Tibetan
། གསེར་གྱི་རི་དང༌། རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ་དང་ལྷའི་གནས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་རི་རབ་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །མཱིང་འཚེ་བ་ལའོ། །པཱི་མཱི་དག་གི་རུའོ། །སུ་སྔོན་མའིའོ། །གཞན་བྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་པར་ཞུགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་པྲ་མེ་རུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་སྦྱར་རོ། །གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རི་ནི་གསེར་གྱི་རི་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཧེ་མའི་སྒྲ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་རིན་པོ་ཆེའོ། །དཔེར་ན་སྐྲའི་གཙུག་ཕུད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མཐོ་རི་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། ལྷུན་པོ་ནི་རི་སྤྱི་རྣམས་སོ། །མཐོ་རིས་ནི་ལྷུན་པོའི་སྟེང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཤིང་ནི་ལྷའི་སར་བྱུང་བའོ། །མནད་ར་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཤིང་ངོ༌། །ཨ་གི །མ་དི། མནྡི། ཀ་ཊི་ལས་ཨ་རན་འོ། །པཱ་རི་ཎ་རྒྱ་མཚོའོ། །སྐྱེས་པ་ནི་བུ་བརྒྱུད་ལ་རང་དོན་ལ་ཀནའོ། །ལེགས་ཁྱབ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོས་ཀྱི་ངད་དང་ལྡང་བས་ཁྱབ་པ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ལའང་གྷཉའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ནི་ཡང་དག་པའི་བསམ་པ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ལྗོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཏེ་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པའོ། །དབང་པོ་འཕྲོག་ཅིང་བདེ་བ་ལ་མོས་བར་བྱེད་པས་ན་ཧ་རི་ཙནད་ན་སྟེ། ནནྡི་སོགས་ལས་ལྱུའོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་པ་འདི་ལ་འབྲེལ་ལོ། །འདི་རྣམས་ལྷའི་ལྗོན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །ཧཾ་ས་གོ་དང༌། དྲུ་ཧི་ཎ་དང༌། ས་ནད་ཞེས་པ་རྣམས་ཚངས་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་ར་བྷ་ ས་ལས་སོ། །དེའི་གཞོན་ནུ་ནི་བུ་བརྒྱུད་དོ། །རྣམ་བྱེད་ཀྱི་བུ་བརྒྱུད་ལ་ཨཎའོ། །འདི་དྲང་སྲོང་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྨན་པ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷའི་སྨན་པ་ཞིས་བཀོད་དོ། །རྟའི་གཟུགས་འཛིན་པ་རྟ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་མའི་ཆུང་མའི་མིང་སྟེ། དེ་ཉི་མའི་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་ནས་རྟ་རྒོད་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་ཅིང་གནས་སོ། །དེར་ཉི་མས་རྟའི་གཟུགས་འཛིན་པ་དེ་ལ་ཞོན་པར་གཟས་པ་ན་སྐྱེས་བུ་གཞན་ཡིན་པར་དོགས་ཏེ་གདོང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ན། སྣའི་བུ་ག་གཉིས་སུ་ས་བོན་དག་སོང་ངོ༌། །དེ་ལས་བུ་གཉིས་སྐྱེས་པས་སྣ་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །ར་བྷ་སའི་མཛོད་དུ་རྟ་སྐྱེས་དང་སྣ་སྐྱེས་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །སྣ་ལས་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་ན་སཱཾ་ཏ་ལ་ཀྟ་ཝནྟུ་མེད་པ་ལ་ཊའོ། །བྱ་བ་དང་རང་མིང་དག་ལས་མང་པོ
Chinese
金山，又名珍宝堆和天界，是须弥山的名称。 弥，指损害。 毗弥，指那些。 苏，指先前的。 其他如“扎”等，因为是必然进入的意思，所以“扎弥汝”等不应连用。 金的自性之山即金山，是珍宝的自性。 此处“嘿玛”之声，是因果相近使用的变体，指珍宝。 例如发髻等，如同头发等。 接下来是高山、土地等的区分： “伦布”是指一般的山。 “高地”是指伦布的上方。 诸神的树是指在天界出现的树。 “曼达拉”是指令人心生喜悦的树。 阿吉。 玛迪。 曼迪。 嘎迪之后是阿然。 巴日那，指海洋。 “生者”是指子嗣，自身意义上指“根”。 “善遍”是指完全被香的气味和升腾所遍布，也是作者的意思。 如意树是指从正确的想法中产生，且是树木的自性，是能生和所生事物的特征关系。 因能夺取感官并使人乐于安逸，故名“哈日赞达那”，从“难迪”等词变化而来。 或者与“生者”一词相关联。 这些被称为天界的树木，能产生一切所需所愿。 “航萨果”，“扎合纳”和“萨那”等是梵天的异名，出自“ra bha sa”。 他的幼子是指子嗣。 行为的子嗣指“阿那”。 这是仙人天界的医生，著书立说者也称之为天界的医生。 持有马的形象的“马母”是太阳的妻子的名字，她因无法忍受太阳的光芒，便化作母马的形象，在北方发出难听的声音，进行苦行并安住。 当时太阳想骑上化作马形象的她，因怀疑是其他男子，便将脸转了过去。 精液进入了两个鼻孔中。 由此生出两个儿子，故名鼻生。 在ra bha sa的宝藏中，也称作马生和鼻生。 因为从鼻中掉落，所以“桑达拉”是没有“嘎达万度”的“达”。 从行为和自名中产生众多
English
Golden Mountain, also known as Treasure Heap and Heavenly Abode, is the name of Mount Meru. Mī means to harm. Pīmī refers to those. Su refers to the previous. Others, such as "Dza," because they have the meaning of necessarily entering, "Dza Miru," etc., should not be used together. The mountain of gold's own nature is the Golden Mountain, which is the nature of jewels. Here, the sound of "Heyma" is a variant used in close proximity of cause and effect, referring to jewels. For example, a hair knot, etc., is like hair, etc. Next is the distinction between high mountains, land, etc.: "Lhunpo" refers to general mountains. "Highland" refers to the top of Lhunpo. The trees of the gods are those that appear in the heavenly realm. "Mandara" refers to the tree that makes the mind happy. Agī. Madi. Mandi. After Kati is Aran. Pārīṇa refers to the ocean. "Born one" refers to offspring, in its own meaning referring to "root." "Well-pervaded" means completely pervaded by the scent and rising of incense, and also refers to the author. The wish-fulfilling tree is born from correct thoughts and is the nature of trees, which is the characteristic relationship between the producer and the produced. Because it can seize the senses and make one fond of comfort, it is called "Haricandana," derived from words such as "Nandi." Or it is related to the word "born one." These are called the trees of the heavenly realm, which can produce all desired wishes. "Hamsa Go," "Druhina," and "Sanada" are synonyms for Brahma, derived from "ra bha sa." His young son refers to offspring. The offspring of action refers to "Ana." This is the doctor of the heavenly realm of the sages, and those who write scriptures also call him the doctor of the gods. "Horse-holder," who holds the form of a horse, is the name of the sun's wife, who, unable to bear the sun's brilliance, transformed into the form of a mare, making unpleasant sounds in the north, practicing asceticism and dwelling. At that time, when the sun intended to ride her who had transformed into the form of a horse, suspecting that it was another man, she turned her face away. The semen entered the two nostrils. From this, two sons were born, hence the name Nose-born. In the treasure of ra bha sa, they are also called Horse-born and Nose-born. Because it fell from the nose, "Samdala" is "Da" without "Gadavantu." From actions and self-names, many