Tibetan
དང་གཞིལ་བདུན་པའི་བསྡུ་བའོ། །རང་ལས་མི་འགག་པར་སྣང་བས་ན་ཏོག་གོ་ཞེས་སྐབས་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་ལས་སོ།། དེ་ལ་རྀ་ཤྱོ་མྲྀ་ག་ནི་འདིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྟོག་ཏེ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱོར་རོ། །རལ་གྲིའི་མཚོན་ཆ་ནི་མ་འགགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་བཪྵྱ་ཀེ་ཏ་ན་ཞེས་པ་ཡང་ལུང་ལས་སོ་ཞེས་པས་རྀ་ཤྱའི་སྒྲའི་རེ་ཕ་དང་པོ་དབྱངས་དང་པོ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སཱམྦ་སུ་ར་ཎ་ལས་བཤད་དེ་ཏཱ་ལ་ཏཱ་ལའི་རྣམ་པར་བྱ། །ཆུ་སྲིན་ཆུ་སྲིན་དབྱིབས་སུ་བྱ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་ཞུགས་པ་ནི། །རྀ་ཤྱའི་ཉེ་བར་དེ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་གྱིས་འགོག་མི་ནུས་པས་མ་འགགས་པའོ། །ཨུཥཱ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་མདའ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་མོའོ། །དེ་རྣམས་འདོད་ལྷའི་བུའོ། །མཚོན་བྱེད་ཅེས་པ་ནས་འཕྲོག་བྱེད་ཡུམ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཆུང་མའོ། །ཐམས་ཅད་འདིས་མཚོན་ཏེ་སྟོན་པས་མཚོན་བྱེད་མའོ། །ལཀྵི་ལས་མུད་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཨི་རྐྱེན་ནོ། །ཨརྻནྟ་ཉིད་ལས་སུ་དབྱི་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ལཀྵྨཱི་ཡིན་ཞེ་ན། ཀྱེ་དཔལ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ནི་འདིར་འགྱུར་ཏེ། མ་ཏལླཀྵྨཱི་བ་ཛ་སྭ་ཀཉྩི་ད་པ་ར་མི་ཏི། ཨེ་ར་ཀནྟི་ལས་དཱི་ཥའོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་བསྲུང་བས་སོ། །གསལ་བར་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་འདིར་ལུས་མཆོག་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཀུཀྐུ་ཊ་ཞེས་དཔེར་བརྗོད་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་སློབ་དཔོན་པཱུརྞ་ཙནྡྲི་ན་ས་དཱི་ཨུང་ཞེས་པ་འདིར་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་ལས་ཨང་ཨིཏ་ལས་ཨས་ཨཱིཏ་ཨཱུཏ་སྨོས་པར་བཤད་དོ། །དེའི་ལུགས་ལ་དཱི་ཥ་མེད་ཀྱང་བོད་པ་ལ་ཐུང་དུ་ཉིད་དོ། །ལུགས་གཞན་ལས་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་ལཀྵྨཱི་ལ་སོགས་པའི་མིང་འདི་དག་ཐུང་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བཤད་དོ། །ལག་པར་རྟག་ཏུ་པདྨ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཨཪྵ་སོགས་ལས་ཨཙའོ། །པདྨ་ནི་ཀ་མ་ལའོ། །ཁྱད་པར་མེད་པ་ལའང་བརྗོད་པ་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་འདམ་སྐྱེས་དང་མཚོ་སྐྱེས་ཞེས་པར་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པའོ། །བསྟན་པར་བྱ་བས་ན་དཔལ་ལོ། །ཤྲྀ། སྲུ། དྲུ། པྲུ། ཛུ་རྣམས་ལ་ཀྭིས་སྟེ་རིང་པོའོ། །ཨེ་ར་ཀནྟི་ལས་དཱིཥ་ལ་ཤྲྀ་ཞེས་པ་དང་ཨས་ལ་ཞེས་དབྱིངས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཊཱིཀ་ལས་སློབ་དཔོན་བྱམས་པ་སྲུང་བས་སོ། །དཔལ་མོའི་བདག་པོའི་དུང་དང་འཁོར་ལོ་དང་བེ་ཅོན་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལྔ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཉ་ཏི་མིའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ལྷ་ མ་ཡིན་ལྔ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་དེའི་རུས་པ་ལས
Chinese
