Tibetan
ཛ་ཏི་ལ་ཀྭི་པ་དང་སྔ་མ་བཞིན་ར་དབྱི་བ་དང་རིང་པོའོ། །ན་ཡིག་ཕ་རོལ་ལས་ཨུ་ཡིག་གི་ཉམ་ཕ་རོལ་ལ་ཉམ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཎ་ཉིད་དོ། །ན་ཊོ་ར་ན་བ་ཏི་ཞེས་པས་ནའི་ཡུ་ཉིད་མེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྲོལ་མེད་འདིས་བསད་པས་ན་གྲོལ་མེད་འཇོམས་སོ། །ཨིཀ་མཐའ་ཉེ་ལས་ཞེས་པ་ས་ཀིའོ། །ན་ཁ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དབྱི་བ་མེད་དོ། །དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ལ་ནནྡི་སོགས་ལས་ལྱུའོ། །ཡང་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མ་དཻ་ཏྱ་ཞེས་པའི་བུ་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསད་པས་མ་དགའ་ནས་དྲང་སྲོང་འོད་སྲུང་ཞེས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མང་དུ་བྱས་པས། དེ་ན་རེ་ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཟེར་བས་བརྒྱ་བྱིན་ཐུབ་པའི་བུ་གཅིག་འདོད་ཟེར་རོ། །དེས་ཆུ་ཐིགས་པ་ཅིག་བྱིན་ཏེ་མངལ་དུ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཐོས་ནས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེའི་མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་དེ་དུམ་བུ་བདུན་དུ་བྱས་ཀྱང་མ་ཤི་བས་དུས་སོ། །ཡང་ཁྲོས་ཏེ་དེ་རེ་རེ་ཡང་བདུན་བདུན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རླུང་གི་ལྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་གྱུར་ཏེ། དེར་མ་ན་རེ་ཤིན་ཏུ་དུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །བཟོད་དཀས་རེངས་ནི། དྲང་སྲོང་ལུས་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་ཞིང་རྒན་པ་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཐ་སྐར་གྱི་བུ་གཉིས་ལས་ལྷའི་སྨན་པ་ཞེས་བྱ་བས་གསོས་པས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པར་གྱུར་པས་དེ་དགའ་ནས་ད་ཅི་འདོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཤིང་མདོག་ཅིག་བསླང་ཟེར་ཏེ། དེས་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་དོ། །དེ་སྟེར་བར་གཟས་པ་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཁྲོས་ཏེ། གསོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེང་དུ་འཕྱར་བ་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལག་པ་རེངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཟོད་དཀས་རེངས་ཞེས་བྷ་ར་ཏའི་གཏམ་ལས་སྨྲས་སོ། །གཞན་སྙེམས་བཟོད་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་རྣམས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཟོད་པར་ནུས་པའོ་ཞེས་བསྟོད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཊི་ཀཱར་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བློས་སོ། །ས་ཧི་༌༌༌༌ཏུ་ར་ས་ཧ་ལ་ལས་ཎཱིའོ་ཞེས་པས་སྡེབ་སྦྱོར་ལས་ཎཱིའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཚིག་སྔ་མའི་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །མང་པོ་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་ལའོ་ཞེས་པས་ཛ་ཤའི་ཡུལ་ལ་ཨ་ཙ་དང་པོ་མ་ ཡིན་པའི་སའི་ཥ་ཉིད་དོ། །ཏུ་ར་སཱ་ཧཽ་ཏུ་རཱ་སཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ས་ཧིའི་སཱ་ཧཱ་ལས་སའོ་ཞེས་པ་འདིར་ཥ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་མདོར་སློབ་དཔོན་བཱ་མ་ནས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །དེར་ནི་འདིའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །སྤྲིན་ལ་ཞོན་ནི། གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་འཛིན་པ་དེ་འདིའི་བཞོན་པ་ཡིན་པ་སྟེ་བཞོན་པས་བདག་པོ་མཚོན་པའོ། །ཀུན་འཇོམས་