrit Romanization: uṣa, Chinese literal meaning: dawn) For both burning and Bodhi (Tibetan: བུ་དྷཿ, Sanskrit Devanagari: बुध, Sanskrit Romanization: budhaḥ, Chinese literal meaning: awakened one), it comes from the near end. Satpadishta Hara and so on, therefore it is Repha... Usha Bodhi. The dependent devours, therefore from La comes Ana. Krisha makes it thin. Talabyanta, Hrishi Krishi and so on all, Sum, Anuga and so on, therefore Anu... Krishanu makes it small. From Punati comes Nu... the ripening Pavaka. Ananti Jivati, from Brisha and some others, therefore Ga... the nourisher.
Tibetan
་ཨ་ན་ལ་ལའོ། །རོ་ཧི་ཏ་ནི་དམར་པོ་སྟེ་འདིའི་རྟ་དམར་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཤཱ་ལི་ཧོ་ཏྲ་ལས། ཆུ་ལྷ་ཡི་ནི་དཀར་པོའི་མདོག །ལུས་ངན་གྱི་ནི་ཀུ་མུད་མཚུངས། །མེ་ལྷའི་ཀིམ་ཤུ་ཀ་ཡི་འོད། །དེ་བཞིན་རླུང་ལྷའི་སྣ་ཚོགས་མདོག །ཅེས་བཤད་དོ། །རླུང་གི་གྲོགས་པོ་འདི་ཡིན་པས་རླུང་གི་གྲོགས་ཏེ། རྀ་ཨུ་ཤ་ནས་ཞེས་པས་ཨ་ན༌༌༌༌ ས་ཁཱན་ངའོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་འབར་བའོ། །ཨང་སྔོན་མའི་ཤུ་ཥི་ལས་ནང་གི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ས་ནནྟ་ལས་ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མང་པོར་ཞེས་པས་ཨིནའོ། །རྩ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟ་བརྗོད་པར་བྱེད་པས་ན་རྩ་ཟན་ཞེས་དགའ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རོ། །གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ཨུ་མའི་དམོད་པས་དྲག་པོའི་ཐིག་ལེ་ལྟོར་ ཆགས་པ་ལས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གཞོན་དུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་རཱ་མཱ་ཡ་ཎའི་སྐབས་ལས་གྲག་གོ །དེའི་ཕྱིར། མེ་ལྷའི་བུ་ནི་དང་པོ་གསེར་གྱི་མདོག །ཅེས་བཤད་དོ། །བསྲེག་༌༌༌༌ཧུ་ཏ་བྷུགཟ་ནི་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དེས་ཟའོ། །སྲེག་བྱེད་༌༌༌༌ད་ཧ་ནདང༌། མཚུན་༌༌༌༌ཧ་བྱ་བཱ་ཧ་ན་གྱིས་ཐོབ་བྱེད་ནི་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་རྣམས་ལྷ་དང་མཚུན་གྱིས་ཐོབ་པོ་ཞེས་གྲག་གོ །ཧ་བྱ། ཀ་བྱ། པུ་རཱི་ཥ། པུ་རི་ཥྱ་ལས་ཉྱཊའོ། །ཡང་ན་མཚུན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བས་ན་ཝཱཏྱའོ། །འོད་བདུན་ནི་འདི་ལ་མེ་ལྕེ་བདུན་ཡོད་པར་བཤད་དེ། ནག་པོ་དང༌། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང། ཡིད་མགྱོགས་དང༌། ལེགས་ཕན་དང༌། དུ་བའི་མདོག་བཟང་དང༌། མེ་སྟག་ཅན་དང༌། སྣ་ཚོགས་འོད་ཅན་རྣམས་སུ་མརྐྐཎྜའི་སྔོན་རབས་ལས་བཤད་དོ། །དེ་དག་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོད་བདུན་པའོ། །ཉེར་ཞི་ནི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དེས་སྲེག་པ་སྟེ། ད་མུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལའོ། །དུལ་བར་བྱེད་དོ་ལ་ཨུན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མང་པོར་རོ་ཞེས་པས་ཨུ་ན་༌༌༌༌ད་མུ་ན་སིའོ། །མྱ་ངན་བྱེད་ནི་ཁང་ཁྱིམ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེས་ཚིག་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་པའོ། །ཤུ་ཙ་ལ། བྷ་དྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་རཀའོ། །མེ་ལྕེའི་དབྱེ་བ་ལས་འདིའི་འོད་ཟེར་ནི་སྣ་ཚོགས་འོད་དོ། །ཀྵུ་བྷྣཱ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཊ་ཉིད་མེད་དོ། །འོད་ཀྱི་ནོར་ནི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །གཙང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཨིཀ་མཐའ་ཉེ་ལས་ཀིའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་རྣམས་སྐེམས་པར་བྱེད་པ་ལས་འདི་སྐྱེས་པས་ཆུའི་མཁྲིས་པ་དང་འདྲ་བས་ཆུ་མཁྲིས་ཏེ། དྲུག་པའི་བསྡུ་བ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ནིང་༌༌༌༌ཨ་པྤིཏྟི་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །བྲང་སྐྱེས་ནི་དྲང་