第七个合集的结尾。因为从自身显现而不间断，所以说是“顶”，这是从三个时期的剩余部分而来的。 其中，“瑞西约·姆日嘎”是此旗帜的顶端，这样来组合词语。剑的武器是不间断的，同样，“埃瓦尔夏·凯达那”也是出自经文，因此“瑞西”的第一个字母和第一个元音也是如此。这也在《桑巴·苏拉纳》中讲述，做成塔拉塔拉的样子。做成摩羯鱼摩羯鱼的形状。像这样接近的是，被称为瑞西的近处。像这样。因为他人无法阻挡，所以是不间断的。乌沙是被称为阿修罗箭的女儿。这些是爱欲神之子。从“象征”到“抢夺之母”之间，是遍入天的妻子。一切都由此象征，因此被称为象征之母。从“拉什米”到“穆德”也是，因此是“伊”词尾。从“阿亚塔”本身是不可分离的。如果问这如何是拉什米？回答说：“哦，吉祥女”，这句话在这里转变，即“玛塔拉什米·瓦扎·斯瓦·坎吉达·阿帕拉米提”。从“埃拉坎提”是“迪沙”，这是守护论师所说。因为说是清晰地一起表达，所以在这里对于完全表达殊胜身体，以“库库塔”为例，分别进行论证，论师普尔纳·昌德里纳·萨迪·昂在这里结合起来显示，从“昂·伊塔”中说明了“阿斯·伊塔·乌塔”。即使按照那种方式没有“迪沙”，但在称呼时是短的。从其他方式来说，作为虚空的助伴，拉什米等这些名字被说成不是短的。因为手中总是持有莲花，所以从“阿夏”等是“阿匝”。莲花是卡玛拉。对于没有差别也说，此处的意图是不与泥土所生和水中所生相联系。因为要显示，所以是吉祥。室利。斯鲁。德鲁。普鲁。祖等加上“奎”，是长的。从“埃拉坎提”对于“迪沙”是“室利”，以及“阿斯拉”，这是从虚空极度清晰的注释中，由论师慈氏守护所说。吉祥天女的丈夫的海螺、法轮、杵、剑和珍宝，按照顺序，具有五生等名称。西方的大海是持有鱼和人形象的阿修罗，被称为五生者所居住的地方的骨头中
English
The end of the seventh compilation. Because it appears from itself without interruption, it is said to be the "crest," which comes from the remainder of the three times. Among them, "Rishyo Mriga" is the crest of this banner, thus combining the words. The weapon of the sword is uninterrupted, and similarly, "Evalshya Ketana" is also from the scriptures, therefore the first letter and the first vowel of "Rishi" are also so. This is also narrated in the Samba Surana, made in the form of Tala Tala. Make it in the shape of Makara fish Makara fish. Approaching in this way is called the vicinity of Rishi. Like this. Because others cannot stop it, it is uninterrupted. Usha is the daughter of the Asura arrow. These are the sons of the god of desire. From "symbolizing" to "robbing mother," it is the wife of the all-pervading god. Everything is symbolized by this, therefore it is called the symbolizing mother. From "Lakshmi" to "Mud" also, therefore it is the suffix "I". From "Aryanta" itself it is inseparable. If asked how this is Lakshmi? The answer is: "Oh, auspicious woman," this sentence transforms here, namely "Mataralakshmi Vaja Swa Kanjida Aparamiti." From "Erakanti" is "Disha," this is what the guardian teacher said. Because it is said to be clearly expressed together, therefore here for completely expressing the supreme body, taking "Kukkuta" as an example, the logician Purna Chandrina Sadi Ang individually argues, combining and showing here, from "Ang Ita" it explains "As Ita Uta." Even if there is no "Disha" according to that method, it is short when addressing. From other methods, as a companion of the void, these names such as Lakshmi are said to be not short. Because the lotus is always held in the hand, therefore from "Arsha" etc. it is "Azza." The lotus is Kamala. It is also said for no difference, the intention here is not to be associated with mud-born and water-born. Because it is to be shown, therefore it is auspicious. Shri. Sru. Dru. Pru. Zu etc. plus "Qui" is long. From "Erakanti" for "Disha" it is "Shri," and "Asla," this is from the extremely clear commentary of the void, said by the logician Maitreya Protector. The conch, wheel, club, sword, and jewel of the husband of the goddess of fortune, in order, have names such as five-born. The western sea is the Asura holding the image of fish and man, in the bones of the place where the one called five-born resides.
