Tibetan
ཙུམས་ནས་དགོད། ༌༌༌༌ནེ་ཏྲེ་སཾ་མཱི་ལྱ་ཧ་ས་ཏི།༌༌༌མི་ལ྄ ཀྱཔ྄ མུ་ཁཾ་བྱཱ་དཱ་༌༌༌དཱ་ཡ་༌༌༌ཀྱཔ྄ སྭེ་པི་ཏི་༌༌༌༌ཁ་གདངས་ནས་ཉལ། སོགས་སོ། ༈ །པཽ་ནཿཔུ་ནྱེ་ཎ་མ་པ་དཾ་དྭི་ཤྩ། ཡང་ཡང་ལ་ཎམ྄ སྟེ་ཚིག་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །བྱིངས་ལས་བཟང་ངན་སོགས་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་པའི་མཉམ་པའི་དོན་དང་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བའི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཎམ྄ འགྱུར་ཞིང་བྱིངས་རྐྱེན་དང་བཅས་པ་དེའང་གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། པཱ་ཡཾ་བཱ་ཡཾ་གཙྪ་ཏི།༌༌༌༌བཏུངས་ཤིང་བཏུངས་ནས་འགྲོ། བྷོ་ཛཾ་བྷོ་ཛཾ་བྲ་ཛ་ཏི་༌༌༌༌ཟོས་ཤིང་ཟོས་ནས་འགྲོ། སོགས་སོ། ༈ །ཀ་ཐ་མཱ་དི་ཥུ་སྭ་རྠེ་ཎ་མ྄ ཀྲྀ་ཉཿཀ་ཐཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀྲྀ་ཉ་ལས་རང་དོན་ལ་ཎམ྄འོ། །ཀ་ཐི་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་བྱིངས་ཀྲྀ་ཉ་ལས་རང་གི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཎམ྄ འཇུག་སྟེ། ཀ་ཐཾ་ཀཱ་རཾ།༌༌༌༌གང་ལྟར་བྱེད། ཨི་རྠཾ་ཀཱ་རཾ་༌༌༌༌འདི་ལྟར་བྱེད། སོགས་སོ། ༈ །བྷུ་བོ་བྷ་བེ་ཀྱཔ྄། བྷཱུ་ལས་དངོས་པོ་ལ་ཀྱཔ྄འོ། །བྱིངས་བྷཱུ་ལས་དངོས་པོའི་དོན་ཁོ་ན་བརྗོད་པ་ལའང་རྐྱེན་ཀྱཔ྄ འགྱུར་ཏེ། བྲཧྨ་བྷཱུ་ཡཾ་ག་ཏཿ༌༌༌༌སྲོག་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ། ༈ ལཀྵེ་རཱི་མུཊ྄ ཙ། ལཀྵ྄ ལ་ཨཱི་སྟེ་མུཊ྄ ཡང་ངོ༌། །བྱིངས་ལཀྵ་མཚན་ཉིད་ལ་རྐྱེན་ཨཱི་འགྱུར་ཞིང་རྐྱེན་དེ་ལ་མུཊ྄ ཨཱ་ག་མ་སྟེར་བར་བྱ་སྟེ། ལཀྵྨཱིཿ༌༌༌༌དཔལ་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་བཀྲ་ཤིས། ༈ སྟྱཱ་ཡ་ཏེཿསྟྲཱི་ཏྭེ་ཌ྄ ཊ྄། སྟྱེ་ལས་བུད་མེད་ཉིད་ལ་ཌ྄ ཊ྄འོ། །བྱིངས་སྟྱཻ་ཉ་སྒྲ་དང་མཉམ་པར་འདྲེས་པ་ལས་བུད་མེད་ཉིད་བརྗོད་པའི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཌ྄ ཊ྄ འགྱུར་ཏེ། ཥྚྱཻ་ལ་ཌ྄ ཊ྄། ཥ་ས་ཊ་ཏ། ཌ྄ འགྲོ་བ་ལ་ཊི་ཕྱིས། ཊ྄ འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་མོ་རྐྱེན་ཨཱིཔ྄ སྦྱར་བས། སྟྲཱི།༌༌༌༌།སྒྲ་ལྡན་ནམ་བདེ་བར་འཚོ་བ་སྟེ་བུད་མེད། ༈ །།བརྞཱཏྐཱ་རཿཡི་གེ་ལས་ཀཱ་རའོ། །ཡི་གེ་སོ་སོའི་མཐའ་ལས་དེ་དང་དེའི་ཡི་གེ་ཞེས་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་དོན་ལ་རྐྱེན་ཀཱ་ར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཀཱ་རཿ༌༌༌༌ཨ་ཡིག །ཀ་ཀཱ་རཿ༌༌༌༌ཀ་ཡིག །ཙ་ཀཱ་རཿ༌༌༌༌ཙ་ཡིག །ཊ་ཀཱ་རཿ༌༌༌༌ཊ་ཡིག །ཏ་ཀཱ་རཿ༌༌༌༌ཏ་ཡིག །པ་ཀཱ་རཿ༌༌༌༌པ་ཡིག།སོགས་སོ། ༈ རཱ་དི་ལེ་བཱ། ར་ལས་ཨི་ཕ་ཡང་ནའོ། །ར་ཡིག་ལས་དེའི་རང་བཞིན་བརྗོད་བའི་དོན་ལ་ཨི་ཕ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཕཿ༌༌༌༌ར་ཡིག །༌༌༌༌ར་ཀཱ་རཿ༈ ལོ་ཀཱཙྪེ་ཥ་སྱ་སིདྡྷཿལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའོ། །སྔོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བརྡ་སྦྲོད་བའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་བཤད་ཟིན་གྱི། འདིར་མ་བཤད་པའི་ལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཨི་ཏི་སྭ་ར་སྭ་སྟི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་སྱ་སཱུ་ཏྲཱ་ཏྐྲྀ་དཱ་ད་ཡཿབྲ་ཀྲི་ཡ་ས་མཱ་བྟཱཿ། ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྲྀ་ཏ྄ ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། ༈ །།སྭ་རཱུ་པཱནྟོ྅ནུ་བྷཱུ་ཏྱཱ་དིཿཤབྡོ྅བྷཱ་དྱ་ཏྲ་སཱརྠ་ཀཿ །ས་མསྐ་རཱི་ཤུ་བྷཱཾ་ཙ་ཀྲེ་པྲ་ཀྲི་ཡཱཾ་ཙ་ཏུ་རོ་ཙི་ཏཱཾ། །ཐོག་མཐའ་རྗེས་འབྱོར་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ཡིས། །འདིར་ནི་དོན་བཅས་སྒྲ་ལ་ཞུགས་བྱས་ཏེ། །མཚུངས་པར་སྦྱོད་ལྡན་དགེ་བར་བྱེད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བྱ་བ་གསལ་ལྡན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨ་བ་ཏཱ་དྭོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཿཀ་མ་ལཱ་ཀ་ར་ཨཱི་ཤྭ་རཿ། །སུ་རཱ་སུ་ར་ན་རཱ་ཀཱ་ར་མ་དྷུ་བཱ་པཱི་ཏ་པཾ་ག་ཛཿ། །ཁྱོད་ལ་སྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་རྟ་མགྲིན་ཀྱེ། །དབང་གི་མངའ་སྒྱུར་ཕྱག་ན་པདྨ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་ཕན་པར་ནི། །སྦྲང་རྩི་འཐུང་བས་ཆུ་སྐྱེས་བཞིན་དུ་སྐྱོངས། །དེ་ལྟར་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མས་གནས་ལྔ་རིག་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་བོ་ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏི་སྭ་རུ་བཱ་ཙརྻ་སྟེ་རྗེས་སུ་འབྱོར་བ་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་བོ་དབྱངས་ཅན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་གྲགས་པའི་གཞུང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་རབ་ཏུ་བྱ་བ་གསལ་ལྡན་ཞེས་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང༌། ལྷ་དང་བཅས་བའི་འགྲོ་པ་ཡོངས་ཀྱི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་པདྨ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་མེད་གོ་ཆ་ཐུབ་བསྟན་ལང་ཚོའི་སྡེས་གཞུང་འདི་ལ་ལྷ་མཐོང་ལོ་ཙཱ་བའི་ཕྱེད་འགྱུར་ཙམ་གྱི་ལེགས་པོ་ཞིག་ཡོད་ཚོད་དུ་འདུག་པ་དེང་སང་དཔེ་རྒྱུན་དཀོན་ཞིང་ཕྱིས་སུ་བསྒྱུར་ བ་དང༌། ཡིག་སྣ་ཁ་ཤས་འདུག་ཀྱང་གཞུང་དོན་གོ་དཀའ་བ་དང་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པའི་དགོངས་དོན་དང་མ་འབྲེལ་བ་སོགས་འགའ་རེ་འདུག་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་མཆེད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་འདི་བཞིན་སྒྱུར་ཅིག་ཅེས་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བརྟེན། རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་འཕགས་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀུ་རུ་ཀྵེ་ཏྲ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་གནས་ལྔ་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་བ་ལ་བྷ་དྲ་དང༌། པཎྜི་ཏ་གོ་ཀཱུ་ལ་ནཱ་ཐ་མི་ཤྲ་མཆེད་ཀྱི་དྲུ
Chinese
合口而笑。内怛啰桑弥里也哈萨帝。弥拉 迦帕 穆康 བྱཱ་དཱ་ དཱ་ཡ་ 迦帕 སྭེ་པི་ཏི་ 张口而睡。等等。 又复重言二词。 又又等词二也。从体性中区分好坏等差别，对于平等之义和又又重复之义，词尾 णम् 变化，体性和词尾合起来也说成两个，如：饮已复饮而去。食已复食而去。等等。 迦他等中自义 णम्。迦他等词中，从 कृ ཉ 出自义 णम्。迦他等近义词中，从体性 कृ ཉ 出自义词尾 णम्，如：如何做。如此做。等等。 ഭൂ 出于事物 迦帕。 ഭൂ 出于事物 迦帕。体性 ഭൂ 出于事物之义，词尾 迦帕 变化，如：梵天成为有情众生。 ལཀྵེ་རཱི་མུཊ྄ ཙ། ལཀྵ྄ 加上 ཨཱི་ ཏེ་ མུཊ྄ 也是。体性 ལཀྵ་ 特征，词尾 ཨཱི་ 变化，词尾加上 མུཊ྄ ཨཱ་ག་མ་，如：吉祥或圆满或吉祥。 སྟྱཱ་ཡ་ཏེཿསྟྲཱི་ཏྭེ་ཌ྄ ཊ྄། སྟྱེ་ 出于女性之体 ཌ྄ ཊ྄。体性 སྟྱཻ་ 与声音混合，出于女性之义，词尾 ཌ྄ ཊ྄ 变化，如：ཥྚྱཻ་ 加上 ཌ྄ ཊ྄。ཥ་ས་ཊ་ཏ། ཌ྄ 行走，ཊི་ 除去，ཊ྄ 行走等的阴性词尾 ཨཱིཔ྄ 加上，如：有声音或安乐生活，即女性。 བརྞཱཏྐཱ་རཿ 字母出于 ཀཱ་རའོ。从各个字母的末尾，表示那个字母的自性，词尾 ཀཱ་ར་ 变化，如：ཨ་ཀཱ་རཿ ཨ་字母。ཀ་ཀཱ་རཿ ཀ་字母。ཙ་ཀཱ་རཿ ཙ་字母。ཊ་ཀཱ་རཿ ཊ་字母。ཏ་ཀཱ་རཿ ཏ་字母。པ་ཀཱ་རཿ པ་字母。等等。 རཱ་དི་ལེ་བཱ། ར་ 出于 ཨི་ཕ་ 也是。ར་ 字母表示自性，词尾 ཨི་ཕ་ 变化，如：རེ་ཕཿ ར་ 字母。ར་ཀཱ་རཿ。 ལོ་ཀཱཙྪེ་ཥ་སྱ་སིདྡྷཿ 剩余从世间成就。如前所说，表达方式的仪轨等所需已说完，此处未说的剩余世间和合。
English
Laughing with mouth closed. Netra Sammi Liya Ha Sa Ti. Mila Kapa Mukham Vyada Daya Kapa Svepiti Sleeping with mouth open. etc. Again, two words are repeated. Also, two words such as "again and again". Distinguishing good and bad differences from the essence, for the meaning of equality and the meaning of repeating again and again, the suffix णम् changes, and the essence and suffix together are also said to be two, such as: Having drunk and drunk again, he goes. Having eaten and eaten again, he goes. etc. In Katha etc., णम् for self-meaning. In words such as Katha, from कृ ཉ comes णम् for self-meaning. In near-meaning words such as Katha, from the essence कृ ཉ, the suffix णम् is added for its own meaning, such as: How to do it. Do it like this. etc. Bhu comes from things, Kapah. Bhu comes from things, Kapah. The essence Bhu expresses only the meaning of things, and