Tibetan
དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། སཿཙར་ཏི། ས་ཙ་ར་ཏི།༌༌༌༌དེ་འགྲོ་འམ་དེ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དམ་དེ་གཡོ་བར་བྱེད། ཨེ་ཥཿཧ་ས་ཏི། ཨེ་ཥ་ཧ་ས་ཏི།༌༌༌༌འདི་དགོད་པར་བྱེད། སཻ་ཥ་དཱ་ཤ་ར་ཐཱི་རཱ་མཿསཻ་ཥ་རཱ་ཛ་ཡུ་དྷི་ཥྛཱི་རཿ། སཻ་ཥ་ཀརྣ་མ་ཧཱ་ཏྱཱ་གཱི་སཻ་ཥ་བྷཱི་མོ་མ་ཧཱ་བ་ལཿ། དེ་འདི་ཤིང་རྟ་བཅུ་པའི་བུ་དགའ་བྱེད། །དེ་འདི་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་ངོར་བརྟན་པའོ། དེ་འདི་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་རྣ་བ་ཅན། །དེ་འདི་འཇིགས་པ་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོའོ། །སྤྱིར་བཏང་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་པ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་སཻ་ཥ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རྐང་པ་མ་འགྲིག་པ་སོགས་ལ་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་པ་ལས་ཀྱང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡ་དུཀྟ་ལཽ་ཀི་ཀཱ་ཡེ་ཧ་ཏ་དྭེ་དེ་བ་ཧུ་ལཾ་བྷ་བེཏྲ། སེ་མཱཾ་བྷཱུ་མྱཱ་ད་དེ་སོ་ཥཱ་མི་ཏྱཱ་དཱི་ནཱ་མ་དུ་ཥྚ་ཏཱ། གང་དག་འཇིག་རྟེན་པས་བཤད་འདི་དག་ལས། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་དེ་འདྲ་མང་པོ་འབྱུང༌། །དེ་འདི་ས་གཞི་ཀུན་ནས་མ་བྱིན་བླངས། །བུར་ཤིང་མ་དེ་ཞེས་སོགས་ཉེས་པ་མེད། །ཀྭ་ཙིཏྤྲ་བྲྀཏྟིཿཀྭ་ཙེ་ད་པྲ་བྲྀཏྟིཿཀྭ་ཙི་དྭི་བྷཱ་ཥཱ་ཀྭ་ཙི་ད་ནྱ་དེ་བ། བ་དྷེརྦི་དྷཱ་ནཾ་བ་ཧུ་དྷཱ་ས་མཱི་ཀྵྱ་ཙཱ་ཏུརྦི་དྷཱཾ་བཱ་ཧུ་ལ་ཀཾ་བ་དནྟི། ལ་ལར་འཇུག་དང་ལ་ལར་མི་འཇུག་པ། །ལ་ལར་གདམ་ང་ལ་ལར་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་མང་པོ་ཡང་དག་འདོད། །སྒྲུབ་ཚུལ་བཞི་པོ་མང་དུ་བཤད་པར་བྱ། །བརྞཱ་ག་མོ་བརྞ་བི་པརྻ་ཡཤྩ་དྭཽ་ཙཱ་པ་རཽ་བརྞ་བི་ཀཱ་ར་ནཱ་ཤཽ། དྷཱ་ཏོསྟ་དརྠཱ་ཏི་ཤེ་ཡ་ན་ཡོ་གསྟ་དུ་ཙྱ་ཏེ་པཉྩ་བི་དྷཾ་ནི་རུཀྟཾ། ཡི་གེ་གློ་བུར་ཡི་གེ་བསྣོལ་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་གཉིས་ནི་ཡི་གེ་རྣམ་འགྱུར་ཉམས། །བྱིངས་ཀྱི་དོན་དེ་ཕུལ་བྱུང་སྦྱོར་བ་སྟེ། །དེས་གསུངས་ཆོ་ག་ལྔ་པོ་ངེས་པར་བཤད། ། བརྞཱ་ག་མོ་ག་བེནྡྲཱ་དོ་སིདྷེ་བརྞ་བི་པརྻ་ཡཿ། ཥོ་ཌ་ཤཱ་དཽ་བི་ཀཱ་རཿསྱཱ་དྭརྞ་ནཱ་ཤཿཔྲྀ་ཥོ་ད་རེ། ཡི་གེ་གློ་བུར་བ་ལང་དབང་པོ་སོགས། །ཡི་གེ་རབ་ཏུ་བསྣོལ་བ་སེང་གེའོ། །བཅུ་དྲུག་སོགས་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཡི་གེ་ཉམས་པ་རྒྱས་པའི་ལྟོ་བ་ཞེས། །བརྞ་བི་ཀཱ་ར་ནཱ་ཤཱ་བྷྱཱཾ་དྷཱ་ཏོ་ར་ཏེ་ཤེ་ཡེ་ན་ཡཿཡོ་གཿས་ཨུ་ཙྱ་ཏེ་པྲ་ཛྙརྨ་ཡཱུ་ར་བྷྲ་མ་རཱ་དི་ཥུ། ཡི་གེ་རྣམ་པར་འགྱུར་དང་ཉམས་དག་གི །བྱིངས་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འདྲེན་པ་གང༌། །རྨ་བྱ་དང་ནི་བུང་བ་ལ་སོགས་སུ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེ་སྨྲས་སོ། །ཨི་ཏི་སྭ་ར་སྭསྟི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་སྱ་སཱུ་ཏྲཱ་དྭི་སརྒ་སནྡྷིཿཔཉྩ་སནྡྷི་ས་
Chinese
应当舍弃。萨匝尔德（藏文，梵文天城体：सःचर्ति，梵文罗马拟音：saḥcarti，汉语字面意思：他行走），萨匝热德（藏文，梵文天城体：सचरति，梵文罗马拟音：sacarati，汉语字面意思：他行走）。。。他行走或者他行事或者他移动。埃夏哈萨德（藏文，梵文天城体：एषःहसति，梵文罗马拟音：eṣaḥhasati，汉语字面意思：这笑），埃夏哈萨德（藏文，梵文天城体：एषःहसति，梵文罗马拟音：eṣahasati，汉语字面意思：这笑）。。。这使欢喜，十车之子罗摩，这国王坚守战场，这大施主迦尔纳，这怖畏大力者。这使欢喜，十车之子罗摩。这国王坚守战场。这大施主迦尔纳。这怖畏大力者。 一般来说，虽然断除分别之后并非连接，但是像“赛夏”这样的组合，以及诗句的节拍不协调等情况，即使断除了分别，也有连接的情况。 同样地，亚杜克达劳吉嘎耶哈达德瓦德瓦胡兰巴贝德拉。塞芒布弥亚达德索夏米迪亚迪纳玛杜什达达。凡是世俗之人所说，从此等之中，明智之举如此众多。这从整个地面上未经给予而取走。甘蔗等没有罪过。 嘎匝德巴布日德（藏文，梵文天城体：क्वचित्प्रवृत्तिः，梵文罗马拟音：kvacitpravṛttiḥ，汉语字面意思：有时发生），嘎匝德阿巴布日德（藏文，梵文天城体：क्वचिदप्रवृत्तिः，梵文罗马拟音：kvacidapravṛttiḥ，汉语字面意思：有时不发生），嘎匝德瓦巴夏（藏文，梵文天城体：क्वचिद्विभाषा，梵文罗马拟音：kvacidvibhāṣā，汉语字面意思：有时二选一），嘎匝德阿尼亚德瓦（藏文，梵文天城体：क्वचिदन्यदेव，梵文罗马拟音：kvacidanyadeva，汉语字面意思：有时其他）。巴德尔比达南巴胡达萨米夏匝杜尔比丹巴胡拉甘巴丹迪。有时加入，有时不加入。有时选择，有时变为其他。仪轨的次第，许多都认为是正确的。四种成就之法，应当广为宣说。 瓦尔纳嘎摩瓦尔纳维帕尔亚夏匝德瓦匝阿帕劳瓦尔纳维嘎拉纳夏。达多斯达达尔塔底谢亚纳约嘎斯达杜匝亚德班匝维丹尼日德当。字母的增补，字母的颠倒，还有其他的两种，字母的变异和消失。词根的意义，是卓越的结合，由此而说，五种决定之法。 瓦尔纳嘎摩嘎班德拉多西德瓦尔纳维帕尔亚亚。肖达夏多维嘎拉斯亚德瓦尔纳纳夏布日肖达热。字母的增补，如牛王等。字母的完全颠倒，如狮子。十六等是变异。字母的消失，如广大的腹部。 瓦尔纳维嘎拉纳夏阿比亚达多拉底谢耶纳亚约嘎萨乌匝亚德班扎尔玛亚乌拉布拉玛拉迪舒。字母的变异和消失，从词根中卓越产生的引导。如孔雀和蜜蜂等。有智慧者的结合是这样说的。 意底斯瓦拉斯瓦斯蒂比亚嘎拉纳斯亚苏扎德瓦萨尔嘎桑迪班匝桑迪萨
English
Should be abandoned. Sa carti (藏文，梵文天城体：सःचर्ति，梵文罗马拟音：saḥcarti，汉语字面意思：He walks), sa carati (藏文，梵文天城体：सचरति，梵文罗马拟音：sacarati，汉语字面意思：He walks). ... He walks or he acts or he moves. Esha hasati (藏文，梵文天城体：एषःहसति，梵文罗马拟音：eṣaḥhasati，汉语字面意思：This laughs), Esha hasati (藏文，梵文天城体：एषःहसति，梵文罗马拟音：eṣahasati，汉语字面意思：This laughs). ... This makes happy, Rama, the son of Dasharatha, this king stands firm on the battlefield, this great giver Karna, this fearful mighty one. This makes happy, Rama, the son of Dasharatha. This king stands firm on the battlefield. This great giver Karna. This fearful mighty one. Generally, although there is