Tibetan
ལ་དང་ཧ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་འདིའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །ཀླུ་འཇོམས་ནི། ཆུ་བོ་ཡ་མུ་ནཱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླུ་ཀཱ་ལིནྡཱི་ཞེས་པ་དེ་གཤོལ་གྱི་མཚོན་ཆས་དྲལ་ནས་བསད་ཞེས་གྲག་གོ །ནནྡི་༌༌༌༌བྷི་ད་ལ་སོགས་ལས་ལྱུའོ། །སྟོབས་ལྡན་ནི་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཨཪྴ་སོགས་ལས་ཨཙའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོབས་ལྡན་གྱི་མིང་ངོ༌། །མྱོས་བྱེད་ཅེས་པ་ནས་ཚངས་སྤོང་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་བུ་འདོད་པའི་མིང་ངོ༌། །འདོད་པས་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱོས་བྱེད་དེ། ནནྡཱི་སོགས་ལས་ལྱུའོ། །མྱོས་པར་བྱེད་དོ་ ཞེས་པས་ཀྭི་བའོ། །ཡིད་སྲུབ་ནི་སེམས་གཡེང་བར་བྱེད་པའོ། །གསོད་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ལ་སོགས་ཏེ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་འཆི་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཀུན་གྱིས་བཟློག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་རབ་སྟོབས་སོ། །ཉའི་རིགས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་ཉིད་ཉ་སྟེ། འདིས་མཚན་པས་ན་ཉའི་ཏོག་ཅན་ནོ། །ཚངས་འཇོམས་ནི་ཚངས་པ་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་མཚོན་ཆས་རང་གི་སྤྲུལ་པའི་བུ་མོ་ལ་ཆགས་པར་གྲག་གོ །འདིར་བྲཧྨ་ཎིདྲྀསྟ་བཱན། ཞེས་པ་ཀནྡཱརྦཿཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་པྲྀ་ཥོ་ད་ར་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཀ་མ་ཞེས་པ་ཨམ་མཐའ་ཅན་ནི་མི་ཟད་པ་བདེ་བ་བརྗོད་པའོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་བདེ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དྲྀ་ཥྱ་ཏི་ཨུརྞྞ་ས་ཏི་ཞེས་པ་ཨཙའོ། །དྲྀསྟ་ཉིད་ལས་དརྤཱ་ཀཿའོ། །སྙེམས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལུས་མེད་ནི་དབང་ཕྱུག་རི་བོ་གངས་ཅན་ལ་ལྷ་མོ་གཽ་རཱིས་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་ན་ལྷ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གཽ་རཱི་དང་ལྷན་ཅིག་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་པ་བདེན་ནམ་བྲེར་ནས་དེར་འདོད་པའི་ལྷ་བལྟར་བཏང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷའི་མདའ་ལྔ་རིམ་གྱིས་འཕངས་པས། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་རྟོག་པ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང༌། གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ལ་རྟོག་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ལྔ་པ་ཕོག་པ་དང་གཽ་རཱི་དང་གནས་པས་དཀའ་ཐུབ་ཞིག་གོ །དེའི་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ལ་འགྱོད་ནས་ཅི་ཉེས་སྙམ་དུ་བསམས་པས་འདོད་པས་ཉེས་པར་ཤེས་ནས་མིག་གསུམ་ནས་མེ་བྱུང་སྟེ་འདོད་པའི་ལྷ་བསྲེགས་སོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་གཏན་ནས་མེད་ན་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་མེད་པས་ལུས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །འདོད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའོ། །ཀ་མ་༌༌༌༌ཀ་མུལ་ཀཱ་མ་བསྒྲུབ་པའོ། ཡ་ཏི་ལ་སུར་ཏེཙྪ་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་སྦྱོར་བ་པོ་ལ་ཎིའི་མཐའ་ལས་ཨ་ཙའོ། །ཨམའི་མཐའ་
Chinese
ལ་和哈拉等等，是由此接近象征和接近使用，是此（爱神）的标志。降伏龙王是说，名叫亚穆纳河的龙王卡林迪，被犁的武器劈开而杀死。南迪·毗陀等等是柳。强力是具有超凡力量，由阿耳沙等等产生阿匝。这些是强力的名字。从“使陶醉”到“舍弃梵天”的最终是遍入天的儿子爱欲的名字。因为爱欲使人陶醉，所以是使陶醉者，由南迪等等产生柳。“使陶醉”的意思是嘎哇。迷乱心意是使心散乱。杀戮者是指爱欲的十种状态等等，由于贪欲的支配也会导致死亡。因为此（爱神）是难以被一切所阻挡的，所以是极强力。鱼类中的水族生物本身就是鱼，因此以鱼为标志，所以是具有鱼旗者。梵天摧毁者是说，梵天也以普遍愚昧的武器贪恋自己的化身女儿。此处将“བྲཧྨ་ཎིདྲྀསྟ་བཱན།”（藏文，ब्रह्मणिदृष्टवान्，brahmaṇidṛṣṭavān，在梵天中看见）翻译成“ཀནྡཱརྦཿ”（藏文，कन्दर्पः，kandarpaḥ，爱神）是属于“पृषोदर”（梵文）等等的情况。或者，“ཀ་མ་”（藏文，काम，kāma，欲望）这个词，以ཨམ་为结尾，表示无尽的快乐。因为具有快乐，所以是具有快乐者。