the suffix Kapah changes, such as: Brahma becomes a sentient being. Lashe Ri Mut Cha. Lash added with ཨཱི་ ཏེ་ མུཊ྄ also. The essence Lash is a characteristic, the suffix ཨཱི་ changes, and the suffix is added with Mut Agama, such as: auspicious or perfect or auspicious. Styaya Te Stri Tve Dha T. Stye comes from the female body Dha T. The essence Styai is mixed with sound, expressing the meaning of female, the suffix Dha T changes, such as: Shtyayi added with Dha T. Sha Sa Ta Ta. Dha goes, Ti is removed, the feminine suffix of T going etc. is added with Ipa, such as: having sound or living happily, that is, female. Barnat Kara, letters come from Kara. From the end of each letter, expressing the nature of that letter, the suffix Kara changes, such as: A Kara, A letter. Ka Kara, Ka letter. Cha Kara, Cha letter. Ta Kara, Ta letter. Ta Kara, Ta letter. Pa Kara, Pa letter. etc. Radi Le Ba. Ra comes from Ipha also. The Ra letter expresses its nature, the suffix Ipha changes, such as: Repha, Ra letter. Ra Kara. Lokachesha Sya Siddha, the remainder is accomplished from the world. As mentioned before, the rituals of expression etc. that are needed have been said, the remaining worldly harmony that has not been said here.
Chinese
并且要知道，经论中著名的和成立的（观点），也都在这些之中。 ༈ །ཨི་ཏི་སྭ་ར་སྭ་སྟི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་སྱ་སཱུ་ཏྲཱ་ཏྐྲྀ་དཱ་ད་ཡཿབྲ་ཀྲི་ཡ་ས་མཱ་བྟཱཿ། 如是，从语法的妙音天经的 सूत्र 到 कृत् 等的造作完毕。 ༈ །།སྭ་རཱུ་པཱནྟོ྅ནུ་བྷཱུ་ཏྱཱ་དིཿཤབྡོ྅བྷཱ་དྱ་ཏྲ་སཱརྠ་ཀཿ །ས་མསྐ་རཱི་ཤུ་བྷཱཾ་ཙ་ཀྲེ་པྲ་ཀྲི་ཡཱཾ་ཙ་ཏུ་རོ་ཙི་ཏཱཾ། ། 以始末、随顺、自性善良故， 于此以具义之语而作涉入， 以平等、具用、善妙之作用， 已说清净之造作。 །ཨ་བ་ཏཱ་དྭོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཿཀ་མ་ལཱ་ཀ་ར་ཨཱི་ཤྭ་རཿ། །སུ་རཱ་སུ་ར་ན་རཱ་ཀཱ་ར་མ་དྷུ་བཱ་པཱི་ཏ་པཾ་ག་ཛཿ། ། 祈愿您守护，马头明王啊！ 以自在的权能，手持莲花， 利益天人与非天人， 如饮蜜蜂般滋养。 如是，语自在圣母妙音天，赐予五明处的大班智达阿奴布底 斯瓦如巴阿杂热也，即随顺自性善良者，此伟大的语法论典，名为妙音天声明。大班智达彼者所著之释论，名为造作清净，此与（论典）一同，对于包括天神在内的所有众生，如同未曾相识的伟大善友，圣观世音于所化众生前显现三具足金刚持之身，为利乐故而称名：一切智者国王，伟大的昂旺洛桑嘉措 吉美果恰 图丹朗措杰，此论典有拉同译师所译一半的善本，现今稀少，后来的翻译者，以及一些零星的文本，虽然有，但难以理解论典的意义，并且与阿奴论师所著释论的意趣不符等等，因此，您按照班智达兄弟的口传翻译此论典。 因此，凭借着这位导师无与伦比的恩德，于圣地西方俱卢舍 क्षेत्र 出生的婆罗门种姓，五明处的大班智达 巴拉巴扎，以及班智达 郭库拉 纳塔 米西拉兄弟的口传。
English