Chinese
阿那拉拉奥。罗希达是红色，即此（神）的马是红色的。同样地，在《沙利霍特拉》中说：“水神的是白色的颜色，身体不好的像睡莲，火神的像金雀花的亮光，同样风神的是各种颜色。”因为这是风的朋友，所以是风的朋友。从“瑞乌沙那”可知，“阿那……萨堪昂”。有发髻的是燃烧的。从昂之前的“舒希”转变为内部的意义，从“萨南塔”可知，“乌那”等很多，所以是“因昂”。根全部吃掉，说为“根食”，是喜乐的行为。金色的斑点，是因为乌玛的诅咒，形成了强烈的斑点，所以变成了金色肤色的年轻人，这是《罗摩衍那》中所说的。因此说：“火神的儿子最初是金色的。”焚烧……胡塔布格扎，是用杨树等来吃的。焚烧者……达哈那，以及“姆淳……哈”通过“巴哈那”获得，即被火焚烧的，通过神和“姆淳”获得，这是流传的说法。“哈比亚，卡比亚，普里沙，普里夏”来自“尼雅特昂”。或者，因为通过“姆淳”获得，所以是“瓦提亚昂”。七光，据说这有七个火焰，即黑色、恐怖、快速、善良、烟色、火星和各种光芒，这是在马尔坎达的前世中说的。因为这些是光的自性，所以是七光。涅尔希是说用荆棘等焚烧，达姆涅接近寂静。使之调伏，对于“乌那”等很多，所以是“乌那……达姆纳西昂”。悲伤者，是因为房屋和财富等被烧毁而悲伤。舒察拉，巴德拉等很多，所以是“拉卡昂”。从火焰的分类来看，这的光芒是各种光芒。因为“舒布纳”等本身，所以没有“塔尼”。光之财，是具有光芒。使之洁净，从“伊卡”末端接近可知是“基昂”。大海的水被吸干，由此而生，所以像水的胆汁一样，是水胆，因为第六个组合中，后词的意义是最主要的，所以中性词……“阿皮提”就是这个。胸生，是正直的
English
Analaralao. Rohita is red, meaning this (god)'s horse is red. Similarly, in the Shalihotra it is said: "The water god's color is white, the bad body is like a water lily, the fire god's is like the light of a kimshuka, similarly the wind god's is various colors." Because this is a friend of the wind, it is a friend of the wind. From "Riushana" it is known, "Ana... Sakam Ang". The one with a crest is burning. From "Shushi" before Ang transforming into an internal meaning, from "Sananta" it is known, "Una" etc. are many, so it is "In Ang". The roots are all eaten, said to be "Root Eater", it is a joyful behavior. The golden spot, because of Uma's curse, formed a strong spot, so it became a young man with golden skin, this is what is said in the Ramayana. Therefore it is said: "The son of the fire god was initially golden." Burning... Hutabhugza, is eaten with poplar etc. Burner... Dahana, and "Mchun... Ha" is obtained through "Bahana", that is, those burned by fire are obtained through gods and "Mchun", this is a widespread saying. "Habya, Kabya, Purisha, Purishya" comes from "Nyat Ang". Or, because it is obtained through "Mchun", it is "Vatya Ang". Seven Lights, it is said that this has seven flames, namely black, terrifying, fast, kind, smoky, fiery, and various lights, this is said in Markanda's previous life. Because these are the nature of light, it is Seven Lights. Nyershi is said to burn with thorns etc., Damnye approaches stillness. To subdue it, for "Una" etc. are many, so it is "Una... Damnasi Ang". The mourner, because houses and wealth etc. are burned and mourned. Shuchala, Bhadra etc. are many, so it is "Raka Ang". From the classification of flames, this light is various lights. Because "Shubna" etc. themselves, there is no "Tani". Treasure of Light, is possessing light. To purify it, from "Ika" end approaching it is known to be "Kiong". The water of the great ocean is dried up, born from this, so like the bile of water, it is water bile, because in the sixth combination, the meaning of the latter word is the most important, so the neuter... "Apitti" is this. Chest-born, is upright