no connection after cutting off the distinctions, there are connections even after cutting off the distinctions, such as combinations like "Saisha" and when the meter of the verses is not coordinated. Similarly, ya dukta laukika ye hata dve deva hulam babhetra. Se mam bhumyadade so shami ityadi nama dushtata. Whatever is said by worldly people, from these, there are so many wise actions. This is taken from the entire ground without being given. Sugarcane etc. are without fault. Kvacit pravrttiḥ (藏文，梵文天城体：क्वचित्प्रवृत्तिः，梵文罗马拟音：kvacitpravṛttiḥ，汉语字面意思：Sometimes occurrence), kvacid apravrttiḥ (藏文，梵文天城体：क्वचिदप्रवृत्तिः，梵文罗马拟音：kvacidapravṛttiḥ，汉语字面意思：Sometimes non-occurrence), kvacid vibhāṣā (藏文，梵文天城体：क्वचिद्विभाषा，梵文罗马拟音：kvacidvibhāṣā，汉语字面意思：Sometimes optional), kvacid anyadeva (藏文，梵文天城体：क्वचिदन्यदेव，梵文罗马拟音：kvacidanyadeva，汉语字面意思：Sometimes something else). Badher bidhanam bahudha samikshya caturvidham bahulakam vadanti. Sometimes joining, sometimes not joining. Sometimes choosing, sometimes changing to something else. The order of rituals, many consider to be correct. The four methods of accomplishment should be widely explained. Varnagamo varnaviparyayasca dvau caparau varnavikaranasau. Dhatostadarthatiseyanayogastaduccyate pancavidham niruktam. The addition of letters, the inversion of letters, and two others, the alteration and disappearance of letters. The meaning of the root, is an excellent combination, thus it is said, the five kinds of determination. Varnagamo gabendrado siddhe varnaviparyayah. Shodashado vikarasya dvarnanashah prishodare. The addition of letters, such as the lord of cows etc. The complete inversion of letters, such as a lion. Sixteen etc. are alterations. The disappearance of letters, such as a large belly. Varnavikaranasabhyam dhatoratiseyenayah yogah sa ucyate prajnarmayurabhramaradisu. The alteration and disappearance of letters, the guidance that excellently arises from the root. Such as peacocks and bees etc. The combination of the wise is said thus. Iti svarasvastivyakaranasya sutradvisargasandhih pancasandhisa.