Tibetan
་སྐྱེས་པས་ལྔ་སྐྱེས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གམྦྷཱི་ར་དང་པཉྩ་ཛ་ན་ལས་ཉྱའོ།༌༌༌༌པཉྩ་ཛ་ནྱ། །དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ལེགས་མཐོང་སྟེ། ཤཱ་སི་ཡུ་དྷི། དྲྀ་ཤི་དྷྲྀ་ཥི། མྲྀ་ཥ་ལས་ཞེས་པས་ཡུ་ཙའོ། །ཁྱབ་འཇུག་འདིའི་དབྱུག་པ་ནི་སའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ས་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པས་ནས་མོས་ཏེ། ལྷག་མ་༌༌༌༌ཀཽ་མོ་ད་ཀ་ལ། ལས་ཞེས་པས་ཨཎའོ། །རལ་གྲི་ནི་དགའ་བྱེད་དེ། སྨོན་པ་ལ་ཝུནའོ། །ཥྚུ་བྷ་རེངས་པ་ལའོ། །ས་རྣམས་རེངས་པར་བྱེད་པས་ན་ས་རེངས་བྱེད་དེ་འཕྲོག་བྱེད་དོ། །ཀ་བ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །ནཱ་རྻནྟ་དག་ལས་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་མེད་ལ། ཨིཀ་༌༌༌༌ཀོ་སྟུ་བྷ། མཐའ་ཉེ་ལས་ཀའོ། །དེ་འདིའི་ལྷག་མ་ལས་ཨཎའོ། །དེ་རྣམས་ཁྱབ་འཇུག་གི་རྟགས་རྣམས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བྱ་ཁྱུང་གི་མིང་ངོ༌། །འདབ་བཟང་ཞེས་པ་གཤོག་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡོད་པའི་དོན་ལ་མ་ཏུས་རྐྱེན་ནོ། །རྀ་པ་ཞེས་པས་ཝ་ཉིད་ནི། ཡ་ཝ་སོགས་ཉིད་ལས་བཀག་གོ །ག་རུ་དུག་ཡིན་ལ། འཇོམས་པས་ན་ཌ་སྟེ། པྲྀ་ཥོ་ད་ར་སོགས་ཀྱིས་ག་རུ་ཌའོ། །དྲང་སྲོང་ཏྲིཀྵའི་༌༌༌༌སྐར་མིག་བུ་རྒྱུད་ཡིན་པས་སྐར་མིག་བུ་སྟེ། གརྒ་སོགས་ལས་༌༌༌༌ཏྲིཀྵ་ལ་ཡཉའོ། །འདུལ་བྱེད་སྐྱེས་ནི་མ་འདུལ་བྱེད་མའི་བུ་རྒྱུད་ཡིན་པས་ན་སྟེ། དཱི་ཨཱས་ཏི་ཨཱུད་ལས་ཞེས་པས་ཌྷ་ཀའོ། །དེ་ཡང་འདུལ་བྱེད་མ་དང་བཀྲ་ཤིས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་ཆུང་མ་བྱས་པ་ན་ལན་ཅིག་གི་ཚེ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་མཐོང་བས། འདུལ་བྱེད་མ་དཀར་པོ་ཞེས་སྨྲ། བཀྲ་ཤིས་མ་ནི་ནག་པོ་ཞེས་སྨྲ། དེ་གཉིས་རྒྱལ་བྱས་ཏེ་གང་བདེན་པས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་བྱེད་པར་བྱས། མི་བདེན་པས་གཡོག་མོ་བྱེད་པར་བྱས་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀླུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་མས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉི་མའི་རྟ་ནག་པོར་མཐོང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཁོ་མོ་གཡོག་བྱ་དགོས་པར་ཡོད་དོ་བྱས་པས་དེས་ཁས་བླངས་སོ། །ཉི་མའི་རྟ་ནག་པོར་མཐོང་ནས་འདུལ་བྱེད་མས་གཡོག་མོ་བྱས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ན་དྲང་སྲོང་ཏྲིཀྵས་སྒོ་ང་གསུམ་བྱིན་ཏེ། འདིས་ཁྱོད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་གྱི་ཞག་བདུན་མ་བརྟོལ་ཅིག་ཟེར་རོ། །དེ་རིངས་ཏེ་ཉི་མ་གསུམ་ ན་གཅིག་བརྟོལ་བ་ན་གློག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་ངོ༌། །ཡང་དྲུག་ན་གཅིག་བརྟོལ་བ་དང་སྐར་མ་སྐྱ་རེངས་སུ་སོང༌། བདུན་པ་ན་གཅིག་བརྟོལ་བ་དང་བྱ་ཁྱུང་དུ་སོང་སྟེ་མ་ལ་ཕྱ
Chinese
名为“由生者所生”，意为由五生者而来。源于 गंभीर (gam bhī ra，深奥) 和 पंचजन (pañca ja na，五生)。虔诚者易于见到，故名善见。 शासि युधि (śā si yu dhi)。 दृशि धृषि (dṛ śi dhṛ ṣi)。 मृष (mṛ ṣa) 之后加 युच् (yu c)。此遍入者的手杖插入地下，使土地欢喜，故名那摩斯。 शेष (śe ṣa，剩余)。 कौमोदक (kau mo da ka la)。 之后加 अण् (aṇ)。剑令人欢喜，愿望之后加 वुन् (vun)。 ष्टु भ (ṣṭu bha) 意为僵硬。使土地僵硬，故名地僵硬者，即掠夺者。如柱般不动摇且稳固。 नारायण (nā rya nta) 等之后没有 ष (ṣa)。 इक (i ka)。 को स्तु भ (ko stu bha)。 临近结尾加 क (ka)。此剩余之后加 अण् (aṇ)。这些是遍入者的标志。用一个偈颂来说明迦楼罗的名字。善翼，意为具有殊胜翅膀，有之义加 मतुस् (ma tus) 词尾。 ऋ (ṛ) 之后 वा (vā) 本身，या वा (yā vā) 等本身被禁止。 迦楼罗是毒，摧毁故为 ड (ḍa)。 