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འཇོམས་པ་སྟེ། བྲྀ་ཥ་ལ་སོགས་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཀ་ལ་རྐྱེན་ནོ། །མིག་སྟོང་ནི་དྲང་སྲོང་གཽ་ཏ་མའི་ཆུང་མ་ཤོལ་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ། ཤིང་གི་ཁོང་སེང་དུ་སྦས་པས་དེ་མི་དགའ་ནས། ད་འདི་ཚུན་ཆད་སོང་ཅིག་འདི་ཕན་ཆད་མ་འགྲོ་ཞིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གཞན་དུ་སོང་བའི་ཤུལ་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སོ། །དེར་དྲང་སྲོང་འོང་བ་དང་འདོམས་ནས་དེའི་མངལ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེར་སུ་འོངས་ཞེས་དྲིས་པ་དང་སུ་འང་མ་འོངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དྲང་སྲོང་གིས་ཤེས་ཏེ་བདག་གི་དམོད་པའི་མེས་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས་དེ་འཇིགས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ངོ༌། །དེར་ཁྱོད་ལྷའི་དབང་པོ་ཡིན་པས་གསད་པར་མི་བྱའི། ལུས་ནི་མོ་མཚན་སྟོང་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་ནི་མོ་མཚན་སྟོང་དུ་སོང་བ་སླར་བཟོད་པར་གསོལ་བས་མིག་སྟོང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མིག་སྟོང་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་དྲང་སྲོང་སྟོང་པོའི་བཀའ་ཉན་པས་མིག་སྟོང་པ་སྟེ། རིག་པ་ཅན་ནི་མིག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཀྵ་ནི་དབང་པོ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ཥཙ་རྐྱེན་ནོ། །རྒན་ལས་ཉན་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །རྀབྷུཀྵ་ནི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པཱུརྞ་ཙནྡྲས་བྱིངས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་ལས་སོ། །གཞན་དག་ནི་རི་སྐྱེས་མཐོ་རིས་ལ་འདོད་དོ། །མང་པོ་ལ་ཞེས་པས་ཌ་རྐྱེན་ནོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ཨི་ཎིའོ། །པ་ཐི་མ་ཐི་རྀ་བྷུཀྵ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱཏའོ། །ཤི་སུཊ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨི་ཡིག་གིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོའི་མིང་ངོ༌། །དེའི་ཆུང་མ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་པུ་ལོ་མ་ཞེས་པ་ལས་སྐྱེས་པས་པུ་ལོ་མ་སྐྱེས་སོ། །བྷུ་སོགས་ལས་ཤ་ཙ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་པཱུརྞ་ཙནྡྲས་བཤད་ཅིང༌། བྱིངས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང་དེ་ཉིད་ ལས་༌༌༌༌ལེགས་བརྗོད་ཤ་རྩི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཨེ་ར་ཀནྟི་ཞེས་པས་དཱི་ཥ་ཏེ། འདི་ནི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཉིད་མས་དཔེར་བརྗོད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དང༌། ལེགས་བརྗོད་མ་དག་ནི་ཀཽ་ཤ་ཏ་ཀཱི་ཞེས་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་ཏཱ་ལ་བྱ་ཤ་རྣམས་སུ་བརྗོད། ཨིནྡྲ་བ་ཏུ་ཎ་ཞེས་པས་སྐྱེས་བུ་སྦྱོར་བ་ལ་དཱི་ཥ་རྗེས་སུ་ལྡན་པའོ། །དབང་མོ་ནི་ར་བྷ་སའི་མཛོད་དུ་དབང་ཆེན་མ་དང་བརྒྱ་བྱིན་མར་ཡང་བརྗོད་དོ།
Chinese