对于这些，有“དྲྀ་ཥྱ་ཏི་ཨུརྞྞ་ས་ཏི་”（藏文，दृष्यतिउर्णसति，dṛṣyatiurṇasati，看见乌尔纳萨提）这个词，是ཨཙའོ。从“དྲྀསྟ་”（藏文，दृष्ट，dṛṣṭa，看见）本身产生“དརྤཱ་ཀཿ”（藏文，दर्पाकः，darpākaḥ，自负）。骄慢是使一切都喜欢欲望。无身是指自在天在雪山冈仁波齐，女神 गौरी（梵文，Gaurī）在那里进行供养和居住时，众神产生了怀疑，是否真的和 गौरी（梵文，Gaurī）一起进行苦行，于是派遣爱神前去观察。爱神的五支箭依次射出，第一支和第二支连念头都没有产生，第三支和第四支只是产生了念头，当第五支箭射中时，因为和 गौरी（梵文，Gaurī）在一起，苦行就中断了。在那之后的瞬间，感到后悔，心想这是什么过错，爱神知道这是过错，于是从三只眼睛中生出火焰，将爱神烧毁了。从那以后，如果完全没有爱欲，就不会有转生，因此成为了无身有情。爱欲是指结合等等的欲望。“ཀ་མ་”（藏文，काम，kāma，欲望）……“ཀ་མུལ་ཀཱ་མ་”（藏文，कामुलकाम，kāmulakāma，渴望欲望）是成办欲望。在“ཡ་ཏི་ལ་སུར་ཏེཙྪ་”（藏文，यतिलसुरतेच्छा，yatilasuratecchā，抑制性欲的愿望）中，不产生和合，对于结合者，从ཎིའི་的结尾产生ཨ་ཙའོ。ཨམ་的结尾。
English
La and Hala, etc., are the emblems of this (Kamadeva) because they closely symbolize and closely use it. The subduer of the Naga is said to have split and killed the Naga Kalindi of the Yamuna River with the weapon of a plow. Nandi, Bhida, etc., are Lyu. The powerful one is endowed with extraordinary power, and Aca is produced from Arsha, etc. These are the names of the powerful one. From "making intoxicated" to the end of "abandoning Brahma" are the names of Kama, the son of Vishnu. Because Kama intoxicates, he is the intoxicator, and Lyu is produced from Nandi, etc. "Making intoxicated" means Kiva. Bewildering the mind is to distract the mind. The slayer refers to the ten states of desire, etc., and also causes death due to the power of attachment. Because this (Kamadeva) is difficult to be resisted by all, he is the most powerful. The aquatic creature of the fish species is itself a fish, so it is marked by a fish, hence it has a fish banner. The destroyer of Brahma is said to be that Brahma also coveted his own incarnate daughter with the weapon of universal ignorance. Here, "brahmaṇidṛṣṭavān" (Sanskrit, meaning "seen in Brahma") is translated as "kandarpaḥ" (Sanskrit, meaning "Kamadeva"), which belongs to the case of "Pṛṣodara" (Sanskrit), etc. Alternatively, the word "kāma" (Sanskrit, meaning "desire"), ending with Am, expresses endless bliss. Because it possesses bliss, it is the possessor of bliss. For these, there is the word "dṛṣyatiurṇasati" (Sanskrit, meaning "seeing Urṇasati"), which is Aca. From "dṛṣṭa" (Sanskrit, meaning "seen") itself comes "darpākaḥ" (Sanskrit, meaning "conceit"). Arrogance is to make everyone happy with desire. Bodiless refers to the fact that when the goddess Gauri was offering and residing on Mount Kailash, the lord of power, the gods became suspicious, wondering if she was really practicing asceticism with Gauri, so they sent Kamadeva to observe. Kamadeva shot five arrows in succession, and no thought arose from the first and second arrows. The third and fourth arrows only gave rise to thoughts, and when the fifth arrow struck, the asceticism was interrupted because she was with Gauri. In the next moment, she regretted it and wondered what the fault was. Kamadeva knew it was a fault, so fire arose from the three eyes and burned Kamadeva. From then on, if there is no desire at all, there will be no rebirth, so he became a bodiless sentient being. Desire refers to the desire for union, etc. "Kāma" (Sanskrit, meaning "desire") ... "kāmulakāma" (Sanskrit, meaning "desiring desire") is to accomplish desire. In "yatilasuratecchā" (Sanskrit, meaning "the desire to restrain sexual desire"), there is no production of union, and for the one who unites, Aca is produced from the end of ṇi. The end of Am.