पृषोदर (pṛ ṣo da ra) 等使得迦楼罗。 仙人 त्रिशि (tri śi) 的星眼后代是星眼之子。 गर्ग (gar ga) 等之后 त्रिश (tri śa) 加 यञ् (yañ)。 调伏者生是未调伏母的后代，因此。 दी आस्ति औद् (dī ā s ti aud) 之后加 ढक् (ḍha k)。 调伏母和吉祥母二者作一国王之妻时，一次见到太阳的车乘。 调伏母说：“是白色的。” 吉祥母说：“是黑色的。” 二者争执，谁说真话，谁就做国王的王后，说假话的就做女仆，以此来观察。 之后，有一龙，吉祥母对其进行服侍，说：“你让太阳的马看起来是黑色的吧。 若不这样做，我必须做女仆了。” 龙答应了。 太阳的马看起来是黑色的，调伏母就做了女仆。 极为痛苦时，仙人 त्रिश (tri śa) 给了三个蛋，说：“这会对你有帮助，七天不要打破。” 她很着急，三天 打破一个，就变成了闪电，升到空中。 又六天打破一个，就变成了星辰晨星。 第七天打破一个，就变成了迦楼罗，飞向母亲。
English
It is called "born of the born," meaning it comes from the five born. It originates from गंभीर (gam bhī ra, profound) and पंचजन (pañca ja na, five born). It is easily seen by the devout, hence the name "Good Sight." शासि युधि (śā si yu dhi). दृशि धृषि (dṛ śi dhṛ ṣi). After मृष (mṛ ṣa), add युच् (yu c). This all-pervading one's staff enters the ground, making the lands rejoice, hence the name Namas. शेष (śe ṣa, remainder). कौमोदक (kau mo da ka la). After that, add अण् (aṇ). The sword is pleasing, after desire, add वुन् (vun). ष्टु भ (ṣṭu bha) means stiff. Making the lands stiff, hence the name "Land Stiffener," which is the plunderer. Like a pillar, unmoving and firm. After नारायण (nā rya nta) etc., there is no ष (ṣa). इक (i ka). को स्तु भ (ko stu bha). Near the end, add क (ka). After this remainder, add अण् (aṇ). These are the signs of the all-pervading one. The name of Garuda is explained in one verse. Good wing, meaning having excellent wings, add मतुस् (ma tus) suffix for the meaning of "having." After ऋ (ṛ), वा (vā) itself, या वा (yā vā) etc. are prohibited. Garuda is poison, destroying, hence ड (ḍa). पृषोदर (pṛ ṣo da ra) etc. make Garuda. The star-eyed descendant of the sage Trishi (tri śi) is the star-eyed son. After गर्ग (gar ga) etc., add यञ् (yañ) to Trisha (tri śa). The tamer-born is the descendant of the untamed mother, therefore. After दी आस्ति औद् (dī ā s ti aud), add ढक् (ḍha k). When the tamer mother and the auspicious mother both became the wives of a king, they once saw the chariot of the sun. The tamer mother said, "It is white." The auspicious mother said, "It is black." The two argued, and whoever told the truth would be the queen of the king, and whoever lied would be the maidservant, and they would observe this. Then, there was a dragon, and the auspicious mother served it, saying, "Make the sun's horse appear black. If you don't do this, I will have to be a maidservant." The dragon agreed. The sun's horse appeared black, and the tamer mother became a maidservant. When she was extremely distressed, the sage Trishi (tri śa) gave her three eggs, saying, "This will help you, do not break them for seven days." She was impatient, and after three days, one was broken and turned into lightning, ascending into the sky. After six days, another was broken and turned into a star, the morning star. On the seventh day, another was broken and turned into Garuda, flying to its mother.