如同ཛ་ཏི་ལ་ཀྭི་པ་一样，和之前一样拉长ར་དབྱི་བ་。字母ན་在另一个词之后，乌（ཨུ་）音的弱化在另一个词中也有弱化，或者说在“ནའོ་”的方向上就是ཎ་。因为“ན་ཊོ་ར་ན་བ་ཏི་”所以没有ནའི་ཡུ་。因为非天（ལྷ་མ་ཡིན་）杀死了གྲོལ་མེད་，所以གྲོལ་མེད་被摧毁。所谓“ཨིཀ་མཐའ་ཉེ་ལས་”就是ས་ཀིའོ。因为ན་ཁ་等等，所以没有ན་的拉长。摧毁它，从ནནྡི་等等中产生ལྱུའོ。所谓“ཡང་དག་ཏུ་”是说，因为因陀罗杀死了所有名为དཻ་ཏྱ་的非天（ལྷ་མ་ཡིན་）之母的儿子，所以她不高兴，于是大量侍奉名为འོད་སྲུང་的仙人。仙人说：“你想要什么？”她说：“我想要一个能战胜因陀罗的儿子。”仙人给她一滴水，她就怀孕了。因陀罗听到后说：“现在就让他消失。”于是进入她的子宫，把胎儿分成七块，但没有死。因陀罗又生气了，把每一块又分成七块。这些碎片一起变成了四十九个风神。母亲说：“太痛苦了！”所以才这么做。所谓“བཟོད་དཀས་རེངས་ནི”是说，有一个身体非常难以忍受且年老的仙人，被名为ཐ་སྐར་之子的两位天神医生治愈，变得非常年轻，他很高兴，问：“现在你想要什么？”他们说：“请赐予一个用于火供的木柴。”这是因为外道们想要获得因陀罗的地位。当他打算给他们时，因陀罗生气了，为了杀死他们举起金刚杵，因陀罗的手僵住了。因此，在《婆罗多》的故事中说“བཟོད་དཀས་རེངས་”。所谓“གཞན་སྙེམས་བཟོད་ནི་”是说，因陀罗能够忍受其他人的傲慢和自大，这是夏迦布罗在《如意宝赞》的注释中所说的。因为“ས་ཧི་༌༌༌༌ཏུ་ར་ས་ཧ་ལ་ལས་ཎཱིའོ་”，所以在组合词中产生ཎཱིའོ。所谓“གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་”是说，前一个词的长度。所谓“མང་པོ་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་ལའོ་”是说，在ཛ་ཤའི་地区，对于不是以ཨ་ཙ་开头的ས་来说，就是ཥ་。所谓“ཏུ་ར་སཱ་ཧཽ་ཏུ་རཱ་སཱ་ཧཱ་”是说，在ས་ཧིའི་སཱ་ཧཱ་中，所谓“སའོ་”是指，在这个证明ཥ་的 सूत्र（梵文：सूत्र，sūtra，绳索；线）中，老师བཱ་མ་ནས་就是这么说的。在那里，它的形式如何变化。
English
Just like Jati-lakipa, and as before, lengthen 'ra dbyi ba'. The letter 'na' after another word, the weakening of the 'u' sound is also weakened in another word, or in the direction of 'na'o' is 'ṇa' itself. Because of 'na ṭo ra na ba ti', there is no 'na'i yu'. Because the Asura (lha ma yin) killed 'grol med', 'grol med' is destroyed. What is called 'ik mtha' nye las' is sa ki'o. Because of na kha etc., there is no lengthening of na. Destroy it, from Nandi etc. comes lyu'o. What is called 'yang dag tu' is that because Indra killed all the sons of the mother of the Asura (lha ma yin) named Daitya, she was unhappy, so she served the hermit named 'Od srung' a lot. The hermit said, "What do you want?" She said, "I want a son who can defeat Indra." The hermit gave her a drop of water, and she became pregnant. Indra heard this and said, "Let him disappear now." So he entered her womb and divided the fetus into seven pieces, but it did not die. Indra got angry again and divided each piece into seven pieces. These fragments together became forty-nine wind gods. The mother said, "It's too painful!" That's why it's done. What is called 'bzod dkas rengs ni' is that there was a hermit whose body was very difficult to endure and old, who was healed by the two divine doctors, the sons of Tha skar, and became very young. He was very happy and asked, "What do you want now?" They said, "Please give us a piece of wood for fire offerings." This is because the outsiders want to obtain the position of Indra. When he was about to give it to them, Indra got angry and raised the vajra to kill them, and Indra's hand froze. Therefore, in the story of the Mahabharata, it is said 'bzod dkas rengs'. What is called 'gzhan snyems bzod ni' is that Indra is able to endure the arrogance and pride of others, which Shakya Blo said in the commentary on the Wish-Fulfilling Jewel Praise. Because of 'sa hi...tu ra sa ha la las ṇī'o', ṇī'o is produced in compound words. What is called 'gzhan rnams la yang ngo' is the length of the previous word. What is called 'mang po la sdeb sbyor la'o' is that in the area of Jasha, for sa that does not start with Aca, it is ṣa. What is called 'tu ra sā ho tu rā sā hā' is that in sa hi'i sā hā, what is called 'sa'o' refers to the fact that in this sutra (Sanskrit: सूत्र, sūtra, meaning thread; line) proving ṣa, the teacher Bāmana said so. There, how its form changes.