Tibetan
ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ནི། ཀ་མི་ཨ་མི་ཙམ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་མེད་དོ། །འདིའི་མདའ་ལྔ་ནི། སྨྱོ་བྱེད་དང༌། སྲེད་བྱེད་དང༌། ཀུན་དུ་རྨོངས་བྱེད་དང༌། སྐེམ་བྱེད་དང༌། འཆི་བྱེད་ཅེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་ལྷའི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་༌༌༌༌བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལས། དགའ་བྱེད་རབ་ཏུ་སྲེད་བྱེད་དང༌། །རྨོངས་ བྱེད་དེ་བཞིན་བརྒྱལ་བར་བྱེད། །འཆི་བྱེད་རྣམས་ནི་འདོད་དབང་གི །མདའ་ལྔ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བཤད་དོ། །རང་གི་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་སྟེ་སྨྲ་ར་ཡ་ཎྱུ་ཀཎྛེ་ཡ་ཏི་༌༌༌༌ཞེས་སྨྲྀ་ལ། ཨཙའོ། །སྡོམ་པའི་སྒྲ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསད་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་སྡོམ་པའི་དགྲའོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་གསོད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྡོམ་པའི་དགྲའོ། །རང་གི་ཡིད་ལས་ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཏེ། སྒེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པས་ཌ་རྐྱེན་ནོ། །བདུན་པ་མང་པོ་ཞེས་པས་འཇིག་གོ །མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་ནི་ཕྱིའི་ལུས་ལ་རྨ་མེད་པར་སྙིང་ལ་འབགས་པའོ། །རང་ལས་བྱུང་བས་ན་གཞན་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །འདོད་པ་འཕེལ་བས་མེ་ཏོག་གཞུ་ཅན་ནོ། །དགའ་མ་ནི་འདོད་ལྷའི་ཆུང་མའོ། །དེ་ནས་དགའ་མའི་བདག་གོ །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །བདག་ལས་བྱུང་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །ཚངས་སྤོང་ནི་དཀའ་ཐུབ་རྒྱང་དུ་འཕེན་པའོ། །སཱུ་དེད་པ་ལའོ། །པྲཧྨ་ཏ་པཿསུ་བ་ཏི་ཞེས་པས་ཀྭི་པའོ། །ཚངས་སྤོང་སྟེ་འདོད་པའོ། །འཆི་མེད་ཕྲེང་བར་བྲཧྨ་སཱུའི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འདོད་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཨིའི་སྒྲ་བཀླགས་སོ། །ཀྲྀཙྪ་ཡོཿཉའི་ཏོག་དང་མདའ་ལྔ་པ་དང་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་དང༌། ཚངས་སྤོང་དང༌། ཨི་དང༌། མ་འགགས་པ་དང༌། ཨུ་ཥའི་བདག་ཅེས་པ་རྣམས་སོ། །དྲག་པོའི་འབངས་ཀྱིས་སྦྱར་བའི་མཁས་པའི་མགུལ་རྒྱན་གྱི་དྲིས་ལན་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་ཚངས་པ་རང་ཉིད་ཅེས་སོ། །ར་བྷ་སས་ནི་དེའི་བུམ་འགགས་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །མ་འགགས་པ་ཚངས་པའི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་ངུའོ། །འགྲོ་བའི་ཏོག་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་ཏོག་གོ །བ་དན་གསལ་བ་ལ་ཏོག་བཟུང་བས་ན་མཚོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ར་བྷ་སའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་ཁྱབ་བྱ་ལ་ཏོག་ནི་འདིའི་གཟི་བརྗིད་གསལ་བའོ། །མངོན་པར་ཁྱབ་པ་
Chinese