Tibetan
མཱཔྟཱཿཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་རྣམ་པར་བཅད་བྱའི་མཚམས་སྦྱོར་ཏེ་མཚམས་སྦྱོར་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་དང་དེའི་ཆོ་ག་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བི་བྷཀྟྱནྟཾ་པ་དཾ། རྣམ་དབྱེའི་མཐའ་ཅན་ནི་ཚིག་གོ །སི་སོགས་དང་ཏི་སོགས་རྣམ་དབྱེའི་མཐའ་ཅན་དེ་ལ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །ཨ་བི་བཀྟི་ནཱ་མ། རྣམ་དབྱེ་མེད་པ་ནི་མིང་ངོ༌། །བྱིངས་བོར་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་མི་ལྡན་པ་ཀྲྀཏ་དང༌། དེ་ཕན་དང༌། ཚིག་སྡུད་སོགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་མིང་ངམ། རྟགས་སམ། ཤབདའམ། པྲཱ་ཏི་པ་དི་ཀཾ་ཞེས་བྱའོ། །ཏསྨཱཚི་ཨཽ་ཛས྄ ཨ་མ྄ ཨཽ་ཤས྄ཊཱ་བྷྱཱཾ་བྷི་ས྄ ངེ་བྷྱཱཾ་བྷྱས྄ ང་སི་བྷཱཾ་བྷྱས྄ ངས྄ཨོ་ས྄ ཨཱམ྄ ངི་ཨོ་ས྄ སུ་པ྄། དེ་ལས། སི་ཨཽ་ཛས྄། ཨམ྄ ཨཽ་ཤས྄། ཊཱ་བྷྱཱཾ་བྷི་ས྄། ངེ་བྷྱཱཾ་བྷྱས྄། ང་སི་བྷྱཱཾ་བྷྱས྄། ངས྄ ཨོས྄ ཨཱམ྄། ངི་ཨོས྄ སུཔ྄ རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་དབྱེ་སྡེ་ཚན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སི་སོགས་སྡེ་ཚན་བདུན་དུ་གནས་པ་ལས། བདུན་པོ་དེ་ལ་ཡང་གཅིག་ཚིག་གཉིས་ཚིག་མང་ཚིག་གི་དབྱེ་བས་གསུམ་གསུམ་དུ་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཡང་དོན་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། སྤྱིར་བཏང་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཨ་ཐུང་མཐའ་ཅན་ལ། ༈ དེ་བ་སི་ཞེས་པ་ལ། ཨི་བརྗོད་པའི་དོན། སྲོ་བི་སརྒཿས྄ ར྄ དག་གི་རྣམ་བཅད་དོ། །བྱིངས་དང་མིང་གི་མཐའི་ར྄ ཡིག་དང་ས྄ ཡིག་ར་ས་སོ་སོར་བསྡུ་པའི་ཡི་གེ་ཕ་རོལ་ན་ཡོད་པ་ དང་ཚིག་མཐའི་ར྄ ཡིག་དང་ས྄ ཡིག་དག་ཀྱང་རྣམ་བཅད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཿ༌༌༌༌ལྷ། དེ་བ་ལ་གཉིས་ཚིག་ཨཽ་བྱིན། དེ་བཽ། ༌༌༌༌ལྷ་དག །དེ་བ་ལ་མང་ཚིག་ཛས྄ བྱིན། དེ་བ་ཛས྄ ཞེས་གནས་པ་ལ། ཛ་ཡིག་ཛས྄ ལའོ། །ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་གྱི་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཡིན་པས་ཕྱིས། རིང་པོ། རྣམ་བཅད། དེ་བཱཿསྐབས་ལ་ལ་ར་ཛས྄ ཕ་རོལ་ལས་ཨ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ལ་ཨ་སུཀྲ་ཨཱ་གམ་སྟེར་བར་བཤད་པས། དེ་བཱ་སཿ༌༌༌༌ལྷ་རྣམས། བྲཱ་ཧྨ་ཎ་སཿ༌༌༌༌བྲམ་ཟེ་རྣམས། རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པའི་གཅིག་ཚིག་ལ། དེ་བ་ཨམ་ཞེས་གནས་པ་ལ། ཨམྴ་སོ་ར་སྱ། ཨམ྄ ཤས྄ དག་གི་ཨའོ། །བྱིངས་མ་ཡིན་པའི་མིང་མཐའ་མཚུངས་པའི་ཡི་གེ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨམྲ་ཤསྲ་དག་གི་ཨ་ཡིག་ནི་དབྱི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཾ།༌༌༌༌ལྷ་ལ། གཉིས་ཚིག་ལ། དེ་བཽ།༌༌༌༌ལྷ་དག་ལ།མང་ཚིག་ལ། དེ་བ་ཤས྄ ཞེས་གནས་པ་ལ། ཤ྄ ཡིག་ཤས྄ ལའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན། སོ་ནཿཔུཾ་སཿསྐྱེས་པ་ལ་སའི་ནའོ། །སྐྱེས་པའི་རྟགས་མཚུངས་པའི་ཡི་གེའི་མཐའ་ཅན་ལས་ཤས་ཀྱིས་ཡིག་
Chinese
“མཱཔྟཱཿ”是指语法学家在《妙音经》中讲到的需要区分的连接，第五个连接结束。然后要讲解各种格以及它们的用法。བི་བྷཀྟྱནྟཾ་པ་དཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有格结尾的是词。སི་等和ཏི་等有格结尾的，就叫做词。ཨ་བི་བཀྟི་ནཱ་མ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）没有格的是名称。词干，没有格，以及कृत्等，以及它的利益，词组等的结尾，具有意义的，就叫做名称，或者叫做记号，或者叫做 ശബ്ദ，或者叫做པྲཱ་ཏི་པ་དི་ཀཾ་。ཏསྨཱཚི་ཨཽ་ཛས྄ ཨ་མ྄ ཨཽ་ཤས྄ཊཱ་བྷྱཱཾ་བྷི་ས྄ ངེ་བྷྱཱཾ་བྷྱས྄ ང་སི་བྷཱཾ་བྷྱས྄ ངས྄ཨོ་ས྄ ཨཱམ྄ ངི་ཨོ་ས྄ སུ་པ྄。由此产生སི་ཨཽ་ཛས྄། ཨམ྄ ཨཽ་ཤས྄། ཊཱ་བྷྱཱཾ་བྷི་ས྄། ངེ་བྷྱཱཾ་བྷྱས྄། ང་སི་བྷཱཾ་བྷྱས྄། ངས྄ ཨོས྄ ཨཱམ྄། ངི་ཨོས྄ སུཔ྄。像这样，格分为两组，第一组是སི་等，分为七类。这七类又分为单数、双数、复数三种。其中，仅仅表达意义时，第一格会发生变化。一般来说，阳性符号以短अ结尾。例如，“དེ་བ་སི་”这个词中，“ཨི་”表示意义。“སྲོ་བི་སརྒཿས྄ ར྄”是区分词尾的。词干和名称结尾的“ར྄”和“ས྄”这两个字母，如果后面有需要分别组合的字母，或者词尾的“ར྄”和“ས྄”这两个字母，也会发生区分，变成“དེ་བཿ༌༌༌༌ལྷ།”（神）。“དེ་བ་”的双数形式是“ཨཽ་”，变成“དེ་བཽ།༌༌༌༌ལྷ་དག”（诸神）。“དེ་བ་”的复数形式是“ཛས྄”，变成“དེ་བ་ཛས྄”。其中，“ཛ་”这个字母属于“ཛས྄”。因为具有表示特殊意义的运行名称，所以后面要加长音，并进行区分。变成“དེ་བཱཿ”。在“སྐབས་ལ་ལ་ར་ཛས྄”的情况下，据说在以“ཨ་”字母结尾的词后面，要添加“ཨ་སུཀྲ་ཨཱ་གམ་”。所以变成“དེ་བཱ་སཿ༌༌༌༌ལྷ་རྣམས།”（众神）。“བྲཱ་ཧྨ་ཎ་སཿ༌༌༌༌བྲམ་ཟེ་རྣམས།”（婆罗门们）。第二格的单数形式是“དེ་བ་ཨམ་”，其中“ཨམྴ་སོ་ར་སྱ། ཨམ྄ ཤས྄”的“ཨ”是相同的。对于非词干的，名称结尾相同的字母，后面的“ཨམྲ་ཤསྲ་”的“ཨ་”字母应该去掉，变成“དེ་བཾ།༌༌༌༌ལྷ་ལ།”（给神）。双数形式是“དེ་བཽ།༌༌༌༌ལྷ་དག་ལ།”（给诸神）。复数形式是“དེ་བ་ཤས྄”，其中“ཤ྄”字母属于“ཤས྄”。这是特殊意义。“སོ་ནཿཔུཾ་སཿ”表示阳性词尾的“ས”变成“ན”。阳性符号相同的字母结尾的词，用“ཤས་”这个字母
English
"māptāḥ" refers to the connections that grammarians discuss in the Sūtra of Sarasvatī (Dbyangs can gyi mdo) that need to be distinguished, and the fifth connection is complete. Then, the various cases and their usages will be explained. vibhaktyantaṃ padam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): A word is that which ends in a case suffix. si, etc., and ti, etc., which end in case suffixes, are called words. avibhakti nāma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): That