And it should also be known that the famous and established (views) in the scriptures are also in these. ༈ །ཨི་ཏི་སྭ་ར་སྭ་སྟི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་སྱ་སཱུ་ཏྲཱ་ཏྐྲྀ་དཱ་ད་ཡཿབྲ་ཀྲི་ཡ་ས་མཱ་བྟཱཿ། Thus, from the सूत्र of the grammar's Saraswati Sutra to the कृत् etc., the creation is completed. ༈ །།སྭ་རཱུ་པཱནྟོ྅ནུ་བྷཱུ་ཏྱཱ་དིཿཤབྡོ྅བྷཱ་དྱ་ཏྲ་སཱརྠ་ཀཿ །ས་མསྐ་རཱི་ཤུ་བྷཱཾ་ཙ་ཀྲེ་པྲ་ཀྲི་ཡཱཾ་ཙ་ཏུ་རོ་ཙི་ཏཱཾ། ། With beginning, end, following, and good nature, Here, with meaningful words, involvement is made. With equality, utility, and auspicious action, The clear creation has been explained. །ཨ་བ་ཏཱ་དྭོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཿཀ་མ་ལཱ་ཀ་ར་ཨཱི་ཤྭ་རཿ། །སུ་རཱ་སུ་ར་ན་རཱ་ཀཱ་ར་མ་དྷུ་བཱ་པཱི་ཏ་པཾ་ག་ཛཿ། ། May you protect, O Hayagriva! With the power of freedom, holding a lotus in hand, Benefiting gods, demigods, and humans, Nourishing like a bee drinking honey. Thus, the goddess of speech, Saraswati, bestowed upon the great scholar of the five sciences, Anubhuti Svarupa Acharya, that is, the one who follows the good nature, this great treatise on grammar, known as Saraswati Vyakarana. The commentary written by the great scholar himself, called Clear Creation, together with this (treatise), for all beings including the gods, like a great friend who has never been met, the holy Avalokiteshvara appeared in the form of the three-fold Vajradhara to the beings to be tamed, for the sake of benefit and happiness, the name is mentioned: the all-knowing king, the great Ngawang Lobsang Gyatso Jigme Gocha Thubten Langtso Je, this treatise has a good copy translated by Lhatong Lotsawa, which is rare nowadays, and later translators, and some scattered texts, although there are, it is difficult to understand the meaning of the treatise, and it does not conform to the intention of the commentary written by Anu, etc. Therefore, you should translate this treatise according to the oral tradition of the Pandit brothers. Therefore, relying on the immeasurable kindness of this guide, born in the Brahmin caste of Kurukshetra in the western part of the holy land, the great scholar of the five sciences, Bala Bhadra, and the oral tradition of the Pandit Gokula Natha Mishra brothers.