Tibetan
༌༌༌༌།ཤུ་ཙ་ལ་སྲོང་ཨུརྦ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་གནས་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་བུ་གཅིག་འདོད་པས་བྲང་གི་སྟེང་དུ་བསྲུབས་པས་དེ་ལ་དྲོད་འབར་ནས་བུ་གཅིག་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་རྟ་རྒོད་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནས་སོ། །དེ་བྲང་སྐྱེས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེ་ལས་མེ་སྐྱེས་པས་རྒོད་མ་སྐྱེས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། དྲང་སྲོང་ཨུརྦའི་བུ་བརྒྱུད་ལ། དྲང་སྲོང༌། ཀུ་རུ། བྲྀཥྞི། ཨནྡྷ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཞེས་པས་ཨཎའོ་༌༌༌༌ཨཽརྦ། །བ་ཌ་བ་ལ་ལྷག་མ་ལས་ཨཎའོ། །རྒོད་མའི་མེ་ཞེས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་ པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་བའོ་༌༌༌༌བ་ཧྣི། །ལྷ་མཆོད་ཅེས་པ་མེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ཤིང་ཕུལ་ན་ལྷ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་ཞེས་པ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །འདི་རྣམས་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་མིང་སྟེ། ཨརྩི་དང༌། ཛྭཱ་ལ་དང༌། ཀཱི་ལའི་སྒྲ་རྣམས་ཡལ་མེ་དང་འབར་བ་དང་མེ་ལྕེ་སྟེ་སྒྲའི་བརྗོད་བྱ་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་སོ་སོར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཛྭ་ལ་ཏི་ལ། ཛྭ་ལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་ཨཎའོ། །ཀཱི་ལ་འཆིང་བ་ལའོ། །ཨ་ཙ་འོ། །ཨརྩྱ་ཏ་ལས་ཞེས་པས་ཨརྩྱི། ཧུ། སྲྀ་པི། ཙྪརྡི་རྣམས་ལས་ཨི་སིའོ། །ཉལ་ལྡན་ནི་མེ་ལྕེ་ཉལ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ། །མོ་ཡིན་ཞེས་པ་ཨརྩི་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། མོའི་རྟགས་ཅན་མཐོང་བས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དེ་རྣམས་ཀྱང་མོའི་རྟགས་ཅན་ནོ། །ཡང་མེ་སྟག་དང་མེ་སྐོར་ནི་རྟགས་གསུམ་མོ། །སྤུ་ལ་ཏིའི་དངོས་པོ་ལ། ཨཀ་མཐའ་ཉེ་ལས་ཀིའོ། །སྥུ་ལིཾ་གཙྪ་ཏི་ཞེས་པས་ཁཊའོ། །སྥུ་ལ་ཏི་ཞེས་པས་ཀྭི་པའོ། །ཨདྒི་ཏི་ཞེས་པས་ཨཙའོ། །ཡང་ན་སྥུ་ལ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཨདྒི་ཡང་འདི་ཡིན་པས་ཞེས་པའི་བསྡུ་བའོ། །ཀ་ཎ་ཏི་ཞེས་པས་ཨཙའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ནི་མེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚ་གདུང་གི་མིང་སྟེ། ཀུན་དུ་གདུང་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དུ་རིམས་ཀྱིས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ་ལ་དངོས་པོ་༌༌༌༌ཏ་པ་དང་ཛྭ་ར་ལ་ལ་གྷཉའོ། །མ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུང་དུའོ། །མཉམ་པ་ནི་མཚུངས་པ་སྟེ་དོན་གཅིག་ལའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེའི་མིང་ངོ༌། །ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཆད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཊ་ཙ་༌༌༌༌རཱ་ཛ་ལལ་སོགས་པའོ། །ཕ་གཤིན་ནི་ཕ་མེས་ཤི་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ལྷ་ནི་ཀ་བྱ་དང༌། བྱིས་པ་དང༌། ན་ལ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། གསོད་བྱེད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། འཆི་བྱེད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་