因为“也是”这个词，所以短小，因为说不是“卡米阿米”等，所以没有。它的五箭是：疯狂、贪恋、普遍愚昧、枯竭、死亡。正如在胜者天神的组合广释中说：使喜悦，极度贪恋，使愚昧，同样使昏厥，使死亡，这五箭被宣称为是欲望的力量。如是说。为了自己心中忆念，忆念，即斯摩(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，阿匝哦。束缚之声，因为被名为非天束缚者所杀，所以是束缚的敌人。又因为贪欲等杀害五根，所以也是束缚的敌人。因为从自己的心中生出男女交合等，所以是从心中所生，因为以妖娆的姿态从众生的心中所生，所以是“达”词尾。第七个，因为众多而毁灭。花箭者是指外身无伤而内心被玷污。因为从自身产生，所以不是从他者所生。因为欲望增长，所以是花弓者。嘎玛是欲天之妻。然后是嘎玛之主。也称为嘎饶旺秋。也称为水兽旗。自生是指非他生。梵弃是指将苦行远远抛弃。苏德巴拉哦。布拉玛达巴赫苏巴德(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)说的是嘎巴。梵弃即欲望。在不死串中，从布拉玛苏的声音之外表达欲望时，读出了伊的声音。克利恰哟：鱼的顶饰、五箭者、花箭者、梵弃、伊、不间断者、乌沙之主等。在勇猛者的仆人所作的智者项链的答复中说：对一切法无所畏惧者，即梵天自身。拉巴萨是指其瓶不间断。不间断者是从梵天的脐莲中产生的，这是简短的教言。行者的顶饰是指三界一切都被其光芒所覆盖，所以是行者的顶饰。因为在明亮的旗帜上持有顶饰，所以是象征，这是教师拉巴萨所说。多种是指所遍及之处，顶饰是指其光辉明亮。完全遍及。
English
Because of the word "also," it is short. Because it is said that it is not "Kami Ami" etc., therefore it does not exist. Its five arrows are: madness, craving, universal ignorance, exhaustion, and death. As it is said in the extensive commentary on the combination of victorious deities: "Making joy, extremely craving, making ignorant, likewise making faint, making death, these five arrows are proclaimed as the power of desire." Thus it is said. For the sake of remembering in one's own mind, remembrance, i.e., Smara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Aca oh. The sound of binding, because it is killed by the one called non-divine binder, therefore it is the enemy of binding. Also, because lust etc. kill the five senses, therefore it is also the enemy of binding. Because from one's own mind arises male-female union etc., therefore it is born from the mind, because it is born from the minds of beings in a seductive manner, therefore it is the suffix "Da." The seventh, because of many, it destroys. The flower-arrowed one refers to being defiled in the heart without injury to the outer body. Because it arises from oneself, therefore it is not born from another. Because desire increases, therefore it is the flower-bowed one. Gama is the wife of the desire deity. Then is the lord of Gama. It is also called Ga Rab Wangchuk. It is also called Water-monster Banner. Self-born refers to non-other-born. Brahma-abandoner refers to casting asceticism far away. Sudebala oh. Brahmatapah Subati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) says Kaba. Brahma-abandoner is desire. In the immortal garland, when expressing desire beyond the sound of Brahma-su, the sound of I is read. Kricchayo: fish crest, five-arrowed one, flower-arrowed one, Brahma-abandoner, I, uninterrupted one, lord of Usha, etc. In the reply of the wise necklace made by the servant of the fierce one, it is said: "The one who has no fear of all dharmas is Brahma himself." Rabhasa refers to its uninterrupted vase. The uninterrupted one arises from the navel lotus of Brahma, this is a brief instruction. The crest of travelers refers to all three realms being covered by its rays, therefore it is the crest of travelers. Because holding the crest on the bright banner, therefore it is a symbol, this is what teacher Rabhasa said. Various refers to the pervaded place, the crest refers to its splendor being bright. Completely pervading.