Tibetan
ང་དུ་གཞུང་འགྲེལ་འདི་སོགས་བརྡ་སྤྲོད་པའི་རང་ལུགས་ལ་སྦྱངས་པས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཤེས་པ་བཀའ་འབངས་ཀྱི་ཐ་ཆུང་གཙང་སྟོད་འདར་གྱི་ནོར་འཛིན་ཡངས་པར་སེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ་བམ། ཚེ་དབང་རབ་བརྟན་རྡོ་རྗེར་འབོད་པའི་རྨོངས་བརྟུལ་སྙོམ་ལས་པས། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་འདས་ལོ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་བཅུ་དང་ཉག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་བསྲེ་བ་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཅེས་ཤིང་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོའི་གཟའ་ཚེས་དགེ་བར་མགོ་བཙུགས་ལོ་དེའི་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་དཀར་པོ་ནམ་གྲུའི་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བར། སྡེ་བཞིའི་སྒོ་འཕར་ཅིག་ཅར་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ལུགས་བརྒྱའི་འདུན་ས་ཆེན་པོ་ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཚུལ་འདིར་སྒོ་གསུམ་འབད་སོགས་རྣམ་དཀར་འབྲས། །ཇི་སྙེད་མཆིས་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཐུས། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཞབས་པད་བརྟན་པ་དང༌། །སྣ་མང་བརྡ་སྤྲོད་རིང་ལུགས་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །བསྲུབས་པའི་སྙིང་པོ་ལེགས་བཤད་ཉིན་བྱེད་འདིས། །ལྔ་རིག་བསྟན་པའི་པད་ཚལ་ཆེར་རྒྱས་ཤིང༌། །རབ་རྨོངས་བློ་ཡི་མུན་པ་སེལ་བར་ཤོག །བདག་སོགས་དེང་ནས་སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་སུ། །མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རྗེས་བཟུང་གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་ཤོག ། བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་དབྱངས་ཅན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་འགྲེལ་པ་རབ་ཏུ་བྱ་བ་གསལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
我对于此等正文注释，通过学习语法规律略有所知，乃是属民中的下等，出生于卫藏上部昂地方的诺增央色家族的，名为阿旺彭措伦珠，或称策旺饶丹多吉的愚钝懒惰者。在火空海（藏历）之后，六十周年为一绕迥的第十个绕迥，加上三十八，混合为“多种财富”之年，即木蛇年（1725）三月上弦初一吉日开始，至该年九月十五白分吉祥之时。在四大门同时敞开的圆满百法聚集之地——布达拉宫，进行翻译、校对并最终确定。于此，身语意三门努力等善行之果，愿一切圆满成熟之力，令遍布一切种姓之主，具意义之遍知者，直至轮回边际莲足永固。愿以搅拌多种语法体系之大海，所提炼之精华——善说日光，令五明之教法莲园盛开，消除极度愚昧之心的黑暗。愿我等从今生乃至生生世世，为三宝之本体金刚上师所摄受，进入甚深秘密之道，获得双运大乐之果位。 语法大学者妙音论典之释，名为《极明》。
English
Having learned a little about the grammatical system from these texts and commentaries, I, a humble subject born into the Norzin Yangse family of Upper Tsang Ang, named Ngawang Phuntsok Lhundrup, or Tshewang Rabten Dorje, a dull and lazy person, began on an auspicious day, the first of the bright fortnight of the third month of the Wood Snake year (1725), which is the year called "Multifarious Wealth," calculated as sixty cycles plus thirty-eight years after the Fire, Space, and Ocean (Tibetan calendar). It was completed on the auspicious occasion of the fifteenth of the ninth month of that year, during the white part of the Namdru conjunction. It was translated, revised, and finalized at the Potala Palace, the great gathering place of a hundred perfect systems where the four gates are opened simultaneously. May the power of the virtuous results of the efforts of the three doors in this way, and may all that exists, fully ripen, so that the lotus feet of the master who pervades all lineages, the all-knowing one in meaning, may remain firm until the end of samsara. May this well-spoken sun, the essence extracted by churning the great ocean of various grammatical systems, greatly expand the lotus garden of the teachings of the five sciences, and dispel the darkness of extremely ignorant minds. From this life onwards, may I and others be cared for by the Vajra Master, the embodiment of the Three Jewels, and enter the profound path of the Great Secret, attaining the state of great bliss of union. The commentary on the great grammatical treatise of Yangchen, called "Extremely Clear."