Chinese
乌尔若！驾云者，大象护地之子，执掌如大云般形体者，是此之坐骑，即坐骑代表主人。摧伏一切者，是百业摧伏所有他方之力量，从布日夏等中也如是说，故卡为词缀。千眼者，正士郭达玛之妻，名为秀美玛者，极为美丽且悦意，将其藏于树之空心中，彼不喜，说道：现在到此为止，此后不要去。之后，正士去往他处之后，百业与之同住。正士来时，与之交合，入其腹中。彼处问道谁来了，答道谁也没来。正士知晓后说，将以我之诅咒之火焚烧，彼恐惧而外出。彼处说，您是天神之主，故不杀害，身体变为千个女阴吧。之后，身体变为千个女阴，再次祈求宽恕，故变为千眼。之后，是千眼者。或者，听从一千个空行正士之教令，故为千眼者，因智者如眼。阿夏是自在，如前者般，夏匝为词缀。也说从年长者处听闻。日布夏是金刚，如布尔纳赞扎从根本之友处所说。其他则认为是山生天界。因对众多而言，故达为词缀。与之相应故为伊尼。帕提玛提日布夏等之阿特。从希苏特处说，故为伊字。彼等是天神之主之名。彼之妻是阿修罗普罗玛所生，故为普罗玛生。布等处说夏匝，如布尔纳赞扎所说，根本极明亦是，从彼处善说肉汁譬喻。彼处以埃拉坎提称之，故为迪夏德，此乃学着嘉瓦尼玛所譬喻。郭西嘎与善说玛达是郭夏达嘎，在文字显示中也说为达拉鸟肉等。以因扎瓦度纳称之，对男女交合而言，迪夏随后相应。自在母在拉巴萨之宝藏中也说是自在天母与百业母。
English
Ur ro! The one who rides the clouds, the son of the elephant earth protector, the one who holds the form of a great cloud, is his mount, meaning the mount represents the master. The one who destroys all, is the one who destroys all the power of the other side by the hundred industries. It is also said from Brisya and others, so Ka is a suffix. The thousand-eyed one, the wife of the righteous Gautama, named Showme Ma, was extremely beautiful and pleasing. Because she was hidden in the hollow of a tree, she was not happy and said, "Now go this far, don't go beyond this." After that, after the righteous one went elsewhere, the hundred industries lived with her. When the righteous one came, he had intercourse with her and entered her womb. There he asked who came, and she replied that no one came. The righteous one knew and said, "I will burn you with the fire of my curse." She was afraid and went out. There it was said, "You are the lord of the gods, so I will not kill you, but may your body become a thousand vaginas." After that, the body became a thousand vaginas, and she asked for forgiveness again, so it became a thousand eyes. After that, it is the thousand-eyed one. Or, because he listens to the commands of a thousand empty righteous ones, he is the thousand-eyed one, because the wise are like eyes. Asha is freedom, like the former, Shaza is a suffix. It is also said to hear from the elderly. Ribusha is Vajra, as Purna Chandra said from the root friend. Others think of it as the mountain-born heaven. Because it is for many, Da is a suffix. Because it corresponds to it, it is Ini. At of Patimatiribusha and others. It is said from Hisut, so it is the letter I. They are the names of the lord of the gods. His wife is born of the Asura Puloma, so Puloma was born. It is said that Shaza is said from Bu and others, as Purna Chandra said, and the root is also very clear. From there, good words, meat juice, and metaphors. There it is called Era Kanti, so it is Disha De. This is what the scholar Gyalwa Nyima metaphorized. Koshika and Good Words Mada are Koshataki, and in the display of letters, Tala bird meat etc. are also said. It is called Indra Vatuna, and Disha is followed for the intercourse of men and women. The free mother is also said to be the free goddess and the hundred industry mother in the treasury of Rabhasa.