which does not have a case suffix is a noun. A stem, without a case suffix, and that which ends in kṛt, etc., and its benefits, compounds, etc., and has meaning, is called a noun, or a sign, or śabda, or prātipadikam. tasmāchi aujas am auśas ṭābhyāṃbhis ṅebhyāṃbhyas ṅasibhyāṃbhyas ṅas os ām ṅi os sup. From that arise si aujas, am auśas, ṭābhyāṃbhis, ṅebhyāṃbhyas, ṅasibhyāṃbhyas, ṅas os ām, ṅi os sup. In this way, the cases are divided into two groups, the first group being si, etc., which are divided into seven categories. These seven are further divided into singular, dual, and plural forms. Among these, when merely expressing meaning, the first case changes. Generally, masculine signs end in a short a. For example, in the word "deva si," "i" expresses the meaning. "sro bisargaḥ s r" distinguishes the word endings. The letters "r" and "s" at the end of stems and nouns, if there are letters that need to be combined separately, or the letters "r" and "s" at the end of words, will also be distinguished, becoming "devaḥ" (god). The dual form of "deva" is "au," becoming "devau" (two gods). The plural form of "deva" is "jas," becoming "deva jas." Among these, the letter "ja" belongs to "jas." Because it has a running name that expresses special meaning, the sound is lengthened and distinguished, becoming "devāḥ." In the case of "skabs la la ra jas," it is said that "a sukra āgama" should be added after words ending in the letter "a." So it becomes "devāḥ" (gods). "brāhmaṇaḥ" (Brahmins). The singular form of the second case is "deva am," where the "a" of "amśa sora sya, am śas" is the same. For non-stems, the letter at the end of the name is the same, and the letter "a" of the following "amra śasra" should be removed, becoming "devam" (to the god). The dual form is "devau" (to the two gods). The plural form is "deva śas," where the letter "ś" belongs to "śas." This is a special meaning. "so naḥ puṃ saḥ" indicates that the "s" at the end of masculine words becomes "n." Words ending in the same masculine sign use the letter "śas."