Chinese
殊胜之子邬婆，名为生处未生之子，欲求一子，于胸前摩擦，彼处热炽，遂生一子。彼以母马之形居于海中。彼亦为胸生子。由彼生火，故亦名驹生。贤者邬婆之子嗣，贤者，俱卢，毗利师尼，安达迦等，由是故，阿拏哦，邬婆。婆吒婆之剩余，阿拏哦。驹母之火，乃所依与能依之体性关系。婆赫尼。供养天神，谓若以火作供施，则成供养天神。二者，谓男女二相。此等乃火焰炽盛之名，阿尔吉，兹瓦拉，吉拉之声等，如焰火、炽燃、火焰等，非如声音之所诠，乃个别显示之义。兹瓦拉底拉，兹瓦拉等是也，如是则阿拏哦。吉拉束缚也。阿匝哦。阿尔嘉达拉是也，阿尔吉，呼，斯利比，匝尔地等，由是故，伊斯哦。眠卧者，如火焰眠卧般显现。为女，谓与阿尔吉等相关联，见具女相者，以俱行之力，彼等亦具女相。又火星与火环，乃三种相。斯布拉底之物，阿迦边际附近，吉哦。斯布林嘎匝底是也，卡吒哦。斯布拉底是也，嘎巴哦。阿德吉底是也，阿匝哦。又斯布拉亦为此，阿德吉亦为此，故为总结。嘎拏底是也，阿匝哦。双足乃由火所生之热恼之名，普皆热恼。普皆以瘟疫侵袭，物，达巴与兹瓦拉，拉嘎尼哦。不行者之短语。平等者，谓相同，即同一意义之间也。以二偈，乃阎摩之名。如罪过一般，以法为主，施予惩罚，故为法王。如前者，吒匝，罗匝等。父死者，谓祖先亡故者。彼等之神乃迦毗耶，童子，那拉，月亮，杀者，法王，死者等，彼等之主。
English
The auspicious son Urva, named the son unborn from the place of birth, desiring a son, rubbed his chest, and there it blazed with heat, and a son was born. He dwells in the ocean in the form of a mare. He is also a son born from the chest. Because fire is born from him, he is also called a mare-born. The descendants of the sage Urva, the sage, Kuru, Vrishni, Andhaka, etc., therefore, Aṇao, Urva. The remainder of Vaḍava, Aṇao. The fire of the mare is the nature of the relationship between the dependent and the depended upon. Vahni. Offering to the gods means that if offerings are made to the fire, it becomes an offering to the gods. The two refer to the male and female aspects. These are the names of blazing flames, Arci, Jvāla, Kīla, etc., like flames, burning, and fire, not like the meaning of sounds, but to show them individually. Jvāla Tila, Jvāla, etc., are also Aṇao. Kīla is bondage. Aca o. Arcyatala is also Arci, Hu, Sṛpi, Cchardi, etc., therefore, Isio. The sleeper appears like a sleeping flame. Female means related to Arci, etc., seeing those with female characteristics, by the power of being together, they also have female characteristics. Also, the spark and the fire ring are three signs. The object of Spulati, Akā near the edge, Gio. Sphulingacchati is also Khaṭao. Sphulati is also Kvipo. Adgiti is also Acao. Also, Sphula is this, and Adgi is this, so it is a summary. Kaṇati is also Acao. The two feet are the names of the heat born from fire, which causes universal heat. It universally inflicts epidemics, objects, Tāpa and Jvāla, Lāghaniyo. A short phrase for those who do not go. Equality means the same, that is, between the same meanings. With two verses, it is the name of Yama. Like a fault, with Dharma as the main thing, giving punishment, therefore, the King of Dharma. Like the former, Ṭaca, Rāja, etc. The dead father means the dead ancestors. Their gods are Kāpya, Child, Nala, Moon, Slayer, King of Dharma, Death, etc., their lord.